基于結(jié)構(gòu)功能理論的太極拳國際化傳播策略研究

陳通洲

基于結(jié)構(gòu)功能理論的太極拳國際化傳播策略研究

陳通洲

本研究在結(jié)構(gòu)功能理論的基礎(chǔ)上，提出了太極拳在世界范圍內(nèi)傳播應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：在技術(shù)層面需要簡(jiǎn)化動(dòng)作，傳播簡(jiǎn)單易學(xué)的太極拳技術(shù)；做到英漢互譯中的統(tǒng)一化和規(guī)范化；在中間管理層面，需要明確太極拳原理，將太極拳理論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合，突出拳理的可驗(yàn)證性；在傳播過程中，需要建立規(guī)范的職業(yè)資格認(rèn)證體系，采用多渠道、全方面的方式傳播；在文化內(nèi)涵的傳播方面，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的結(jié)合。

結(jié)構(gòu)功能理論；太極拳；國際化傳播；策略

1 理論基礎(chǔ)——結(jié)構(gòu)功能理論

結(jié)構(gòu)功能理論早在1945年，塔爾科特·帕森斯(T.Parsons,1902—1979)首先提出來“結(jié)構(gòu)功能主義”的概念，他指出：“文化是一個(gè)整體，本身具有復(fù)合特性，各種因素相互關(guān)聯(lián)，具體來說，可以劃分為相應(yīng)地在四個(gè)范疇內(nèi)(提供知識(shí)的象征、道德評(píng)價(jià)、表情象征和制度性象征)對(duì)它進(jìn)行分析”。1結(jié)構(gòu)功能注意強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、功能與價(jià)值之間的關(guān)系，遵循唯物的辯證聯(lián)系規(guī)律，通過結(jié)構(gòu)體現(xiàn)價(jià)值，價(jià)值寓以在客觀事物當(dāng)中，在文化整體中，應(yīng)是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)部分都具有相應(yīng)的功能。2

結(jié)合上述理論，作者認(rèn)為，文化也是個(gè)整體，它也有著特定的結(jié)構(gòu)和功能。太極拳在國際化推廣的過程中，所表達(dá)的內(nèi)容能否體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化指標(biāo)是其有效傳播的表現(xiàn)，而人們的認(rèn)同度如何，也將決定著太極拳的傳播效果。因此，就得出一條研究的技術(shù)理論路線，作為整體文化的一個(gè)實(shí)體項(xiàng)目，太極拳如何進(jìn)行國際化傳播，需要在文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上分析其功能，對(duì)各個(gè)文化指標(biāo)作出界定，通過實(shí)證調(diào)查得出現(xiàn)狀，針對(duì)不足設(shè)計(jì)實(shí)施策略。

2 太極拳的文化結(jié)構(gòu)與功能的邏輯釋義

“文化結(jié)構(gòu)分為具體的文化結(jié)構(gòu)和抽象的文化結(jié)構(gòu),具體的文化結(jié)構(gòu)是人類歷史的一定時(shí)代某一民族的語言、習(xí)慣、社會(huì)制度、心理和生理狀態(tài)的總和；抽象的文化結(jié)構(gòu)是對(duì)具體文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象得出的最一般的物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和行為模式”。3傳統(tǒng)決定著每個(gè)人的行為規(guī)范、價(jià)值觀念和道德倫理，人們生活在傳統(tǒng)的巨大影響之下，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)通過文化流淌于每個(gè)人的血液之中。4從本質(zhì)上看，太極拳是人類的實(shí)踐活動(dòng)，屬于文化現(xiàn)象，太極拳的國際化傳播必然體現(xiàn)在文化的三個(gè)層次上，在多元的、開放的基礎(chǔ)上獲得認(rèn)同。

2.1 物質(zhì)技術(shù)層

太極拳的物質(zhì)技術(shù)層屬于物理層面，具體內(nèi)容包括以下幾個(gè)部分：首先，太極拳的物質(zhì)文化層面是可以通過身體直接感知的各種具體的套路動(dòng)作，按練習(xí)方式劃分，可以分為功法、拳架、推手和散手。從邏輯上說，以技擊為本質(zhì)的太極拳運(yùn)動(dòng)既不能脫離農(nóng)耕文明下的生產(chǎn)方式，同時(shí)它又是對(duì)人類勞動(dòng)方式的一種補(bǔ)償；其次，具有不同風(fēng)格的太極拳技術(shù)流派也是物質(zhì)文化的重要內(nèi)容之一，其中陳式、楊式、吳式、武式、孫式經(jīng)過了數(shù)代人的繼承和發(fā)展，成為當(dāng)今太極拳流派的主要內(nèi)容；最后，那些為促進(jìn)太極拳發(fā)展而創(chuàng)造形成了物質(zhì)的各種思想物化品是太極拳物質(zhì)文化中最高層的部分，因?yàn)椤叭祟惖奈幕晒窃谌祟愐庾R(shí)支配下創(chuàng)造的產(chǎn)物，如果從歷史和邏輯相統(tǒng)一的角度看，可以把一切人類活動(dòng)以及產(chǎn)物看作人類思想的產(chǎn)物”。5此類物質(zhì)文化包括服裝、器械、音響制品等。從總體來看，太極拳的物質(zhì)文化史那些實(shí)際存在、有形有色，可以直接感觸到的事物，具有多種的表現(xiàn)形態(tài)。

太極拳物質(zhì)層在整個(gè)文化結(jié)構(gòu)體系中屬于較活躍的部分，因此，它具有多元化的功能。就目前來說，武術(shù)中“術(shù)”的層面已經(jīng)完全成為體育的范疇。同時(shí)，技擊是物質(zhì)層面的最重要的功能之一，技擊具體內(nèi)容包括基本技術(shù)和基本功，太極拳擁有自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)范，每個(gè)動(dòng)作都具有攻防的含義，除了用于進(jìn)攻對(duì)手外，也用來防衛(wèi)?？傊?，太極拳物質(zhì)層面是通過身體運(yùn)動(dòng)為載體，通過不同時(shí)代對(duì)其功能的側(cè)重需要，使自身的功能多元化，在“物質(zhì)價(jià)值層”不斷強(qiáng)化自身進(jìn)行健身、娛樂、技擊的功能，最終完成自我的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

2.2 制度管理層

太極拳的制度管理文化是通過太極拳運(yùn)動(dòng)改造和完善自身的活動(dòng)方式及其制度的產(chǎn)物，是控制、協(xié)調(diào)、規(guī)范太極拳運(yùn)動(dòng)中人們各種社會(huì)關(guān)系的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度的總稱。在太極拳運(yùn)動(dòng)中，人是參與的主體，并且每個(gè)人都有自己的角色和地位，如在傳播過程中，有管理者、教練和學(xué)員等，分別充當(dāng)不同的角色，他們之間通過某種制度約定的原則，共同服務(wù)于太極拳的傳播；太極拳文化制度管理層的另一個(gè)重要內(nèi)容是其管理組織機(jī)構(gòu)，它對(duì)合理和高效地配置太極拳發(fā)展的相關(guān)資源有著重要作用，它一方面受制于社會(huì)制度方面，另一方面也取決于太極拳本身發(fā)展的需要；在太極拳的制度文化層中，組織機(jī)構(gòu)的制度原則決定著組織的性質(zhì)和方向，屬于高級(jí)的內(nèi)容部分，來源于對(duì)太極拳組織實(shí)踐和精神領(lǐng)域的思考和總結(jié)。總體來說，太極拳的制度文化層比較穩(wěn)定，對(duì)于規(guī)范人的行為以及太極拳的發(fā)展都具有重要的作用和價(jià)值。

太極拳的制度管理層有著明確的目標(biāo)，具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和控制作用，通過目標(biāo)還可以評(píng)價(jià)太極拳發(fā)展的好壞，對(duì)預(yù)測(cè)未來的發(fā)展方向，為下一步推廣提供決策依據(jù)，制定科學(xué)的發(fā)展計(jì)劃，選擇最優(yōu)方案，從而對(duì)改進(jìn)太極拳傳播工作，有效配置資源有重要的價(jià)值，因?yàn)轶w育組織有共同的目標(biāo)、基本任務(wù)和管理活動(dòng)，可以通過對(duì)工作劃分和歸類，將不同的組織成員安排在相應(yīng)的崗位和部門中、通過他們?cè)谔囟ōh(huán)境，特定相互關(guān)系中的工作、使整個(gè)太極拳傳播組織系統(tǒng)有機(jī)地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。此層面連接了太極拳的物質(zhì)技術(shù)層面和精神價(jià)值層面，它的改善與發(fā)展往往會(huì)極大地推動(dòng)太極拳文化的發(fā)展。

2.3 精神文化層

太極拳源自中華身體文化，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，特別是一些偉大哲人對(duì)人、生命、身體的一些思想認(rèn)識(shí)，分別體現(xiàn)在中華醫(yī)學(xué)(醫(yī)家)、儒家和道家對(duì)身體思想的語境當(dāng)中。如醫(yī)家強(qiáng)調(diào)生命、身體的整體性，認(rèn)為人的身體、生命是整體的，是形和神的統(tǒng)一，所以在太極拳的精神文化層面中，強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修，不僅練外，而且要注重內(nèi)在情感的提高；中國儒家對(duì)生命、對(duì)人的身體更多的是關(guān)注其社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人身體的社會(huì)責(zé)任，儒家當(dāng)中有非常經(jīng)典的“修身、齊家、治國、平天下”之說，形成了一種自強(qiáng)不息，入世進(jìn)取的社會(huì)學(xué)身體觀念；另外，由于中國的農(nóng)耕文明下，人們需要識(shí)天文，懂地理，于是形成了天人合一的觀念和思維方式，強(qiáng)調(diào)以心馭境，用心靈去體驗(yàn)自然萬物、周圍環(huán)境，體現(xiàn)在太極拳中，要求拳法自然，天人合一。這些內(nèi)容構(gòu)成太極拳精神文化層面所蘊(yùn)含的情感、心理、信仰、價(jià)值、觀念、精神等構(gòu)成系統(tǒng)的要素，成為太極拳文化認(rèn)同過程的重要作用機(jī)制。

太極拳的精神文化體現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會(huì)的基本關(guān)系，在此基礎(chǔ)上衍生出身心關(guān)系、天人關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。太極拳的精神文化層可以發(fā)揮人的主體性，將人的內(nèi)在潛能轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中去，通過體驗(yàn)太極拳哲理內(nèi)涵，對(duì)身體的控制由最初依賴體力、智力等基本素質(zhì)，提升為依靠自然和精神，這是太極拳文化價(jià)值內(nèi)涵不斷發(fā)揮作用的過程，這種由內(nèi)至外的作用力，可以促使人對(duì)肉體、智慧和意志的超越；太極拳的精神文化層潛在的方式不僅表達(dá)于練拳的過程中，而且貫穿于人生活的全過程，具體表現(xiàn)為處世態(tài)度、價(jià)值觀念、處理問題的基本模式、思維定式和情感方式等；太極拳精神文化層還具有教育的價(jià)值，根據(jù)武術(shù)習(xí)練的基本規(guī)律，武術(shù)習(xí)得是追求“技”、“藝”、“道”三個(gè)層面的過程，這是一個(gè)由自發(fā)意識(shí)上升為自覺觀念的過程。6太極拳是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的教育思想，諸如“練武先修德”、“先德后藝”、“心正則拳正”、“ 武人相敬相傾”、“習(xí)武千條戒” 等習(xí)武諺語都體現(xiàn)了對(duì)人格培養(yǎng)和道德教育的思想，最后外化為人們的各種行為中，使人知禮節(jié)、守道德、講原則，達(dá)到較高的精神境界。因此太極拳是自我教育的有效方式與價(jià)值的實(shí)踐途徑。

3 太極拳在國外的跨文化傳播具體策略分析

從太極拳的國際化傳播現(xiàn)狀來看，太極拳國際化傳播范圍較為廣泛，但是僅停留在表象和神秘層面，“傳而不通”是太極拳國際化傳播的最尷尬的現(xiàn)實(shí)，突破文化壁壘，實(shí)現(xiàn)太極拳發(fā)展的國際化，就必須要考慮文化結(jié)構(gòu)下的傳播要素體系，以太極拳文化結(jié)構(gòu)首要維度來把握整個(gè)研究策略，讓太極拳具有時(shí)代特色，在外延方面，保持繼承和創(chuàng)新，傳承中國文化。

3.1 太極拳技術(shù)層面的傳播策略

3.1.1 簡(jiǎn)化套路

目前，各類社會(huì)信息涌來，人們對(duì)一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇往往考慮訓(xùn)練時(shí)間，在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，如果學(xué)習(xí)套路的時(shí)間太長，很容易讓人一開始就對(duì)太極拳套路喪失信心，也喪失了城市空間社會(huì)、文化和心理價(jià)值。11因此，太極拳需要突出傳統(tǒng)功法，簡(jiǎn)化套路，如太極樁功動(dòng)作少、效果好，能夠短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)，但是需要花很長時(shí)間練習(xí)，在國際化傳播中，務(wù)必突出“簡(jiǎn)單操作”化，在保持太極拳原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，突出太極拳的實(shí)用性，將各類技術(shù)動(dòng)作用簡(jiǎn)單的套路體現(xiàn)出來。

3.1.2 太極拳器材、服裝的統(tǒng)一

隨著太極拳的傳播與推廣，器材和服裝樣式多種多樣，給人一種眼花繚亂的感覺，需要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，增加物質(zhì)文化的負(fù)載屬性，提高太極拳國際化傳播效果，因?yàn)槲镔|(zhì)文化內(nèi)容屬于太極拳文化的實(shí)體，具有較強(qiáng)的“眼觀”效應(yīng)，也可以區(qū)別其他項(xiàng)目，讓人們看到這些服飾內(nèi)容，就可以想到太極拳，促進(jìn)傳播的宣傳效應(yīng)。

3.1.3 動(dòng)作名稱的漢語化

太極拳屬于中國傳統(tǒng)文化，很多術(shù)語都屬于古語，蘊(yùn)含了很深的文化寓意，在國際化傳播的過程中，單純的文字翻譯不能表達(dá)文化內(nèi)涵，表達(dá)的太極拳動(dòng)作技術(shù)與其他技術(shù)沒什么兩樣，沒有優(yōu)勢(shì)可言。建議在反應(yīng)過程中，術(shù)語盡量使用漢語譯意表達(dá)，一方面?zhèn)鞑チ酥袊膫鹘y(tǒng)文化，另一方面增強(qiáng)了東方文化的神秘色彩，達(dá)到依靠太極拳技術(shù)傳播文化的目的。

3.2 制度層面的具體策略——加強(qiáng)組織管理

“文化體制和機(jī)制創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的中心環(huán)節(jié)，也是促進(jìn)文化藝術(shù)長期繁榮的制度保障，文化體制改革是文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的基本途徑，文化體制改革進(jìn)展順利與否決定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度”7太極拳在國際化傳播過程中，也需要在管理方面采取相應(yīng)的措施，保障傳播的進(jìn)行。

3.2.1 建立規(guī)范的太極拳職業(yè)認(rèn)證體系

太極拳的國際化傳播中，需要建立健全職業(yè)資格從業(yè)認(rèn)證體系，這是規(guī)范太極拳傳播的重要保證，可以借鑒其他體育項(xiàng)目的職業(yè)認(rèn)證方法，采取分層分類的方法，每個(gè)層次都應(yīng)該建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過這種方法可以保證太極拳的師資質(zhì)量，為太極拳的跨文化傳播提供保證和條件。

3.2.2 突出科學(xué)理念

東西方文化差異的一個(gè)重要特點(diǎn)在于，東方注重文化理念，西方注重直觀，太極拳屬于典型的東方文化符號(hào)，在傳播過程中不可避免出現(xiàn)傳而不通的現(xiàn)象，其實(shí)太極拳的健身價(jià)值、娛樂功能和技擊作用都已經(jīng)得到廣泛的驗(yàn)證，在傳播過程中，可以融入科學(xué)知識(shí)內(nèi)容，如某個(gè)動(dòng)作的功能和價(jià)值如何，對(duì)身體的健康有什么促進(jìn)作用等，內(nèi)涵的文化用科學(xué)的手段表達(dá)出來，將更加容易讓人接受，從而提高傳播效果。

3.2.3 多元化的傳播手段

太極拳的國際化傳播，應(yīng)該發(fā)揮各方面合力的作用，首先，可以考慮“商業(yè)化傳播”的形式，各類的太極拳競(jìng)賽以及短期專家授課等形式都屬于商業(yè)性太極拳傳播活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，傳播者可以從中獲得一定的利益，同時(shí)，潛移默化地傳播了中國文化。其次，太極拳就類似于商品，通過組織獲得以及提供短期培訓(xùn)獲得收益，如果運(yùn)行的不成功，則會(huì)出現(xiàn)虧損現(xiàn)象，但是，無論出現(xiàn)哪種情況，這種活動(dòng)都會(huì)增加太極拳在美國的傳播效應(yīng)。另外，非商業(yè)化傳播也是一個(gè)重要的傳播手段，通過類似孔子學(xué)院的文化組織機(jī)構(gòu)，舉辦太極拳交流活動(dòng)，讓更多人可以認(rèn)識(shí)太極拳。

3.3 精神層面的核心價(jià)值體系與具體策略

文化的核心價(jià)值體系對(duì)一切具體文化載體的演進(jìn)具有重要的規(guī)約作用。太極拳是醫(yī)治文明病癥的“靈丹妙藥”。太極拳在中華民族歷史發(fā)展的長河中深受中國傳統(tǒng)道德文化的影響，太極拳的道德內(nèi)涵中承載中國傳統(tǒng)道德文化要求內(nèi)容，在太極拳中，不敬則外慢師友，內(nèi)慢身體，心不斂束；不可滿，滿則招損。太極拳的國際化傳播需要將太極拳內(nèi)在的社會(huì)價(jià)值功能體現(xiàn)出來，在傳授太極拳過程中，應(yīng)擺脫操化的太極拳傳播模式，突出文化內(nèi)涵，如“天人合一”是中國倫理精神的精華內(nèi)容，同樣也是武學(xué)修為的最高境界。太極拳是“天人合一”為拳理理念，充分表現(xiàn)了太極拳在追求健身、健心和人類與自然發(fā)展上的高度諧和姿態(tài)。在太極拳的跨文化傳播中，這些內(nèi)容是重要的素材，應(yīng)予以重點(diǎn)體現(xiàn)。

4 小結(jié)

太極拳的國際化傳播屬于東西方文化的一個(gè)互動(dòng)過程，它在傳播中國文化的同時(shí)也滿足了人們對(duì)太極拳的練習(xí)需求，在健身、娛樂和競(jìng)賽等方面具有不可估量的價(jià)值。但是，太極拳采用何種方式傳播仍有待探索，這就需要深入分析和研究太極拳本身的技術(shù)結(jié)構(gòu)，挖掘文化內(nèi)涵，不但要注重傳播的具體形式，而且要建立全方位的管理、文化傳承的體系，形成多層次、全方位的多元化傳播途徑。需要指出的是，本研究?jī)H僅是基于理論層面論述太極拳的國際化傳播，這一過程的影響因素很多，為了更好地研究太極拳的國際化傳播，需要進(jìn)一步進(jìn)行實(shí)證研究。

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Study on the International Communication Strategy of Taijiquan Based on the Structural and Functional Theory

Chen Tongzhou

Based on structural and functional theory, this paper proposes the entry points of the world wide spread of Taijiquan: simplify movements to spread simplified Taijiquan Skills; unitize and standardize translation between Chinese and English; in mid-level management, make the Taijiquan principles clear and fits modern medicine to stick out the verifiability of the principles; establish formal vocational qualification certification system, and use multichannel and all round ways to spread Taijiquan; emphasize on its combination with modern orient and western culture connotation spread. Key words: structural and functional theory; Taijiquan; internationalization spread; strategy

陳通洲(1979-)，男，浙江溫州人，講師，碩士，研究方向：警體教學(xué)與訓(xùn)練。

浙江警察學(xué)院警體部，浙江 杭州 310053 Physical Training Department of Zhejiang Police College, Hangzhou 310053, Zhejiang, China.

G852.11

A

1005-0256(2017)03-0146-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.03.061