千古活化石 淮陽泥泥狗

厚重———當我們用這個詞來表述河南文化時，一種崇高、神圣、自豪的情感就會油然而生。在河南厚重文化的百花園中，有一朵奇葩光彩奪目，那就是淮陽的泥泥狗文化。

河南淮陽，古稱陳州，是中國歷史傳說中“三皇五帝”之首———伏羲氏建都之地?；搓柍潜庇小疤涣辍?，俗稱“人祖廟”?！疤弧笔切稳莘讼袢赵履菢庸饷鳎再澝浪谌忝嬔娜松?，教民“作網(wǎng)罩，以佃以魚，以贍民用：養(yǎng)六畜，以充庖廚”的圣德。而有“真圖騰，活化石”之稱的泥泥狗是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，伴隨著宗教祭祀和古老的民俗而誕生，并傳承至今。“泥泥狗”藝術的存在，實質是一種原始藝術的延續(xù)和拓展。作為中國民俗文化中的一種極為典型、罕見的民間藝術，它真實地記錄了人類文化發(fā)展的軌跡，并折射出當?shù)孛耖g藝術與原始藝術之間同構互滲的血緣關系。

“泥泥狗”是民間藝術園地里攜帶有遠古生命基因的長青樹，這種稚拙的古代藝術，純真質樸，藝稚壽高，代表著中國古老文化的一個方面，被稱為民間藝術的“活化石”。我初次接觸到這個“活化石”，是我的奶奶在去淮陽趕太昊陵每年農歷二月二至三月三的人祖廟會時，順便給我捎帶回來的禮物。當時我只是覺得它是一個普通玩具，并無太大意義。但隨著年齡的增長，我才逐漸地了解了它的真正意義———它不僅是當?shù)啬嗤婢叩目偡Q，還是當?shù)鬲氂械拿耖g藝術品，具有數(shù)千年的歷史。它是被當作祭祀人祖伏羲用的一種“圣物”“吉祥物”。據(jù)史書記載和神話傳說：太昊伏羲氏是我國遠古時代一個圣明的帝王，為百王之先，居三皇之首。當時狗被認為是上天派到塵世拯救生靈的保護神，后來還出現(xiàn)了以狗為圖騰的氏族部落?！端焉裼洝肪硎摹侗P瓠篇》中說：古代高辛氏時，有狗叫“盤瓠”，好五色衣，是蠻夷族的祖先。在豫東一帶有這樣的傳說。伏羲的“伏”字，即人與犬合成的，由此可以推測伏羲氏族曾把狗作為本氏族的圖騰。因此，“泥泥狗”的問世也應與當時的現(xiàn)實生活有關。太昊陵人祖廟會是“泥泥狗”得以流傳的重要因素，故它又被稱作為“陵狗”，傳說是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，蘊含著強烈的神秘色彩?！澳嗄喙贰睘榛搓柼涣晁氂校蛔u為“天下第一狗”。

泥泥狗相傳是女媧捏土造人所留下的，而女媧捏土造人就是發(fā)生在淮陽，所以淮陽在數(shù)千年前就有捏制泥泥狗的習俗。人們以此來紀念女媧肇始華夏文明的功德?！澳嗄喙贰钡漠a(chǎn)地，集中在淮陽縣城東的十二個村莊———金莊、武莊、陳樓、前后下樓、史莊、許樓、段莊、金莊、劉莊、五糧臺、白王莊，之所以都在城東，是因為遠古東夷子孫不違祖宗、天下八方只認定東方為主為源。

泥泥狗的種類有很多，吹之有聲。它的造型古樸、渾厚，形狀奇特怪異，色彩艷麗、偶艷而不俗，全身通常以黑色墊底，周身以五彩紋飾。它的品種多為奇禽異獸或人，獸同體，例如“人面猴”、“人面獸”、“猴頭燕”、“九頭鳥”、“人頭狗”、雙頭狗”等。而它的紋飾種類又歸為繩紋，類藍紋、折紋、三角紋、菱紋、葉紋、花卉紋、葫蘆紋、太陽紋、蹄印紋等。它的每種形式都有神話來源，并不是嘩眾取寵而捏造出來的。其形式與內容結合得十分完美，包含著古代神話傳說，又充滿著強烈的現(xiàn)代色彩，也能體現(xiàn)它對藝術創(chuàng)造力苛刻的要求。內容和形式的完美結合，給人一種強烈的視覺沖擊力和現(xiàn)代感。

通常情況下，捏一個泥泥狗，要經(jīng)過挖泥、槌泥、過濾、和泥，捏塑、扎孔、晾曬、過黑、點畫十多道工序。其中點畫尤為重要。行當里有一句俗語，叫“三分捏七分畫”。點畫后，死泥被賦予生命意象。栩栩如生的泥泥狗，讓人不自覺地想到女媧造人的傳說。與泥泥狗相關還有一風俗。據(jù)民俗學家山曼介紹：“一個是布玩具，另一個就是泥泥狗，趕會的人都會買不少。趕完會，往回走，走到哪個村，小孩子就給你唱個歌謠，說老齋公給我一把泥泥狗，您老活到九十九。給你唱贊歌，你就給他一個泥泥狗，后來就形成了一種風俗”?！澳嗄喙贰痹⒁庵腋?、吉祥、美滿，若購買“泥泥狗”贈送親友可以消災、祛病，頗為神圣，泥泥狗后來又衍生出了多種多樣的造型，都是帶有美好愿望的玩具。

憑借自身魅力和現(xiàn)代藝人們的努力，泥泥狗已成功地被列入非物質文化遺產(chǎn)，從而進入不少收藏愛好者特別是國外的收藏家的視野。如今，許多兒童都抱著電子產(chǎn)品，對物質玩具嗤之以鼻，但泥泥狗卻能經(jīng)久不衰。那是因為它不只是一個玩具，更是一個傳承數(shù)千年的藝術工藝。

看著淮陽“泥泥狗”，使人仿佛又回到那個混沌初開的曠古時代：野獸出沒，風雷閃電，人類自身的脆弱，使他們把保護自已的希望寄托在一些具有很大的威懾力的動物身上，并視萬物為有靈魂的載體，于是產(chǎn)生了對動物精靈的“圖騰”崇拜。這使我更深刻地理解了泥泥狗的厚重文化?！昂瘛笔且环N深刻，是歷史長河幾千年積淀下來的基石，“重”是一個量級，是先祖幾千年跨越的登峰造極的高度。河南文化之所以能夠在華夏文明甚至世界文明中數(shù)千年輝煌不晦，不僅僅因為它的源遠流長，還在于我們的先祖腳踏天道，手握人倫，創(chuàng)造并因循了一種和諧的社會秩序。淮陽“泥泥狗”不僅是研究“人類學”“民俗學”的活性史料，同時其特具的人類本源精神，活躍的直覺創(chuàng)造性和生機勃勃的現(xiàn)代感，對中國現(xiàn)代藝術的發(fā)展，無疑也是一種有益的滋養(yǎng)。

簡評：

徐暢同學一向對鄉(xiāng)土文化興趣濃厚，經(jīng)常閱讀有關家鄉(xiāng)風土人情，地域掌故的書籍，而且他經(jīng)常積極參加學校社團組織的各種社會實踐活動。在活動中豐富了自己的知識，開闊了自己的視野，增長了自己的見識。為了寫好這篇文章，他不僅查閱了大量的有關史料，而且實地去淮陽太昊陵廟會參觀，掌握了大量第一手資料。

本文優(yōu)點如下：

一、題目大氣磅礴，內容雅見情韻

本文題目新穎，大氣磅礴，很有意蘊，吸引讀者。這是一篇對河南文化的厚重進行解讀的文化隨筆。河南文化的范圍很大，要寫好這樣的文章，必須有一個準確的方向，之后抓住這點進行闡發(fā)，否則就會出現(xiàn)大而無當、大而空洞的毛病。作者能夠抓住河南文化中關于“泥泥狗”的內容，在對“泥泥狗”有了相當?shù)牧私庹J識的基礎上，寫出這篇隨筆，真的很好。徐暢同學的這篇文章，憑借著對家鄉(xiāng)文化的高度了解，通過深情地歌頌“泥泥狗”和其蘊含的文化，讓世人看到了河南文化的燦爛，更重要的是它讓我們看到了歷史的厚重，看到了歷史的深邃，看到了學生的探索鉆研精神。這正是一種需要借鑒、推廣的精神。要讓中國的文化不落后，我們需要這樣的青年，需要這樣一批有探索、鉆研、求新、求實精神的年輕人。

二、文章立意甚佳，文筆甚為雄健

憑借對“泥泥狗”的深入理解，作者能夠把握住歷史文化的根源得出自已的獨到見解，博古通今，知識豐富，認識深刻，真是難能可貴。文章以“泥泥狗”的歷史淵源、制作工藝、美好寓意這三個方面寫起，足見作者的品位。本文作者滿筆成風、意蘊深遠，感悟歷史，撼人心旌，顯示出極高的文化素養(yǎng)和人文底蘊，文中旁征博引，史料豐富，讓人能充分感覺到河南文化的厚重。

三、結構嚴謹細密，語言精煉有力

本文結構嚴謹，文思敏捷，精彩紛呈，形成一道亮麗的風景線。文章層次井然有序，組織嚴密緊湊，段落分明連貫；語言優(yōu)美，把對文化的理解和感受融入字里行間，感情充沛，顯示出作者對河南的熱愛和對河南文化的崇敬。徐暢同學的這篇見解獨到、頗具特色的小論文，材料周詳，語言鏗鏘，再現(xiàn)了河南人的質樸奮進，使讀者頓感神清氣爽，語言流暢嚴謹，筆鋒極具征服力和感染力，文思敏捷，精彩紛呈，是一道亮麗的風景線！

【作者系項城一高一（19）班輔導老師張秀麗】endprint