書法中的儒學(xué)精髓

崔霽云

有人說，書法不就是寫字嗎？絕大部分人寫了一輩子，也沒寫出個什么名堂啊！書法到底是個什么東西呢？書法與中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想又有什么關(guān)系呢？

儒家是中國古代最重要的思想文化流派之一，孔子肇其始，孟荀衍其枝。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為控制中國封建社會的主流意識形態(tài)，滲透到中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)中并深刻影響了中國人的思維方式和行為方式。同樣，書法作為中國獨特的藝術(shù)門類，也受到儒家思想的極大影響。

儒家思想主張對中國書法美學(xué)的影響是潛移默化的，它的思想貫穿于三千多年的書法元素長河之中，是一條重要的血脈，在其中起作用的是一種潛美學(xué)，也就是審美上的潛在、轉(zhuǎn)折的制約。它通過對人生的指導(dǎo)，隱秘地反映在書法元素的創(chuàng)作中，這也致使中國書法元素始終是以和諧自然、和諧社會作為終極價值。同時儒家思想又成了書家精神的調(diào)節(jié)劑，它著眼于書家的帶有共性色彩的人格塑造。儒家的思想是圍繞著“仁”、“德”來構(gòu)建的。

儒家思想對中國書法藝術(shù)的影響

中國古代就把文字視為神圣，將它逐漸升華為精神性極強的書法藝術(shù)。這種精神主要來源于儒道兩家。

儒崇尚禮樂，禮正形，樂正心。他們把藝術(shù)美看作是善的最完美最集中的體現(xiàn)，以通過這種與善聯(lián)系的美對人心進(jìn)行感化。他們將嚴(yán)格修業(yè)作為首義，施行模式化探究“道”，從而使人具有規(guī)范性，使得嚴(yán)正、典雅的風(fēng)格始終成為中國書法的正統(tǒng)。各種書體無不帶有規(guī)范化的性格，講究內(nèi)在美，從而體現(xiàn)人的美。

古代書法教育，強調(diào)臨摹，而且是忠實的臨，不允許有自我主張，所以在漫長的封建社會中，書法的類型化、定型化占據(jù)著很重要的地位，變革是緩慢的。在儒家看來，人到七十才能“從心所欲不逾矩”，才能有所變化。在中國古代書論中，提到了書法要達(dá)到的目標(biāo)：“攬?zhí)斓刂?，推圣人之情。析疑論之中，理俗儒之諍”，從而書寫者“窮可以守身遺名，達(dá)可以尊主致平”。所以首先要求學(xué)書者必先修身，“心正”后才能“筆正”。

中國書法藝術(shù)把儒家所倡導(dǎo)的人倫修養(yǎng)視為自己成就藝術(shù)的階梯，儒家講德、才并重，并對德的要求特別重視，認(rèn)為道德是才華的根本，注重人品的內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。

“書學(xué)不過一技耳，然立品是一關(guān)頭，品高者，一點畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露指外，故以道、事功、文章、風(fēng)解著者，代不乏人，論世者，恭其，益重其書，書人遂并不朽于千古?！边@種要求人格的完善，將藝術(shù)實際放在第二位的思想在世界藝術(shù)史上也是絕無僅有的。由于對人的要求為中和，所以對書法的要求是“用筆不欲太肥，肥則行濁；又不欲太瘦，瘦則形枯；不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少”，將書法限定在一個封閉的系統(tǒng)中，這已超出了原則與規(guī)范，實際上是對書法這一不斷運動變化著的藝術(shù)戴上了一個枷鎖，什么都“不欲”，那只有橫平豎直，四平八穩(wěn)。

顏真卿書法中的儒家精神

中國的文人都受到過儒家思想的滋養(yǎng)，并且以儒家學(xué)說作為指導(dǎo)自己行為的準(zhǔn)則。唐代大書法家顏真卿就是儒家思想的實踐者和捍衛(wèi)者。顏真卿的一生，一半是在沙場、在朝廷的錯綜斗爭中度過的。他以他的全部忠心獻(xiàn)給了唐王朝，真正做了一位忠貞清廉的大臣。而另一半是在書齋中度過的，他鉆研藝術(shù)、文學(xué)，酷愛書法，這是他一方寧靜的天地。他又自強不息地走向一代書家的巔峰。

顏真卿出身于書香門第，從小就受到儒家思想的熏陶，懷有忠君報國的愿望。二十六歲中進(jìn)士，因為遭受權(quán)臣楊國忠的排擠，離開長安到平原郡（今屬山東）當(dāng)太守。平原郡是奸佞之臣、陰謀家安祿山管轄的地區(qū)。顏真卿早就看出了安祿山的狼子野心，為了消除安祿山的疑慮，他整天以書會友、吟風(fēng)弄月，麻痹安祿山。

公元757年，安祿山發(fā)動叛亂，唐玄宗倉皇逃到四川。顏真卿不等皇帝下令，就和他的族兄、常山（今屬河北）太守顏杲卿聯(lián)合起兵討賊，北方各郡紛紛響應(yīng)，顏真卿被推為討伐叛軍的盟主。他統(tǒng)兵二十萬與叛軍激戰(zhàn)，打了大勝仗。顏杲卿的兒子顏季明穿梭在常山和平原之間，為兩地傳送情報。后來在常山的戰(zhàn)斗中，叛軍抓住了顏杲卿和顏季明，安祿山親自出面，勸顏杲卿投降，說，如果顏杲卿不投降，就殺死他的兒子。顏杲卿對安祿山罵不絕口，寧死不屈。最后，安祿山把顏杲卿父子殘忍地殺害了。在激烈的戰(zhàn)斗中，顏氏一家有三十多人戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上，滿門忠烈。

顏杲卿父子死后兩年，顏真卿到戰(zhàn)地遍尋死難親人的遺體，終于找到顏季明的遺骨，于是寫了那篇情懷悲壯的《祭侄季明文稿》，亦稱《祭侄文稿》?！都乐段母濉肥穷佌媲涫惆l(fā)愛憎之情的書法代表作，奇崛雄健，充滿忠臣烈士的凜然正氣，被稱為天下第二行書。

公元781年，駐扎在河南的李希烈謀反。權(quán)臣盧杞為了加害顏真卿，建議唐德宗派顏真卿去李希烈部勸降。朝中的許多大臣都知道顏真卿此去兇多吉少，顏真卿也自知前去不會有好的結(jié)果，但他還是毅然服從朝廷的派遣。走之前，顏真卿給朝廷寫了遺表，給自己寫了墓志銘和祭文，最后被李希烈縊死在汝南龍興寺中。這一年，顏真卿七十七歲。

儒家講忠君愛國，講道德風(fēng)范，講齊家、治國、平天下，講先天下之憂而憂。顏真卿的書法崇高神圣，氣度雍容，正襟危坐于廟堂之上，令人肅然起敬，字里行間充分地表現(xiàn)出中正的儒家精神。宋代大文學(xué)家歐陽修評論顏真卿說：“顏公書人，忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)威重，人初見而威之，愈久愈可愛?！睍缙淙耍佌媲涞臅泛腿似肥欠浅Ｍ昝赖亟Y(jié)合在一起的。endprint