淺談岳陽(yáng)樓記與憂樂(lè)精神

李宗諭

摘 要：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)歷史上千古不朽的神作。其中名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想更是代表了北宋政治改革及儒學(xué)復(fù)興新一代學(xué)者精英的思想抱負(fù)和博大胸襟。從另一角度理解文章也凸顯了作者崇高的藝術(shù)境界，有著超越時(shí)代的思想藝術(shù)，完成了此堪稱(chēng)超越時(shí)空的歷史巨作。

關(guān)鍵詞：岳陽(yáng)樓記；憂樂(lè)；精神

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”不僅是全文的主題思想，更是文章最不可缺少的點(diǎn)睛之筆。在思想上，其融合了儒家學(xué)派思想中的憂樂(lè)精神，用僅僅一個(gè)“先”字寫(xiě)出治理國(guó)家需要有著的敏銳洞察力和為人民奉獻(xiàn)的偉大精神。從藝術(shù)美學(xué)角度來(lái)看，將駢文和散文十分巧妙地融合在一起，并通過(guò)暗喻，指點(diǎn)出統(tǒng)治者應(yīng)具備的思想覺(jué)悟，使藝術(shù)和政治無(wú)縫結(jié)合，令后人對(duì)《岳陽(yáng)樓記》有著各自不同的思考。

一、岳陽(yáng)樓記對(duì)憂樂(lè)精神的傳承與發(fā)展

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治思想理念，并非抄襲前人所提及過(guò)的治國(guó)之策，又并非是空穴來(lái)風(fēng)般的紙上談兵。

“先憂后樂(lè)”的思想是有著文人、政治家及一身的范仲淹首次提出，一方面展現(xiàn)了范仲淹深厚的文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)，懂得融合創(chuàng)新思想，將孔子孟子思想政治中所提出過(guò)的傳統(tǒng)觀念進(jìn)一步升華，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化有著重要的推進(jìn)作用；另一方面在政治上體現(xiàn)出一個(gè)革命家對(duì)國(guó)家的興亡未來(lái)做出的縝密思考。

在“樂(lè)”這一方面來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中有著明顯的標(biāo)志性。例如：《小雅·采菽》 ：“樂(lè)只君子，天子命之”“樂(lè)只君子，殿天子之邦”又如《小雅·鹿鳴》 ：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心”。

在“憂”這一方面來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》較為全面的展現(xiàn)其思想。例如：《小雅·正月》 ：“正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京”“。念我獨(dú)兮，憂心殷殷”“憂心惸惸，念我無(wú)祿。民之無(wú)辜，并其臣仆”“憂心慘慘，念國(guó)之為虐”。

上述涉及到的古文中，都展現(xiàn)了不同程度不同層次的“憂與樂(lè)”，在不同感情中展現(xiàn)的憂樂(lè)情感，有描述宮廷中后妃仆妾，宦官大臣，士大夫政治家的各自憂與樂(lè)。通過(guò)身邊事慢慢領(lǐng)悟到的新精神，新思想高度，通過(guò)重新的表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著重要的作用。事實(shí)上，是“憂”也好，“樂(lè)”也罷，都是個(gè)人從自我思想出發(fā)所表現(xiàn)出的感情寄托，當(dāng)脫離了個(gè)人情感，上升到國(guó)家的角度，“憂樂(lè)精神”就不僅僅代表著個(gè)人得失與否，而是對(duì)國(guó)家未來(lái)命運(yùn)的密切關(guān)注，所謂的“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”精神。

二、憂樂(lè)精神的意義

歷史上，我國(guó)眾多名人志士具有崇高的憂國(guó)憂民的情懷胸襟，一代名臣左宗棠“心憂天下、敢為人先”的擔(dān)當(dāng)精神，革命先烈郭亮同志“堅(jiān)持信念，勇于獻(xiàn)身”的犧牲精神，人們榜樣的雷鋒同志“為人民著想，做人民的螺絲釘”的服務(wù)精神，與宋代范仲淹寫(xiě)下的千古名篇《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神有著異曲同工之處。

一般說(shuō)來(lái)，人人都有“憂”與“樂(lè)”的感情波動(dòng)，而范仲淹所說(shuō)的“憂樂(lè)”是特指為官者的“憂”與“樂(lè)”，指出的是官者的一種品質(zhì)和精神，也可以理解為是官者的官德。官員是從廣大民眾層層選拔出來(lái)的，為的就是知民心懂民意、承擔(dān)管理社會(huì)責(zé)任的。官員手中握著的是國(guó)家、人民所賦予的權(quán)力，他應(yīng)該讓手中的權(quán)力為國(guó)家、為人民做事，要清楚地知道自己的責(zé)任，杜絕濫用私權(quán)，牟取暴利，吃喝享樂(lè)。范仲淹所主張的“先憂后樂(lè)”觀，其實(shí)就是為官者的立己之本的官德。

范仲淹的“憂樂(lè)精神”還表現(xiàn)在他對(duì)人民的忠誠(chéng)，他指出祖國(guó)人民在先，要優(yōu)先考慮，作為讓自己樂(lè)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)作為國(guó)民最基礎(chǔ)又同時(shí)是最崇高的道理追求?！安灰晕锵?，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”潔身自好，心系于民，堅(jiān)持社會(huì)公平，追求社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

三、倡導(dǎo)“憂樂(lè)”精神；培養(yǎng)“為人民服務(wù)”干部

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做人民群眾的領(lǐng)頭者。政府不斷完善激勵(lì)機(jī)制，大力開(kāi)展“為人民服務(wù)基層干部”“勤政廉潔群眾滿意優(yōu)秀干部”“忠于人民忠于黨領(lǐng)導(dǎo)干部”等一系列評(píng)比活動(dòng)，使工作能力與實(shí)質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，用獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)制激勵(lì)工作人員有著努力向上的勁頭，有著創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的工作氛圍，更好的為人民服務(wù)，同時(shí)這樣也讓真正為人民服務(wù)為人民辦實(shí)事的領(lǐng)導(dǎo)干部有了施展才華的平臺(tái)。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其體膚”讓干部深入一線工作，持續(xù)開(kāi)展“手把手幫扶企業(yè)”行動(dòng)，讓干部大力宣揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，體會(huì)基層人員可能面臨的實(shí)際問(wèn)題，其目的不但可以提高干部的執(zhí)行力還可以及時(shí)將相關(guān)問(wèn)題上報(bào)解決。

按照“抓常抓細(xì)抓長(zhǎng)”要求，不斷完善公正務(wù)實(shí)的為民辦事機(jī)制，堅(jiān)持以民為主，以民為重，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)民生政策。對(duì)所有民生實(shí)事工作，積極完成，按時(shí)保量，要做到高要求高效率，使人民得到真正的便利，為他們盡力維護(hù)好舒適的生活環(huán)境。

四、憂樂(lè)精神與當(dāng)今社會(huì)

隨著國(guó)際形勢(shì)不斷地變化，國(guó)內(nèi)也在做著不同的形式對(duì)策，對(duì)于可能出現(xiàn)的新形式，新問(wèn)題，需要我們時(shí)刻有著憂樂(lè)意識(shí)，以更高更遠(yuǎn)更強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，懂得靈活變通，就地取材，多學(xué)習(xí)多思考，勤研究多觀察，以解決出現(xiàn)的新問(wèn)題。

一個(gè)國(guó)家的鼎盛離不開(kāi)文化的傳承和發(fā)展，中華民族的復(fù)興也是中華民族精神的振新發(fā)展，當(dāng)今的中國(guó)，不僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，同樣是將文化軟實(shí)力放在了極為重要的位置。因此，我們不僅要在經(jīng)濟(jì)上對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，同樣我們也可以把有著五千多年的中華文化帶給全世界。

范仲淹為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)最重要的一筆，便是《岳陽(yáng)樓記》 ，文章中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是歷史文化的一面不落的旗幟。同時(shí)文中所提到：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！币舱亲匀慌c人類(lèi)社會(huì)的和諧相處，范仲淹的先憂后樂(lè)是和諧社會(huì)文化的總結(jié)體現(xiàn)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一個(gè)政治家對(duì)國(guó)家付出最好的評(píng)價(jià)和肯定。

五、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代我們研究范仲淹的“憂樂(lè)精神”，也同樣是在傳播文化，一個(gè)有著深厚歷史文化的民族在慢慢的找到屬于自己的位置，找回在國(guó)際社會(huì)說(shuō)話的話語(yǔ)權(quán)。

當(dāng)代世界的我們要常懷憂患意識(shí)，有著懂得吃苦在先，享樂(lè)在后的先憂后樂(lè)的思想覺(jué)悟，不斷學(xué)習(xí)積累新的技能和知識(shí)，積極學(xué)會(huì)更多有用的本領(lǐng)，多參加體育活動(dòng)和戶(hù)外鍛煉以全面提高自己的身體綜合素質(zhì)，才能更好的適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展需要，能更好的將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]程杰.范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先憂后樂(lè)”思想立意的緣起[J].閱江學(xué)刊，2017，9（1）：114-114.

[2]何林福.思理為妙，神與物游——論范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的藝術(shù)特色[J].岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，31（5）：39-43，52.

[3]王新來(lái).天下為公憂民思廉——重讀《岳陽(yáng)樓記》有感[J].中國(guó)財(cái)政，2013，（11）：73.

[4]張曉嵐.穿越千古的憂樂(lè)——淺析《岳陽(yáng)樓記》的思想和文學(xué)價(jià)值[J].考試周刊，2011，（79）：18-18.

[5]張麗霞.淺析范仲淹『先憂后樂(lè)』的思想——《岳陽(yáng)樓記》主旨探微[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2012，（4）：21-23.

[6]李祝華.試論范仲淹的先憂后樂(lè)思想和偉大人格[C].//第三屆中國(guó)范仲淹國(guó)際學(xué)術(shù)論壇論文集.2009：202-205.endprint