藏在牌匾楹聯(lián)中的故事

許夢雪

你不知道的楹聯(lián)

楹聯(lián)，又稱對聯(lián)，因為古時候常常懸掛或粘貼在樓堂宅殿的楹柱上而得名，也有偶語、儷辭、聯(lián)語、門對等通稱，春節(jié)的時候貼在門上的叫作春聯(lián)。楹聯(lián)并沒有規(guī)定字數(shù)的多少，只是要求對偶工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨特的文化藝術(shù)形式，也被視為詩詞形式的演變，有“詩中之詩”的美稱。

楹聯(lián)在我國已經(jīng)有一千多年的歷史，是我們中華民族獨有的一種藝術(shù)形式，它是在 “桃符”和“對句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。相傳，五代后蜀主孟昶因為平日善習(xí)聯(lián)語，所以趁新年來到之際，下了一道命令，要求群臣在桃符板上題寫對句，用來測試大臣的才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶看后卻并不滿意，于是親自提筆寫下了“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，被稱為“題桃符”，這也是我國有文字記載的最早的一副春聯(lián)。直到宋代，它才被推廣到楹柱上，后來又普及作為裝飾及喜事、喪事，明代開始被叫作對聯(lián)。

楹聯(lián)是利用漢字的特征撰寫的一種民族文體，它文辭精煉、言簡意賅，內(nèi)涵豐富多姿，異彩紛呈，更是一種雅俗共賞的藝術(shù)，加之與書法美妙的結(jié)合，成為了中華民族絢爛多彩的獨創(chuàng)。書法不僅是簡單的書寫，還代表著書寫者的所思所想，在山東曲阜孔府大門上，就有這樣一副楹聯(lián)。楹聯(lián)的上聯(lián)書“與國咸休安富尊榮公府第”，下聯(lián)寫“同天并老文章道德圣人家”，這是由清代大學(xué)者紀昀紀曉嵐所撰并書寫。但是令人費解的是這幅楹聯(lián)中的兩個字，上聯(lián)的“富”字，寶蓋頭缺了上面的一點，成了“冨”字，下聯(lián)的“章”字，早字中間露了頭。紀昀學(xué)宗漢儒、博覽群書、才華橫溢，是一位學(xué)富五車、才高八斗的才子，為何會有這樣的失誤呢？后人對此也有很多說法，有人認為紀曉嵐筆畫上的變化融入了對孔子的尊崇，“富”字去點，是“富貴無頂”的意思，“章”字下邊的“早”出頭，說明了孔子的文章“破日沖天”。整個楹聯(lián)是紀昀對孔子與孔府的贊美，宣揚了孔子的品格精神和道德文章，表達了孔子和孔府與天地同老，與國家共同興旺。

當然對此民間也有不同的見解，還有一說就是清代乾隆時期，也是尊孔時期，乾隆指派紀昀為孔府書寫一幅楹聯(lián)，紀昀只能隱晦地表達自己的看法，“富”字去點是指再富有的家族，也無法超越死亡這一關(guān)，把“章”的早字出頭則是隱喻孔子的一些思想是遮蔽人眼目的糟粕，暗無天日的愚民文章。紀昀真實的想法，我們不得而知，也無從考證，關(guān)于這幅楹聯(lián)的所有評斷只是后人的臆測，它也逐漸成為了老百姓茶余飯后的一段談資。

自古以來，描寫趵突泉噴涌盛景的詩詞有很多，在濟南趵突泉內(nèi)的觀瀾亭的楹柱上就懸掛著這樣一副楹聯(lián)，它出自元代文學(xué)家張養(yǎng)浩的《趵突泉》。張養(yǎng)浩隱居濟南期間，游歷了濟南的諸多名勝，寫了不少游記、詩詞。這幅楹聯(lián)選取整首七律的頷聯(lián)“三尺不消平地雪，四時常吼半空雷?！遍郝?lián)將趵突泉的視覺和聽覺通過夸張的手法呈現(xiàn)在游人面前，上聯(lián)將沸騰的三股泉水比作三尺白雪，下聯(lián)將四季泉水的噴涌之聲比作驚天的雷聲，足以看出趵突泉的驚人氣勢。明代劉勅的《歷乘》中也對趵突泉有過類似的描寫，“三窟突起，雪濤橫飛，聲如轟雷，冬夏如一”，可以說是觀瀾亭楹柱上楹聯(lián)最好的注解。這個楹聯(lián)的書寫者是曾任江蘇省書法家協(xié)會主席、江蘇畫院副院長的武中奇，他的筆觸剛勁雄渾，極富力度，與趵突泉翻騰噴涌的氣勢交相輝映，非常貼合。但是令人玩味的是武中奇在寫這幅楹聯(lián)的時候?qū)堭B(yǎng)浩原詩中的“半空雷”改寫成了“半天雷”，卻不知是何原因。

楹聯(lián)歷史源遠流長，它們不僅僅是中國傳統(tǒng)書法的一種特殊的藝術(shù)形式，同樣是一種優(yōu)秀文化的呈現(xiàn)，雖然它只有短短的兩行，卻濃縮了中華民族上下五千年的的智慧和情感。

牌匾故事知多少

說起楹聯(lián)就不得不提書法的另一種表現(xiàn)形式，那就是牌匾。牌匾，也叫作牌額、匾額，它是掛在門楣或墻上，提著贊揚文字或標記的長方木牌，木牌四周用木框鑲邊，和主體構(gòu)成一定的角度，而形成有立體感的木牌。它將實用性和藝術(shù)性巧妙地結(jié)合，是集文學(xué)、美學(xué)、書法為一體的綜合性藝術(shù)，也是老百姓喜聞見樂的一種表現(xiàn)形式。

匾額源于何時，歷史上沒有確切的記載，學(xué)界也眾說紛紜。較為普遍的一種說法是始于漢代。證據(jù)有兩個，一是根據(jù)清代訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的《說文解字注》認為最早出現(xiàn)的匾額是西漢高祖年間，丞相蕭何曾為漢未央宮題寫的“蒼龍”、“白虎”二闕匾額，這是我國歷史上第一塊牌匾。另一個則依據(jù)《后漢書·百官志》中“凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。”可見在當時官方用牌匾表彰善行、教化民眾的形式已經(jīng)流行。

如今，我們最常見到牌匾的地方除了大街小巷的老字號，就是在各大名勝景區(qū)。歷下亭始建于北魏，迄今已有一千六、七百年的歷史，它位于千佛山下，千佛山古時候稱作歷山，而此亭向南，與歷山相對，故取名為歷下亭。歷下亭挺拔端莊，古樸典雅，八柱矗立，紅柱青瓦，斗拱承托，八角重檐，檐角飛翹，攢尖寶頂，亭脊飾有吻獸，整個亭子明麗又有氣勢。亭身空透，亭下四周有木制坐欄，亭內(nèi)有石雕蓮花桌凳，以供游人休憩。歷下亭因杜甫的“海右此亭古，濟南名士多” 而名揚天下，也成為名士乃至帝王流連之地。

歷經(jīng)數(shù)代變遷，這里留下了許多故事為后人緬懷、傳誦，清朝乾隆皇帝題寫的紅底金字的“歷下亭”牌匾就高懸于亭上。乾隆喜好書法，特意搜尋歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國歷代書法藝術(shù)之大成。他的書法各體兼能，以行書見長，楷書主要用于寫經(jīng)，草書多為臨帖之作，有時也用章草，他學(xué)習(xí)趙孟頫的書法，心慕手追，身體力行，在宮中、御園、名勝古跡、寺廟，幾乎到處都可以看見他的墨跡，他的御題書法在燦若繁星的中國書壇有著獨特的價值。

大明湖水質(zhì)清冽，荷香飄逸，沿湖垂柳環(huán)繞，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”可以說是它真實的寫照，它的秀美風(fēng)姿更是引得文人名士的詠贊，除了歷下亭之外，懸掛于景區(qū)的“大明湖”這三個字也是大有來頭。大明湖正南門上的“大明湖”牌匾是從清朝嘉慶年間的大明湖碑上拓下來的，它是由清代嘉慶年間山東登州人于書佃所書，于書佃是嘉慶年間舉人、高級官員，曾在濟南濼源書院任教。懸掛于大明湖東門的“大明湖”牌匾是著名書法家舒同在1987年9月題寫的，他是書法大師，師法顏真卿、柳公權(quán)等名家，卻師古而不泥古，尊法而求新變，逐漸形成自己的書法風(fēng)格，創(chuàng)立了著名的“舒體”。懸掛在大明湖西南門的“大明湖”牌匾則是選自郭沫若1959年9月為復(fù)修擴建后的李清照紀念堂而題，他以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆八字要訣，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時代特色，以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉(zhuǎn)變通，韻味無窮。

從古至今，不管是在亭臺樓閣，還是在園林、廟宇，這些風(fēng)姿各異的楹聯(lián)、牌匾都始終熠熠生輝，它們以書法為基礎(chǔ)，傳遞著中國書法藝術(shù)的精髓，弘揚著古代傳統(tǒng)文化。