太極拳起源學(xué)說(shuō)研究

摘 要：太極拳是道家思想與武術(shù)實(shí)戰(zhàn)完美結(jié)合的產(chǎn)物，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。是一套內(nèi)外相合、剛?cè)嵯酀?jì)、上下相隨、快慢相連、形意結(jié)合的拳法，此拳意、氣、形于一體，無(wú)極而生太極，渾然一圓，故稱“太極拳”。 首先要表現(xiàn)出來(lái)的是它的競(jìng)技性、其次是健身性、最后表現(xiàn)出來(lái)的才是養(yǎng)生功能。

關(guān)鍵詞：太極拳；競(jìng)技性；健身性

本論文為校級(jí)重點(diǎn)課題：批準(zhǔn)編號(hào)：2012XJLXZHD005

太極拳十三勢(shì)講究，“掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”。是合“掤捋擠按”四正之手、“採(cǎi)挒肘靠”四隅之手，以得“乾坤艮兌、坎離巽震”方位八門之卦；而以進(jìn)步為火、退步為水、左顧為木、右盼為金、定為中方土的身形分步來(lái)應(yīng)五行之用，故練太極拳時(shí)須身合八卦，腳踏五行。太極拳是讓人產(chǎn)生神秘感、想象力、看完太極拳高手練習(xí)后及其想模仿的身體動(dòng)作。從太極拳創(chuàng)編以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士不論環(huán)境如何變遷仍在盡心竭力地傳承它；無(wú)數(shù)仁人志士在著書立說(shuō)把它發(fā)揚(yáng)光大；無(wú)數(shù)仁人志士想通過(guò)練習(xí)它而獲得超乎尋常的技擊能力；有多少人窮其畢生精力想搞明自它；又有多少人關(guān)注它、實(shí)踐它并從中獲得了健康和幸福，這么多人為之追求的太極拳到底是什么呢？對(duì)此，可以從現(xiàn)在浩瀚的太極拳信息來(lái)源中看到百家之言。練家有練家的體會(huì)，專家有專家的觀點(diǎn)，從易到難、從古到今、從道家到儒家或淺或深都有不同的講究和說(shuō)法。

1 太極拳起源說(shuō)

太極拳源流，各執(zhí)己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)鳴不休，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說(shuō)法。沒(méi)有充分史料可以證明太極拳是張三豐所創(chuàng)，但戚繼光的32勢(shì)長(zhǎng)拳理論早于陳王廷，王宗岳的“太極拳論”原本也為陳式太極拳所缺欠。可見(jiàn)太極拳并非一人所創(chuàng)，而是前人不斷開(kāi)發(fā)、總結(jié)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展而來(lái)的?？v觀近、現(xiàn)代太極拳的發(fā)展可見(jiàn)一斑，事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。據(jù)中國(guó)武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳有兩大分支，一支傳承于武當(dāng)派武術(shù)之中，秘不外傳，只有趙堡太極拳傳承于外；另一支最早傳習(xí)于河南溫縣陳家溝陳姓家族中，依次流傳給楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。

2 陳王廷創(chuàng)編太極拳

陳式太極拳的創(chuàng)編人是陳王廷，他是一位卓有成就令人敬仰的武術(shù)家。陳式總結(jié)了許多拳術(shù)套路，有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長(zhǎng)拳、以及雙人推手等。又據(jù)此理，創(chuàng)編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等武術(shù)器械套路，現(xiàn)在能看到的CCTV5武林風(fēng)擂臺(tái)賽上雙方選手的粘槍比賽，就是從陳式太極拳發(fā)展演變的。這些拳械套路均據(jù)太極之理，由無(wú)極至太極，由無(wú)相而生有相，由靜而生動(dòng)，每個(gè)招式都分陰陽(yáng)（即虛、實(shí)、柔、剛、靜、動(dòng)等），形成了太極拳械的雛形，在陳式家族中世代相傳，形成陳式太極拳。陳式十四世的陳長(zhǎng)興，在祖?zhèn)魈珮O拳的基礎(chǔ)上再樹(shù)里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成為陳式太極拳一路二路，后人稱之為“老架”，他還大膽地打破門規(guī)限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊福魁（露禪）為徒。楊褔魁藝成回鄉(xiāng)，后教拳于北京，因教拳需要，將師傳老架太極拳中的高難度動(dòng)作逐步舍棄，后經(jīng)其孫楊澄甫修改定型，成為目前流行的楊式太極拳，滿族人全佑跟楊?？訔畎嗪顚W(xué)得楊式小架太極拳后，傳與其子鑒泉，在上海開(kāi)辦武學(xué)，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉后從漢姓吳，故世人稱其為吳式太極拳。

3 太極拳源于道家

陸綿川先生，四川著名中醫(yī)，“家學(xué)淵源，幼習(xí)經(jīng)史子集，年少時(shí)練習(xí)武術(shù)，修煉道功；武功家傳“形意拳”，在外拜師學(xué)習(xí)“風(fēng)水”、“中醫(yī)學(xué)”、“八卦掌”等。氣功則家傳“太極”，兼及“劍門”；外師“丹鼎”、“玄真”。中年學(xué)佛，得《密宗》、《壇宗》心法，篤志勤學(xué)，遍訪高師，廣結(jié)益友，能固學(xué)稟諸家，術(shù)兼多門。陸先生博覽強(qiáng)記，本業(yè)岐黃，名慣海內(nèi)，曾有多篇力作震動(dòng)醫(yī)壇。1988年8月由陸綿川主編的《氣功傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)詞典》有條目與太極拳起源有關(guān)，認(rèn)為太極拳的祖架，起源于道家太極門九宮太極手之自發(fā)功，后經(jīng)名師綜合歸納，層層剖析，題名為“太極拳起源說(shuō)”摘編如下：

太極拳源于道家，道家有五門秘法，亦稱道家“五門不傳之秘”，即太極門、丹鼎門、符門、劍仙門、玄真門的秘密功法。五門秘法，歷來(lái)私相授受，不立文字，隱傳民間，對(duì)道家氣功的發(fā)生發(fā)展，影響很大。

4 太極拳源于道家太極門

太極拳源于道家太極門，太極門是宗儒家《易》理的太極動(dòng)靜，道家《老子》的無(wú)為自然，融合發(fā)展而成的氣功流派，是道家無(wú)為門功法的代表，屬道門五秘大法之一。太極門始于五代陳希夷，原本自然無(wú)為，系《老子》思想在修煉方面的實(shí)踐者。陳的《太極圖》傳世后，周敦頤、邵康節(jié)等道學(xué)者，相繼發(fā)揮了太極動(dòng)靜的陰陽(yáng)至理，以及兩儀、四象、八卦等變化之道，基本上完備了太極理法。此后，以無(wú)為自然為宗旨的氣功修為已日益發(fā)展，結(jié)合并發(fā)展了太極理說(shuō)，逐漸形成了為“五秘”之一的《道家·太極門》系統(tǒng)功法?！短珮O門》功法至清末的傳人為陳二清，道號(hào)“紫真”，與劍門白云生甚相洽。陳以朋友師事白，故白晚年曾付與“劍門法術(shù)”。太極門的功法歷來(lái)講究獨(dú)脈單傳，擇人而徒，故江湖上知太極功內(nèi)秘的人極少?！短珮O門》宗老子“無(wú)為”為其本旨，因此又名“無(wú)為派”?；A(chǔ)功法可分為剛?cè)岫溃簞偟酪园素陨窳κ譃榇恚瓷袢?。柔道以九宮太極手為代表，即后世太極拳的祖架。

5 太極拳源于道家太極門之九宮太極手

九宮太極手是繼“十方無(wú)極擋”發(fā)功后，自然連續(xù)法功的一部功法?！笆綗o(wú)極擋”亦即九宮太極手的“中宮樁”。舊傳九宮太極有九個(gè)發(fā)功樁口，按九宮八卦序位排列。每個(gè)樁口連樁勢(shì)在內(nèi)，共有九個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)架勢(shì)，合之即得九九八十一式據(jù)說(shuō)這些架勢(shì)也就是后世太極拳外架動(dòng)式的祖架。后世流行的太極拳拳架，最初也就是根據(jù)當(dāng)年太極門祖師們自發(fā)的九宮太極手的的拳架，整理演變的。據(jù)《太極門》傳承者謂：由于這種先虛發(fā)動(dòng)內(nèi)氣而引動(dòng)外架的自然發(fā)動(dòng)是一種既簡(jiǎn)易、又高深的無(wú)為門功法；既須有良好的引發(fā)、指導(dǎo)，又不易入無(wú)為自然之門，因此祖師們秘其內(nèi)訣不傳，單以外架傳人習(xí)練，希以外架帶動(dòng)內(nèi)氣，沖開(kāi)氣脈，達(dá)到入門的目的。這也就是為什么太極拳盛傳于世，而太極門內(nèi)訣卻鮮為人知的原因。九宮太極手的八十一式動(dòng)作是非常樸素而簡(jiǎn)潔的，不像太極拳動(dòng)作那樣的優(yōu)美、藝術(shù)，因?yàn)樗鼈兪亲园l(fā)的，是由內(nèi)氣帶動(dòng)的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)為的雕琢與取舍。關(guān)于九宮太極與無(wú)為擋的發(fā)功哲理，是無(wú)為而靜，靜而生陰，陰極則化，故靜久自然生動(dòng)，動(dòng)而生陽(yáng)，陽(yáng)與陰合，即所謂太極動(dòng)靜，是生兩儀。“兩儀生四象，四象生八卦，八卦成九宮，九宮歸太極?！眅ndprint

太極拳《系道家·太極門·九宮太極手》的外動(dòng)架勢(shì)。明季后，《太極門》宗師秘其內(nèi)訣不傳，教人外架希以動(dòng)勢(shì)去發(fā)動(dòng)內(nèi)氣。由于該法有架可循，易學(xué)易記，故一時(shí)流傳甚廣。太極拳可考者，即楊露禪傳承于陳家溝陳式太極拳，近世以拳架風(fēng)格不同分為陳式、楊式、吳氏、武式、孫式等不同派別?！短珮O門》功法及《九宮太極手》、《太極拳》等內(nèi)訣，則秘傳民間，知名者多，知訣者少。

6 養(yǎng)生健身的起源說(shuō)

佛教修來(lái)世，道教修今世。道人修煉的目的就是為了“長(zhǎng)生不老”，“飛升登仙”。因此，他們對(duì)養(yǎng)生健身十分重視。為此他們除了解外物（外丹），更主要的是導(dǎo)引行氣煉內(nèi)丹。道教認(rèn)為“人在氣中，氣在人中”，要養(yǎng)生必須“寶精愛(ài)氣”，氣是“人”與“仙”之間的橋梁。這種“氣”就是“內(nèi)丹”。煉內(nèi)丹就是“煉氣”。煉氣的方法，大致有：食氣，即不食五谷，專門食氣，最后達(dá)到“辟谷”而”胎息“的境界；養(yǎng)氣，吐故納新，補(bǔ)充內(nèi)氣，護(hù)養(yǎng)真氣，延年益壽；行氣，運(yùn)用意念，調(diào)動(dòng)內(nèi)氣，周身運(yùn)行，通達(dá)筋骨，驅(qū)逐百病，行氣的最高境界，是用身體內(nèi)的陰陽(yáng)二氣，在自身中“燒煉”。煉氣需要導(dǎo)引行氣，這就產(chǎn)生了練拳。在練起的時(shí)候，引入武當(dāng)動(dòng)作，而練拳的過(guò)程中，又滲入練氣的目的。因此拳術(shù)的競(jìng)技價(jià)值觀念在道拳中受到氣功養(yǎng)生觀念的沖擊，形成了“養(yǎng)生第一，競(jìng)技第二”的道教武術(shù)觀。這種道教氣功與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，便產(chǎn)生了最初的武當(dāng)太極拳。太極拳講究“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，講究陰陽(yáng)變換，圓弧抽絲，動(dòng)中求靜，柔中寓剛，細(xì)長(zhǎng)深勻，氣沉丹田”，建立“以丹田運(yùn)化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣血暢通為先導(dǎo)，以通過(guò)性腺系統(tǒng)功能為重點(diǎn)”的有序化程序，達(dá)到增強(qiáng)生命活力，延年益壽的目的。

關(guān)于太極拳的起源，眾說(shuō)紛紜。2007年3月，面對(duì)社會(huì)各種說(shuō)法，國(guó)家文化部委托中國(guó)民協(xié)，組織全國(guó)武術(shù)、考古、民俗等方面的知名專家，組成中國(guó)民間文化之鄉(xiāng)評(píng)審考察驗(yàn)收組，經(jīng)過(guò)對(duì)陳家溝的縝密考察，進(jìn)一步認(rèn)定溫縣陳家溝為“太極拳發(fā)源地”并掛牌（見(jiàn)2007年6月11日，人民日?qǐng)?bào)海外版第2版《太極拳發(fā)源地定為河南溫縣》的報(bào)道）；2007年8月，國(guó)家武術(shù)部門在對(duì)社會(huì)上多種說(shuō)法進(jìn)行進(jìn)一步的詳細(xì)考察、論證后，命名溫縣陳家溝為“中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地”（見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)2007年8月22日第12版報(bào)道）。源于河南溫縣，是一批批學(xué)者和武術(shù)研究、教學(xué)機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)多年的考察和研究，反復(fù)認(rèn)定的結(jié)果。在這一考察和研究過(guò)程中，雖存有早于太極拳源自溫縣的傳說(shuō)，但至今未發(fā)現(xiàn)經(jīng)得住考證的翔實(shí)論據(jù)（詳見(jiàn)國(guó)家體育總局武術(shù)研究院秘書長(zhǎng)、國(guó)家武術(shù)研究院專家委員會(huì)執(zhí)行專家康戈武《解讀溫縣被命名為中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地》的文章——載于國(guó)家體育總局 《體育文化導(dǎo)刊》2008年第一期、《中華武術(shù)》2007年12期）。至于社會(huì)上流傳的多種說(shuō)法，以訛傳訛或附會(huì)推想都不行，這些問(wèn)題還有待有關(guān)專家進(jìn)一步考證研究，一切都要靠事實(shí)說(shuō)話。

在研究關(guān)于太極拳起源的問(wèn)題上，本人查閱了大量的資料，其中的各種說(shuō)法可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。有的講的有理有據(jù)，有的能自圓其說(shuō)，有的甚至自相矛盾，更有甚者號(hào)稱自己練得太極拳才是正宗。本人認(rèn)為太極拳的起源，絕不是某個(gè)人單憑自己的能力就能創(chuàng)編太極拳，也不是某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上創(chuàng)編出了太極拳。太極拳的誕生是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的實(shí)踐，并經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月積累才漸漸有了雛形，再經(jīng)過(guò)后來(lái)的傳承與發(fā)揚(yáng)光大才形成了今天的太極拳。某一個(gè)人可能在太極拳方面很有名氣，只是他在傳承的過(guò)程中付出的比別人多才有了成就。因此，不要再辯論誰(shuí)才是太極拳鼻祖這個(gè)問(wèn)題了，有辯論的時(shí)間還不如靜下心來(lái)好好的練上幾趟太極拳更有實(shí)際意義。

作者簡(jiǎn)介

孫福成（1979-），男，漢，遼寧大連人，遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的生理學(xué)基礎(chǔ)。endprint