近十年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究述評(píng)
——紀(jì)念《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表60周年*

李保全

(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105)

近十年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究述評(píng)
——紀(jì)念《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表60周年*

李保全

(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105)

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)早期，對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)理論進(jìn)行闡釋的十分重要的經(jīng)典著作之一。它的發(fā)表對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的人民內(nèi)部矛盾，提供了科學(xué)的理論遵循和方法借鑒，并產(chǎn)生了重大影響。學(xué)界近十年對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀理論成果，主要涉及文本的解讀、歷史的考察、哲學(xué)的思考、思政教育探析、當(dāng)代價(jià)值、意義和啟示等層面，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題，如研究視域相對(duì)狹小、研究深度相對(duì)不夠、研究?jī)?nèi)容相對(duì)零碎、研究范式相對(duì)僵化、研究層面相對(duì)失衡等。學(xué)界需要在繼承原有研究成果基礎(chǔ)之上，擴(kuò)大研究視野、創(chuàng)新研究范式、平衡研究層面，來(lái)促進(jìn)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究的不斷深化。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》；重要進(jìn)展；主要問(wèn)題；研究述評(píng)

1957年6月19日，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》在《人民日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東在深刻分析國(guó)情基礎(chǔ)之上，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的“開(kāi)山之作”。時(shí)隔60年，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，社會(huì)矛盾更加復(fù)雜化和多樣化，關(guān)于該文的研究也取得了豐碩的成果。鑒于《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表50周年之前的研究狀況，學(xué)界已有較為具體而清晰的論述，本文重點(diǎn)對(duì)50周年至60周年期間學(xué)界就此問(wèn)題所取得的重要成果進(jìn)行梳理，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步剖析研究中存在的不足，闡發(fā)未來(lái)研究應(yīng)加強(qiáng)的地方，以為紀(jì)念。

一、近十年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究所取得的重要進(jìn)展

通過(guò)對(duì)近十年有關(guān)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》主題的學(xué)術(shù)會(huì)議、期刊文章、報(bào)紙刊載等層面研究成果的系統(tǒng)梳理與分析，發(fā)現(xiàn)其研究所取得的成果頗豐。這些內(nèi)涵豐富的研究成果，涉及了對(duì)其文本的解讀、對(duì)其歷史的考察、對(duì)其哲學(xué)思想的思考、對(duì)其思政教育的指導(dǎo)、對(duì)其進(jìn)行的評(píng)價(jià)、對(duì)其與部分文章關(guān)系的探索、對(duì)其當(dāng)代意義與價(jià)值的闡釋等八個(gè)層面的內(nèi)容。鑒于50周年之前的研究已經(jīng)對(duì)其歷史背景、歷史地位、理論貢獻(xiàn)、發(fā)表過(guò)程、局限性等方面作了深入細(xì)致的考察，并取得很多成熟的研究成果，因此對(duì)近十年研究成果的梳理與分析，盡量選擇學(xué)術(shù)界創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述，來(lái)避免對(duì)已有成果的重復(fù)，努力還原《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》近十年研究的真實(shí)狀況，以為后續(xù)研究提供借鑒。

(一)基于文本的解讀

關(guān)于文本，近十年的研究成果主要集中于對(duì)其思想精要、新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)界定、文中個(gè)別提法辨析、哲學(xué)方法論意義和文章所蘊(yùn)含的“人本思想”的闡釋等方面。

有學(xué)者認(rèn)為，正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題是社會(huì)主義必須要關(guān)注的重要問(wèn)題，其包含著三個(gè)層面的邏輯和理論前提：其一，矛盾在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在，這是社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力所在；其二，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾仍然是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾；其三，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性矛盾，其解決的途徑是社會(huì)主義制度的不斷修正和完善。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，國(guó)家的根本任務(wù)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，這是新時(shí)期正確處理人民內(nèi)部矛盾的主要途徑[1]。

有學(xué)者提出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義條件下，人民內(nèi)部存在著大量的矛盾和不同的表現(xiàn)形式，如農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題、少數(shù)民族問(wèn)題、知識(shí)分子問(wèn)題、群眾鬧事問(wèn)題等。這些問(wèn)題在毛澤東看來(lái)，不是敵我矛盾，而是“在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上”的人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人民內(nèi)部矛盾，與建國(guó)初期的表現(xiàn)形式大不相同，如貧富差距問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、城鄉(xiāng)發(fā)展差異問(wèn)題等。這些形式多樣的新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾，其實(shí)質(zhì)上仍然屬于毛澤東所界定的“人民利益根本一致的基礎(chǔ)上”的矛盾[2]。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，毛澤東是用矛盾觀來(lái)考察和分析社會(huì)主義社會(huì)，并認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)充滿著矛盾。但就矛盾學(xué)說(shuō)本身所體現(xiàn)的階級(jí)性和時(shí)代性而言，其內(nèi)部的一些提法卻有待進(jìn)一步商榷。毛澤東把是否贊成社會(huì)主義的政治態(tài)度作為劃分?jǐn)澄颐艿母緲?biāo)準(zhǔn)，這是十分不確切的。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，政治態(tài)度由于其自身的特殊性，不能當(dāng)作劃分?jǐn)澄颐艿淖罱K依據(jù)，否則就非常容易造成區(qū)分矛盾性質(zhì)的隨意性；毛澤東關(guān)于“人民內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)”這個(gè)提法有失偏頗，其邏輯上是混亂的，在實(shí)踐中容易產(chǎn)生有害的作用[3]。

有學(xué)者認(rèn)為，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》全文內(nèi)容以馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)為自覺(jué)方法論前提，是對(duì)馬克思主義理論的再次繼承，其寶貴的思想對(duì)于研究社會(huì)主義條件下的矛盾問(wèn)題，具有哲學(xué)方法論的準(zhǔn)備意義。此外，在理論上，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》徹底終結(jié)了社會(huì)主義社會(huì)不存在矛盾的學(xué)說(shuō)，這為正確分析和處理社會(huì)主義矛盾問(wèn)題提供了重要的原則依據(jù)，為實(shí)踐中處理人民內(nèi)部矛盾提供了重要的方法論指南，以民主的方式推進(jìn)國(guó)家政治生活實(shí)踐主題的轉(zhuǎn)換[4]。

還有學(xué)者揭示，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中蘊(yùn)含著豐富的人本思想：堅(jiān)持人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益；實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展；注重人文關(guān)懷等。黨和政府只有堅(jiān)持這些人本思想，才能真正與廣大人民群眾同呼吸共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和發(fā)展力，也才能為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和價(jià)值指引[5]。

(二)基于歷史的考察

關(guān)于歷史考察，近十年的研究成果主要集中于對(duì)其偉大的歷史貢獻(xiàn)、理論的歷史演變、時(shí)間跨度的歷史追溯以及第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中個(gè)人作用的史料考證等方面。

有學(xué)者把毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》置于馬克思主義發(fā)展史的宏大視域之中，來(lái)考察其獨(dú)創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)。其中，有學(xué)者基于馬克思、恩格斯自身理論發(fā)展歷程來(lái)對(duì)該文進(jìn)行歷史考察，但更多的則是從馬克思主義發(fā)展史的歷史維度來(lái)進(jìn)行分析。學(xué)界一致認(rèn)為，在整個(gè)馬克思主義的發(fā)展歷史上，系統(tǒng)地建構(gòu)社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)，并提出正確解決人民內(nèi)部矛盾理論，毛澤東同志功不可沒(méi)；他提出社會(huì)主義社會(huì)存在兩類完全不同性質(zhì)的矛盾，具有開(kāi)創(chuàng)性意義，這也為發(fā)展和豐富馬克思主義做出了貢獻(xiàn)[6]。

有學(xué)者對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》理論的具體形成過(guò)程作了歷史演變的考察，認(rèn)為毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論從開(kāi)始醞釀到最終形成，在深刻復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)大背景下，經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索、反復(fù)思考和逐步充實(shí)、完善的過(guò)程。從《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》到《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，再到《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的最終形成，毛澤東關(guān)于人民內(nèi)部矛盾的闡釋，從涉及面上和深度上呈現(xiàn)出逐漸明朗化的發(fā)展趨勢(shì)，前兩篇文章為其最終形成奠定了基礎(chǔ)[7]。

有學(xué)者從《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》形成的時(shí)間跨度來(lái)劃分階段對(duì)其形成過(guò)程進(jìn)行歷史追溯。從1957年2月27日的講話作為其開(kāi)端，至6月19日正式發(fā)表作為其最終形成，毛澤東對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的判斷，是他思想探索過(guò)程中合乎邏輯的發(fā)展。這個(gè)發(fā)展過(guò)程可追溯的歷史分為三個(gè)階段：第一階段，從蘇共二十大到中共八大，提出了社會(huì)主義社會(huì)充滿矛盾的觀點(diǎn)；第二階段，從1956年12月致黃炎培的信到次年最高國(guó)務(wù)會(huì)議講話，提出了兩類矛盾及其解決的辦法；第三階段，從1957年3月召開(kāi)全國(guó)宣傳工作會(huì)議到6月19日經(jīng)過(guò)多次反復(fù)修改后正式發(fā)表，進(jìn)一步明確了人民內(nèi)部矛盾中的主要矛盾[8]。

還有學(xué)者則從中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體個(gè)人智慧在人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)創(chuàng)立過(guò)程中所做的微觀、中觀和宏觀架構(gòu)進(jìn)行史料考證。典型的觀點(diǎn)是劉少奇、李立三、鄧子恢等老一代革命家為人民內(nèi)部矛盾理論的初步提出、發(fā)展完善和最終成熟做出了重大貢獻(xiàn)。其中，鄧子恢對(duì)人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題進(jìn)行了微觀發(fā)現(xiàn)，他第一次從微觀上發(fā)現(xiàn)了工會(huì)工作中存在著人民內(nèi)部矛盾，并試圖從理論上和實(shí)踐上解決這一問(wèn)題；劉少奇對(duì)人民內(nèi)部矛盾理論進(jìn)行了中觀探討，他運(yùn)用矛盾分析法，將人民內(nèi)部矛盾提升到整個(gè)社會(huì)層面進(jìn)行思考；毛澤東對(duì)人民內(nèi)部矛盾理論進(jìn)行了宏觀架構(gòu)，他在前兩者基礎(chǔ)之上，對(duì)人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題進(jìn)行了理論化、系統(tǒng)化的分析和總結(jié)，這也正是學(xué)術(shù)界公認(rèn)毛澤東是人民內(nèi)部矛盾理論的提出者和構(gòu)建者的原因所在[9]。

(三)基于哲學(xué)的思考

關(guān)于文章哲學(xué)思想的思考，近十年的研究成果主要集中于對(duì)其世界觀和方法論的作用、貫穿其中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、矛盾觀的精妙運(yùn)用、對(duì)形而上學(xué)的批判等層面。

有的學(xué)者明確指出，毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》從世界觀和方法論的哲學(xué)高度，奠定了社會(huì)主義改革的理論基礎(chǔ)，并指明社會(huì)主義國(guó)家改革的必要性、改革的性質(zhì)、改革的對(duì)象和內(nèi)容等帶有根本性的問(wèn)題。其中，改革的必要性在于調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要；改革的性質(zhì)不是從根本上推翻社會(huì)主義制度，而是促進(jìn)社會(huì)主義制度不斷的自我完善；改革的對(duì)象和內(nèi)容并不是著眼于整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系層面，而是其中那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的有待完善的方面。建立在人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)思考基礎(chǔ)之上的這些改革理論探索無(wú)不包含著豐富的哲學(xué)辯證思維[10]。

有的學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，毛澤東這篇文章所貫穿其中的哲學(xué)核心思維就是馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。毛澤東正是憑借這一規(guī)律觀察社會(huì)主義社會(huì)，才得以準(zhǔn)確地提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾論斷學(xué)說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)存在兩類不同性質(zhì)矛盾學(xué)說(shuō)，把正確處理人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作國(guó)家政治生活的主題等重要理論觀點(diǎn)。新時(shí)期意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，要求對(duì)社會(huì)主義社會(huì)存在的各種矛盾進(jìn)行準(zhǔn)確把握，那就必須要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，高度重視矛盾轉(zhuǎn)化的可能性和現(xiàn)實(shí)性，才能真正做到因勢(shì)利導(dǎo)、化解矛盾[11]。

有的學(xué)者深入剖析，得出《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東對(duì)矛盾觀哲學(xué)方法論精妙運(yùn)用的結(jié)論。在毛澤東看來(lái)，矛盾具有普遍性，社會(huì)主義社會(huì)同樣也不例外，仍然存在著廣泛的矛盾；矛盾具有特殊性，針對(duì)人民內(nèi)部不同的矛盾，必須采取具體問(wèn)題具體分析的方法，來(lái)解決不同類型的矛盾。矛盾具有絕對(duì)性和相對(duì)性，對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾都有向自己相反方向轉(zhuǎn)化的可能性，要正確看待矛盾的這種絕對(duì)性和相對(duì)性。這些正確觀點(diǎn)得益于毛澤東對(duì)矛盾論的深刻領(lǐng)悟。與此同時(shí)，毛澤東卻割裂了矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性關(guān)系，強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性卻忽視同一性，進(jìn)而把斗爭(zhēng)性絕對(duì)化，這就造成了他在處理矛盾問(wèn)題上的某些缺陷[12]。

還有的學(xué)者進(jìn)行比較，對(duì)毛澤東和斯大林在社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題上所得出的完全不同的結(jié)論進(jìn)行哲學(xué)層面的原因探析。斯大林之所以在政治上犯下了十分嚴(yán)重的錯(cuò)誤，其重要原因就在于他哲學(xué)觀上的形而上學(xué)直接造成了思想的僵化。他提出的社會(huì)主義無(wú)矛盾思想，不能自覺(jué)主動(dòng)地揭露、分析和解決矛盾，造成社會(huì)主義社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等層面出現(xiàn)了制度的凝固化，從而失去了社會(huì)主義發(fā)展的活力和動(dòng)力。毛澤東則打破了形而上學(xué)，進(jìn)一步形成了相對(duì)系統(tǒng)的矛盾觀，正確處理了社會(huì)主義建設(shè)初期人民內(nèi)部存在的一些矛盾問(wèn)題，保證了社會(huì)主義建設(shè)的有效順利推進(jìn)[13]。

(四)基于思想政治教育的探析

關(guān)于《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》思想政治教育內(nèi)容的研究，近十年的研究成果主要集中于其對(duì)思想政治教育工作所提供的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想政治教育的中國(guó)化以及對(duì)公民政治教育的重大意義等方面。

有的學(xué)者認(rèn)為，毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為新時(shí)期思想政治教育工作的開(kāi)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。其一，它為思想政治教育提供了正確的并且可以依據(jù)的指導(dǎo)方針；其二，它規(guī)定了思想政治教育主要的教育內(nèi)容，總結(jié)了思想政治教育基本的實(shí)踐方法，并在某種程度上闡釋了思想政治教育所具有的重要性?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是對(duì)馬克思主義思想政治教育理論寶庫(kù)的極大豐富和重大發(fā)展，對(duì)有效指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、尤其是改革開(kāi)放建設(shè)新時(shí)期的思想政治教育工作具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值[14]。

有的學(xué)者指出，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是中國(guó)化馬克思主義思想政治教育理論的重要著作。毛澤東在充分繼承馬克思主義思想政治教育理論基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了在中國(guó)社會(huì)主義條件下思想政治教育理論質(zhì)的升華。首先，它是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育實(shí)際和馬克思主義思想政治教育理論相結(jié)合的中國(guó)化產(chǎn)物；其次，它開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育工作的地位、作用、方針、內(nèi)容、方法等諸多新境界；最后，它推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義思想政治教育理論的歷史發(fā)展進(jìn)程，并且奠定了中國(guó)化思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)[15]。

有的學(xué)者認(rèn)為，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇具有劃時(shí)代意義的著作中，提出了“公民政治權(quán)利”的基本概念，并在此基礎(chǔ)上點(diǎn)明了“政治教育”是思想政治教育的核心靈魂。相關(guān)學(xué)者以此為基點(diǎn)，從理論上對(duì)公民政治教育與思想政治教育的內(nèi)涵進(jìn)行界定，從而得出“公民政治教育是思想政治教育的核心和靈魂”的結(jié)論。充分重視公民教育在思想政治教育中的重要作用，對(duì)于思想政治教育自身學(xué)科的準(zhǔn)確定位、內(nèi)容上的豐富與發(fā)展、教育方法的有效突破，都具有十分重要的意義和作用[16]。

(五)基于評(píng)價(jià)的思索

關(guān)于《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》評(píng)價(jià)的研究，近十年的研究成果主要集中于對(duì)其發(fā)表稿的評(píng)價(jià)、對(duì)其理論與實(shí)踐價(jià)值的肯定以及對(duì)其自身存在的理論局限性分析等三個(gè)層面。

有學(xué)者結(jié)合當(dāng)時(shí)具體的社會(huì)環(huán)境，對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表稿所增添的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)及其總體給予了評(píng)價(jià)。該文發(fā)表稿中增添了有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)的論點(diǎn)，其一是與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)“反右”斗爭(zhēng)有著密切聯(lián)系，其二是受當(dāng)時(shí)社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家之間異常激烈斗爭(zhēng)的影響。如果脫離這兩點(diǎn)來(lái)單純看待階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容，無(wú)疑會(huì)造成對(duì)其發(fā)表稿評(píng)價(jià)的狹隘性。盡管對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表稿的最終評(píng)價(jià)學(xué)界還存在著不一致的看法，但是有一點(diǎn)是學(xué)界所認(rèn)同的，那就是其發(fā)表稿中有關(guān)人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)以及其所體現(xiàn)的毛澤東基本思想內(nèi)容，是符合歷史實(shí)際的，也是值得肯定的[17]。

有學(xué)者從馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義的辯證關(guān)系角度，對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。馬克思主義中國(guó)化是動(dòng)態(tài)過(guò)程，中國(guó)化馬克思主義是靜態(tài)結(jié)果，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是馬克思主義中國(guó)化這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中產(chǎn)生的中國(guó)化馬克思主義靜態(tài)結(jié)果。首先，從馬克思主義在全球范圍的本土化進(jìn)程來(lái)看，該文是馬克思主義本土化“第二波”浪潮中的最后一個(gè)高峰；其次，從馬克思主義中國(guó)化的歷程來(lái)看，該文是中共八大前后黨探索馬克思主義中國(guó)化的理論延伸和系統(tǒng)總結(jié)；最后，從馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的大量理論成果看，該文為新時(shí)期進(jìn)一步探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了極其豐富的思想資源，并把中國(guó)化馬克思主義的合理“內(nèi)核”蘊(yùn)含其中[18]。

還有的學(xué)者則認(rèn)為，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》在其理論上是存在某些局限性的。在建國(guó)初期，由于我國(guó)社會(huì)主義制度剛剛建立，黨和國(guó)家缺乏對(duì)社會(huì)主義的完整正確認(rèn)識(shí)，就造成了在正確處理人民內(nèi)部矛盾思想這個(gè)問(wèn)題上不可避免地存在某些認(rèn)識(shí)上的缺陷：一是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》本身并沒(méi)有明確新的歷史條件下處于主導(dǎo)地位的矛盾究竟是什么，這與八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾和黨的主要任務(wù)的正確認(rèn)識(shí)發(fā)生了偏離；二是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》對(duì)敵我矛盾的劃分標(biāo)準(zhǔn)還不夠科學(xué)，且沒(méi)有找到社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的具體表現(xiàn)形式和癥結(jié)所在[19]。

(六)同其他文章之間的關(guān)系探索

關(guān)于《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》與毛澤東其他文章之間關(guān)系的研究，近十年的研究成果主要集中于對(duì)其與《矛盾論》《實(shí)踐論》《論十大關(guān)系》等著作關(guān)系的深刻探討。

有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和《論十大關(guān)系》，因其產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度確立之初，它們可被視作是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始之作。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和《論十大關(guān)系》中所闡釋的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，特別是其中所涉及到的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問(wèn)題、統(tǒng)籌兼顧問(wèn)題、綜合平衡問(wèn)題、協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題等理論，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！墩撌箨P(guān)系》與《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，雖然在發(fā)表時(shí)間上前者早于后者，但在內(nèi)容上后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展，兩者共同構(gòu)成我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)早期馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)晶[20]。

與上面的解讀不同，有學(xué)者把《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和《論十大關(guān)系》并作一體，把兩者共同作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇之作。它們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的開(kāi)創(chuàng)主要表現(xiàn)為：第一，表明馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本立場(chǎng)是解放思想和實(shí)事求是；第二，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，走自己的路，實(shí)際明確了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本主張；第三，明確社會(huì)主義自身發(fā)展動(dòng)力，為改革開(kāi)放奠定思想基礎(chǔ)，并提供中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的根本基點(diǎn)。這些探索，無(wú)疑是對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》內(nèi)涵從大格局上進(jìn)行重新定位的結(jié)果[21]。

還有的學(xué)者則從《矛盾論》《實(shí)踐論》《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》在毛澤東思想中所處的地位來(lái)把握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系?！睹苷摗泛汀秾?shí)踐論》是毛澤東把馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國(guó)國(guó)情的具體產(chǎn)物，集中地體現(xiàn)了毛澤東的思想精華，為中國(guó)革命的最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！墩撌箨P(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東思想在革命勝利之后在社會(huì)主義建設(shè)方面的發(fā)展。后兩者在寫作上明顯地是運(yùn)用了前兩者的哲學(xué)思考方式，是前兩者內(nèi)涵精華的充分體現(xiàn)；前兩者則為后兩者提供了科學(xué)的分析方法，是后兩者的理論方法指引[22]。

(七)有關(guān)其當(dāng)代意義、價(jià)值和啟示的分析

關(guān)于《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的當(dāng)代意義、價(jià)值和啟示的分析，近十年所取得的研究成果是最豐富的，主要集中于人民利益矛盾解決、中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑、和諧社會(huì)構(gòu)建、黨的執(zhí)政能力建設(shè)等方面。

有學(xué)者指出，新時(shí)期我國(guó)人民內(nèi)部矛盾主要表現(xiàn)為利益矛盾，利益矛盾已經(jīng)成為現(xiàn)階段我國(guó)人民內(nèi)部矛盾的重要特點(diǎn)和突出表現(xiàn)。黨應(yīng)該千方百計(jì)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，踐行好群眾路線，不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨還要不斷改進(jìn)作風(fēng)，克服官僚主義，密切黨群關(guān)系，提高黨員干部處理人民內(nèi)部矛盾的能力；還要居安思危，常懷憂患，建立人民內(nèi)部矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制，不斷健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益的制度。黨員干部要勇于擔(dān)當(dāng)，率先垂范，提高黨性。這些都是新時(shí)期黨如何處理人民內(nèi)部矛盾的有益啟示[23]。

有學(xué)者從中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐層面，探尋《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》所賦予的路徑啟示。此觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾思想，尤其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是當(dāng)前推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉；毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類矛盾學(xué)說(shuō)，尤其是要求正視和承認(rèn)矛盾的存在并力求解決矛盾思想，有利于認(rèn)清當(dāng)前實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的具體形勢(shì)；毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列指導(dǎo)方針，有利于指導(dǎo)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐[24]。

更多的學(xué)者認(rèn)為，毛澤東的矛盾學(xué)說(shuō)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，這是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》當(dāng)代價(jià)值的主要體現(xiàn)。在學(xué)界，持此觀點(diǎn)的眾多學(xué)者一致指出，離開(kāi)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，就會(huì)喪失構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，也就不可能正確認(rèn)識(shí)和處理構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中所遇到的各種問(wèn)題。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，首先取決于矛盾的性質(zhì)是對(duì)抗性的還是非對(duì)抗性的；其次要正確認(rèn)識(shí)和諧社會(huì)構(gòu)建中的矛盾，不是完全消滅矛盾，而是不斷解決新出現(xiàn)的矛盾。真正把握住這兩點(diǎn)要求，和諧社會(huì)的構(gòu)建才不至于誤入歧途，也才能夠真正建成和諧社會(huì)[25]。

還有部分學(xué)者對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在完成對(duì)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造之后，國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了十分重大的改變，人民內(nèi)部矛盾就成為國(guó)家政治生活的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政之后的人民內(nèi)部矛盾主要就是黨和政府同人民群眾之間的矛盾，如何適應(yīng)這種變化并解決矛盾，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的新考驗(yàn)。毛澤東提出《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，并領(lǐng)導(dǎo)全黨以整風(fēng)的方式來(lái)解決人民內(nèi)部矛盾，恰恰說(shuō)明了它是加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的偉大綱領(lǐng)[26]。

(八)關(guān)于其他視角的分析考究

近十年來(lái)部分學(xué)者嘗試從一些新的視角對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》進(jìn)行分析，這些新的視角具體包括以下幾個(gè)方面。

有學(xué)者從理論與實(shí)踐的反差原因?qū)用鎭?lái)對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》進(jìn)行考察，并把這種反差原因歸結(jié)為“毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義制度建立后仍需一段時(shí)間繼續(xù)過(guò)渡”。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話的出發(fā)點(diǎn)是為了解決“繼續(xù)過(guò)渡”問(wèn)題而統(tǒng)一思想，是為社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變掃清障礙。但“繼續(xù)過(guò)渡”的判斷卻導(dǎo)致毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重視度下降和對(duì)當(dāng)時(shí)什么是社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的動(dòng)搖，這就使得《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的理論成果無(wú)法在實(shí)踐中得到很好的執(zhí)行[27]。

有學(xué)者從“建設(shè)語(yǔ)境”的視角，考察《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展等諸多方面，為科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)做出了多方面創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，具體表現(xiàn)為：首次提出社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說(shuō)，建立相對(duì)系統(tǒng)化的社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論；強(qiáng)調(diào)正確處理人民內(nèi)部矛盾成為黨和國(guó)家政治生活的主題，為黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移提供了直接的思想理論根據(jù)；明確把社會(huì)主義制度的“建立”和“建成”進(jìn)行區(qū)分，為社會(huì)主義初級(jí)階段理論奠定了理論前提[28]。

有學(xué)者從國(guó)際政治視野角度，對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的國(guó)際傳播、國(guó)際評(píng)價(jià)進(jìn)行審視。該學(xué)者認(rèn)為，毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》引發(fā)了國(guó)際輿論的廣泛關(guān)注，無(wú)論在社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，均對(duì)此作了大量報(bào)道、轉(zhuǎn)載和評(píng)論。資本主義陣營(yíng)媒體率先對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話進(jìn)行了報(bào)道，并將毛澤東視為社會(huì)主義陣營(yíng)新的理論權(quán)威；社會(huì)主義陣營(yíng)中的大部分國(guó)家對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》也進(jìn)行了轉(zhuǎn)載并給予了不同程度的積極評(píng)價(jià)。但蘇聯(lián)卻態(tài)度冷漠，報(bào)道似乎也不如其他國(guó)家積極。對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》態(tài)度的迥異，絲毫不能減弱其在國(guó)際政治社會(huì)的巨大影響力，這促使一些國(guó)家開(kāi)始重新審視自身的對(duì)華政策[29]。

有學(xué)者從社會(huì)思潮的視角，來(lái)探尋毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的可資借鑒之處。此觀點(diǎn)認(rèn)為，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇文章的寫作時(shí)間是處于建國(guó)之后社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期社會(huì)矛盾凸顯、社會(huì)思潮也極為活躍，這對(duì)于新時(shí)期條件下用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮將提供有益的指導(dǎo)。首先，正視矛盾的客觀存在，這是馬克思主義視域下社會(huì)思潮的前提，也是社會(huì)思潮必須要堅(jiān)持的基本原則；其次，正確分析社會(huì)矛盾性質(zhì)，這是馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的關(guān)鍵。在目前新舊思潮交替的重要?dú)v史時(shí)期，此點(diǎn)尤為重要；最后，正確處理矛盾的方法，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮提供了新思路[30]。

還有學(xué)者從信仰視角出發(fā)，認(rèn)為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東關(guān)于正確處理不同信仰之間矛盾問(wèn)題的理論。該文中闡述了不同信仰之間矛盾問(wèn)題的基本內(nèi)涵、形成原因、處理方法和堅(jiān)守原則等層次的內(nèi)容，是正確對(duì)待馬克思主義信仰和不斷發(fā)展馬克思主義的理論。要正確把握這一理論思想的真正涵義，就要充分注意社會(huì)主義條件下不同信仰之間矛盾問(wèn)題的長(zhǎng)期性、群眾性和復(fù)雜性，用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄒ龑?dǎo)不同信仰與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相適應(yīng)，與社會(huì)主義自身的發(fā)展相適應(yīng)，充分凝聚不同信仰者致力于社會(huì)主義建設(shè)的力量，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[31]。

還有個(gè)別學(xué)者從其他視角研究，產(chǎn)生了少量的研究成果。如張曉沛認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)和處理老工業(yè)基地改造過(guò)程中的社會(huì)矛盾，需要充分借鑒《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的智慧[32]；徐興靈認(rèn)為，全面建設(shè)小康社會(huì)無(wú)法離開(kāi)毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論觀點(diǎn)的有效正確指引[33]；李少平認(rèn)為，要預(yù)防和化解涉訴信訪問(wèn)題，有必要充分汲取毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾思想中所貫徹的科學(xué)方式方法[34]；張景風(fēng)從如何正確處理人民內(nèi)部矛盾來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平視角對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》進(jìn)行探討[35]；馮昌雨和陳偉認(rèn)為，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東危機(jī)管理思想的方法論原則[36]。

二、近十年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究中存在的主要問(wèn)題

通過(guò)上面的梳理與分析可知，雖然近十年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究取得了大量的學(xué)術(shù)成果，在一些方面也取得了重要?jiǎng)?chuàng)新，但是這些現(xiàn)有研究成果之中，仍然存在著一些不能被忽視的重要問(wèn)題，這些問(wèn)題主要集中于以下五個(gè)方面。

(一)研究視域相對(duì)狹小

視域同視角不同，視角多并不意味著視域就宏大?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》近十年的研究，出現(xiàn)了很多的創(chuàng)新視角。這些視角一部分是根據(jù)理論本身研究需要而選取的，如文本解讀、歷史考察、哲學(xué)思考等；另一部分則是依據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐需要而選擇的，如思政教育、小康社會(huì)、和諧社會(huì)、中國(guó)夢(mèng)等。不可否認(rèn)，這些新視角的發(fā)現(xiàn)對(duì)于促進(jìn)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究有著重要意義，且目前對(duì)該文的研究成果也主要集中于這些視角。但是如果僅僅滿足于從這些多樣化的視角對(duì)其進(jìn)行研究，而不從根本上打破研究視角所構(gòu)造的狹小視域，上升至更高層面的宏大視域研究空間，該文的一些本真內(nèi)涵便無(wú)法得以充分揭示。

(二)研究深度相對(duì)較淺

研究深度是研究成果一個(gè)非常重要的衡量指標(biāo)。綜觀《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》近十年的研究，與前50周年研究成果相比，研究深度雖得到加強(qiáng)，但是總體看起來(lái)仍然較淺。近十年對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的深度挖掘，大多集中于對(duì)其講話稿、修改稿、歷史背景、現(xiàn)實(shí)意義等基于文章內(nèi)容本身的研究，且存在比較嚴(yán)重的重復(fù)研究問(wèn)題。這些看似深入的研究成果，其實(shí)大多浮于表面，并未真正透過(guò)現(xiàn)象探察本質(zhì)。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究的不斷深入，不能單從文章內(nèi)容本身進(jìn)行深入解讀，而忽略了其他可能深入研究的層面。突破《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究的深度局限，在“深”上加強(qiáng)的同時(shí)，更應(yīng)該注意在“度”上加強(qiáng)，這才是根本之策。

(三)研究?jī)?nèi)容相對(duì)零碎

研究?jī)?nèi)容的零碎化不利于形成系統(tǒng)化和科學(xué)化的研究成果?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》近十年的研究成果內(nèi)容零碎化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，并未從整體上形成一個(gè)科學(xué)有序的系統(tǒng)化架構(gòu)。單從內(nèi)容層次上來(lái)講，近十年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究成果，基本涵蓋了與其有關(guān)的方方面面。任何一個(gè)研究?jī)?nèi)容方面均可以作系統(tǒng)化規(guī)整，來(lái)形成更加全面和詳細(xì)的理論闡釋。但學(xué)界卻鮮有人對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》開(kāi)展這樣的系統(tǒng)研究，典型表現(xiàn)就是專門從《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這個(gè)主題出發(fā)的研究論著數(shù)量極少。此現(xiàn)象凸顯出來(lái)的是近十年來(lái)學(xué)界對(duì)其綜合研究的不足，這也在一定程度上影響了對(duì)該文各方面進(jìn)行的系統(tǒng)化認(rèn)知。

(四)研究范式相對(duì)僵化

研究范式直接影響研究效果，良好的研究范式有助于更好更快地開(kāi)展研究，反之則會(huì)阻礙研究進(jìn)行。學(xué)界近十年來(lái)對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究的范式，主要有：?jiǎn)栴}導(dǎo)向研究范式，把《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究同熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)；真相還原研究范式，把《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究同史料考證結(jié)合起來(lái)；學(xué)科交叉研究范式，把《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究同多學(xué)科內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)。這三種研究范式雖產(chǎn)生了大量有關(guān)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究成果，但是卻不利于該文縱深的研究，也不利于對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性研究。這也是目前造成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究無(wú)法取得更大突破的一個(gè)關(guān)鍵因素所在，學(xué)界必須要打破目前這三種僵化的研究范式，積極探尋新的研究范式，推進(jìn)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究的不斷深化。

(五)研究層面相對(duì)失衡

研究層面的失衡，易造成研究成果呈現(xiàn)出強(qiáng)理論弱實(shí)踐，或強(qiáng)實(shí)踐弱理論的局面。近十年對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究就出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的層面失衡，造成理論闡釋多于實(shí)證研究。不可否認(rèn)，對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》進(jìn)行必要的理論研究是符合研究工作開(kāi)展要求的，但是近十年大量關(guān)于該文的研究成果從理論上進(jìn)行構(gòu)建的占據(jù)了大多數(shù)，很少有研究成果從微觀的實(shí)證層面加以考察，這就造成了該文所揭示的很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只有空泛的理論支撐，而缺乏可供實(shí)踐借鑒的具體論證。這是人文社會(huì)科學(xué)研究的過(guò)程中不應(yīng)當(dāng)發(fā)生的，也是不能發(fā)生的事情，這種現(xiàn)象必須引起學(xué)界的充分重視。

三、未來(lái)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究中應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)的地方

針對(duì)近十年來(lái)學(xué)界在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究過(guò)程中存在的一些不足，未來(lái)其研究必須要在重視這些不足的基礎(chǔ)之上，積極改變研究范式，進(jìn)一步促進(jìn)其研究成果向著系統(tǒng)化、科學(xué)化和創(chuàng)新性方向發(fā)展。為此，學(xué)界可做以下方面努力。

(一)改變狹小的研究視域，在馬克思主義中國(guó)化的宏大視野中重新審視

鑒于先前學(xué)術(shù)界對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究所局限的狹小視域，有必要從更宏大的視野中對(duì)其進(jìn)行重新審視。這個(gè)宏大的視野具體包括馬克思主義發(fā)展史的宏觀視野、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的宏觀視野、馬克思主義中國(guó)化的宏觀視野等，這其中最根本的宏大視野就是馬克思主義中國(guó)化這個(gè)視野，這是學(xué)界對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》進(jìn)行深度把握的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，無(wú)論是馬克思主義發(fā)展史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，還是馬克思主義中國(guó)化，這里面均包含著如何以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的本質(zhì)問(wèn)題?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中所包含的毛澤東對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，正是未來(lái)學(xué)界對(duì)其進(jìn)行深入研究，并將其放置于更宏大視野中進(jìn)行重新審視的一個(gè)十分重要的突破口。

(二)改變僵化的研究范式，在馬克思主義學(xué)科范式引領(lǐng)導(dǎo)向中重新把握

用馬克思主義學(xué)科范式來(lái)引領(lǐng)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究，這是相關(guān)研究未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是確保對(duì)其研究創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)的研究范式(上文所提到的問(wèn)題導(dǎo)向研究范式、真相還原研究范式、學(xué)科交叉研究范式)已經(jīng)無(wú)法滿足對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究的時(shí)代需求?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》未來(lái)的研究，學(xué)界可以嘗試用馬克思主義學(xué)科引領(lǐng)導(dǎo)向的范式來(lái)進(jìn)行。針對(duì)這篇文章，這種“自上而下”的研究范式，“上”指馬克思主義理論，“下”指毛澤東思想：既要在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上把握它，又要在毛澤東思想之下把握它。這樣的研究范式可以實(shí)現(xiàn)從“上”至“下”，使《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究達(dá)至應(yīng)有的高度、寬度和深度。

(三)改變失衡的研究層面，在理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)共同協(xié)調(diào)發(fā)展中重新思考

理論研究的目的在于為實(shí)踐的發(fā)展提供思想指引，且理論與實(shí)踐的發(fā)展應(yīng)當(dāng)處于一種相對(duì)平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。目前學(xué)界對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究成果主要集中于理論探究的層面，這些理論探索對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性并不是很強(qiáng)。就《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》文章內(nèi)涵本身來(lái)講，其中包含著很多可供實(shí)踐借鑒的方法論智慧，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)這方面的挖掘。當(dāng)前全國(guó)上下積極推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)施，這就對(duì)黨的執(zhí)政能力提出了更高要求，學(xué)界應(yīng)該圍繞這個(gè)大的戰(zhàn)略布局，充分從《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中探尋加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的理論和實(shí)踐智慧。這不僅是黨自身建設(shè)的理論和實(shí)踐需要，也是未來(lái)實(shí)現(xiàn)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究創(chuàng)新的另一個(gè)可能性突破口。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)界近十年對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究所取得的成果是建立在前50年研究基礎(chǔ)之上的，也是值得充分肯定的。未來(lái)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究，必須要繼續(xù)堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下，緊跟時(shí)代步伐，回應(yīng)急需問(wèn)題，形成更加系統(tǒng)科學(xué)而富有創(chuàng)新性的理論與實(shí)踐成果，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供更多的智慧啟迪。

[1] 仝華.正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的光輝文獻(xiàn)——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》思想精要再探討[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2013(3):5-11.

[2] 戴云鵬.社會(huì)發(fā)展的矛盾性質(zhì)辨析——重溫毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文心得[J]. 人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2010(14):48- 49.

[3] 郭建寧.人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的當(dāng)代思考——紀(jì)念毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表50周年[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2007(4):38- 40.

[4] 孔翠萍.毛澤東視域中的社會(huì)主義矛盾問(wèn)題——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的文本解讀[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014(9):11-13.

[5] 田天亮.論《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中蘊(yùn)含的“人本思想”對(duì)貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的當(dāng)代價(jià)值[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(6):26-27.

[6] 李娟.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾思想的歷史考察[J].理論月刊，2011(12):130-132.

[7] 熊華源.毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的形成過(guò)程(上)[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2007(9):5-12.

[8] 席富群.毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論形成過(guò)程初探[J].福建黨史月刊，2008(3):8-10.

[9] 吉曉華.正確處理人民內(nèi)部矛盾理論產(chǎn)生的歷史考察[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(3):110-113.

[10] 周新成.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》奠定了社會(huì)主義改革的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].毛澤東鄧小平理論研究，2009(3):50-54.

[11] 石云霞.堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察和分析社會(huì)主義社會(huì)——學(xué)習(xí)毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的體會(huì)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012(12):16-21.

[12] 朱祥全.對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的歷史貢獻(xiàn)[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(6):5-13.

[13] 高文動(dòng)，王清.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文的“矛盾觀”[J].社科縱橫(新理論版)，2011(2):337.

[14] 林國(guó)建.社會(huì)主義時(shí)期思想政治教育工作的經(jīng)典文獻(xiàn)——紀(jì)念《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表五十周年[J].理論探討，2007(6):125-127.

[15] 曹愛(ài)琴.馬克思主義思想政治教育理論中國(guó)化的經(jīng)典文獻(xiàn)——紀(jì)念毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表50周年[J].理論界，2008(2):17-18.

[16] 李薇薇.論思想政治教育中加強(qiáng)公民政治教育的重要意義——從毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文談起[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2014(9):168-172.

[17] 付克新，邵小文.關(guān)于《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表稿的評(píng)價(jià)[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2012(4)：54-58.

[18] 姚宏志.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》與馬克思主義中國(guó)化[J].黨的文獻(xiàn)，2007(4):43- 46.

[19] 張化.關(guān)于毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾思想的再認(rèn)識(shí)[J].中共黨史研究，2007(4):25-32.

[20] 顧海良.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的始創(chuàng)及理論結(jié)晶——毛澤東《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》研究[J].毛澤東研究，2016(5):4-15.

[21] 柏春林，歐永寧.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)篇——《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》再認(rèn)識(shí)[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(1):75-78.

[22] 張聞博.試述《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》之間的關(guān)系以及其在毛澤東思想中的地位[J].理論前沿，2014(11):109-111.

[23] 李文輝.正視新形勢(shì)下的社會(huì)矛盾——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的現(xiàn)實(shí)啟示[C]//“時(shí)代變遷與當(dāng)代世界社會(huì)主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨當(dāng)代世界社會(huì)主義專業(yè)委員會(huì)2015年會(huì)論文集.肇慶：中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義當(dāng)代世界社會(huì)主義專業(yè)委員會(huì)，中共肇慶市委黨校，2015:69-74.

[24] 亓靜.再讀《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》——兼談對(duì)當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑的啟示[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2014(2):10-13.

[25] 周新城.毛澤東矛盾學(xué)說(shuō)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想——學(xué)習(xí)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》[J].學(xué)習(xí)論壇，2008(4):20-23.

[26] 王進(jìn).人民內(nèi)部矛盾是“天下第一大事”——對(duì)毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》現(xiàn)實(shí)意義的新認(rèn)識(shí)[J].探索，2007(5):12-16.

[27] 蔣積偉.毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論與實(shí)踐反差原因新探[J].黨的文獻(xiàn)，2010(3):42-25.

[28] 凌海金.“建設(shè)語(yǔ)境”下馬克思主義中國(guó)化的劃時(shí)代篇章——論《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2010(1):192-194.

[29] 周兵.國(guó)際輿論、國(guó)際政治與毛澤東人民內(nèi)部矛盾理論[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015(4):8-13.

[30] 馬春玲.毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)對(duì)社會(huì)思潮研究的啟示[J].思想教育研究，2016(3):50-54.

[31] 何虎生.毛澤東關(guān)于正確處理不同信仰之間矛盾問(wèn)題的理論——學(xué)習(xí)毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文的體會(huì)[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2007(9):21-24.

[32] 張曉沛.正確認(rèn)識(shí)和處理老工業(yè)基地改造過(guò)程中的社會(huì)矛盾——重溫毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的體會(huì)[J].科學(xué)社會(huì)主義，2010(5):103-106.

[33] 徐興靈.正確處理人民內(nèi)部矛盾與全面建設(shè)小康社會(huì)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2015(12):49-50.

[34] 李少平.正確處理人民內(nèi)部矛盾的實(shí)踐與思考——以預(yù)防和化解涉訴信訪問(wèn)題為視角[J].中國(guó)黨政干部論壇，2010(11):6-9.

[35] 張景風(fēng).維護(hù)群眾利益的社會(huì)管理機(jī)制探究——從正確處理人民內(nèi)部矛盾維護(hù)社會(huì)公平角度研究[J].改革與開(kāi)放，2014(14):51.

[36] 馮昌雨，陳偉.論毛澤東危機(jī)管理思想的方法論原則——以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為例[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(4):74-78.

(編輯：蔡秀娟)

TheResearchCommentaryaboutTheQuestionaboutCorrectlyProcessingtheContradictionsamongthePeopleinRecentTenYearstoMarkthe60thAnniversaryofItsPublication

LI Baoquan

(CentreforStudiesofMaoZedongThought,XiangtanUniversity,Xiangtan411105,China)

TheQuestionaboutCorrectlyProcessingtheContradictionsamongthePeopleis an important classical work in Mao Zedong’s theory of Marx’scontradiction during the early stage of socialistic construction. Its publication exerts a great influence, and provides scientific theory and methodological implications for understanding and treating the contradictions among the people during the period of socialistic construction. In the academic circles, the study of this problem has produced many important and excellent theoretical achievements in the last ten years, such as text interpretation, historical investigation, philosophical thinking, ideological and political education, contemporary value, significance, enlightenment, and so on. But there are some drawbacks in these theoretical achievements, such as narrow horizon, lack of depth, lack of systematic content, paradigm fossilization, research level imbalance. On the basis of inheriting the original research results, the academic circles need to expand the research field of vision, innovate the research paradigm and balance the research level, to promote the deepening of the research ofTheQuestionaboutCorrectlyProcessingtheContradictionsamongthePeople.

TheQuestionaboutCorrectlyProcessingtheContradictionsamongthePeople; important progress; main problems; research commentary

10.3969/j.issn.1673- 8268.2017.06.004

2017- 06-10

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目：毛澤東協(xié)商民主思想及其現(xiàn)代治理意義研究(15AKS002)；湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目：毛澤東堅(jiān)持人民主體地位思想及其當(dāng)代意義研究(CX2016B233)

李保全(1987-)，男，河南鄭州人，博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化和毛澤東思想研究。

A84

A

1673- 8268(2017)06- 0023-10