武舞對于大學(xué)體育中武術(shù)教學(xué)的作用研究

桂源海

（云南財經(jīng)大學(xué)體育部，云南 昆明 650221）

武舞對于大學(xué)體育中武術(shù)教學(xué)的作用研究

桂源海

（云南財經(jīng)大學(xué)體育部，云南 昆明 650221）

武術(shù)是高校體育教學(xué)活動中的重要組成部分，是當(dāng)前最為時尚的流行體育方式，它能鍛煉大學(xué)生的意志、增強體魄、體現(xiàn)精神風(fēng)貌，因此越來越多的高校將武術(shù)納入了體育課的公選范圍。但高校對武術(shù)認(rèn)知還比較薄弱，相關(guān)的傳統(tǒng)教學(xué)方法不能完全適應(yīng)武術(shù)教學(xué)的需要。而武舞作為武術(shù)最早的起源，是武術(shù)的藝術(shù)升華，具有形體美、節(jié)奏美和意境美等特點。武舞在表演過程中，能夠展現(xiàn)出武術(shù)教學(xué)的柔美和韌性，彌補了武術(shù)教學(xué)過程中的缺點和不足。因此，探討武舞對于大學(xué)體育教學(xué)的作用很有意義。

1 武舞應(yīng)用到武術(shù)教學(xué)的可行性

武術(shù)的最初起源可以追溯到練舞。金庸在《越女劍》中將武術(shù)與舞較好地融合，并對其進(jìn)行了大量地描寫，這實際上是對我國歷史發(fā)展的一種再現(xiàn)。武術(shù)的一些動作、套路都是在武舞的基礎(chǔ)上演變發(fā)展起來的，武舞對于高校體育中的武術(shù)教學(xué)具有重要的借鑒作用。中國武術(shù)文化與舞蹈文化都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，兩者的結(jié)合有力地推動了中華文化的傳承，隨著時間的推移，武舞結(jié)合的發(fā)展趨勢會愈來愈強。

1.1 重新認(rèn)識武術(shù)歷史

根據(jù)歷史資料發(fā)現(xiàn)，原始時期戰(zhàn)爭頻繁，需要隨時隨地操演軍隊。集體動作呼以口令、合以樂節(jié)，是最早的一種練舞操練。當(dāng)時的練舞主要來自于生產(chǎn)活動，練舞者在這個過程中融入自己的情感，是一種表達(dá)、模仿自然萬物的游戲心理。武舞是最早的武術(shù)起源，對武術(shù)中的動作與套路具有借鑒作用。古人通過自身的各種動作，借用最為簡單的生產(chǎn)工具來表達(dá)自己的精神情感，這就是武舞最初產(chǎn)生的目的。這種藝術(shù)形式在不斷地發(fā)展，并逐步孕育出了各式各樣的武術(shù)套路，無論是先秦時期的象舞、大武舞，還是秦漢魏晉時期的劍戟舞；無論是隋唐時期的健舞、軟舞、矛舞和破陣樂舞，還是宋明元清時期的劍舞、刀舞與矛舞都是武術(shù)套路的根源。在這些武舞的基礎(chǔ)上刪繁就簡，取其精華，通過一定的加工和改造，逐步形成了今天武術(shù)教學(xué)中的武術(shù)套路。其將技藝和動作逐步地融合起來，引入更多的力道，使得武術(shù)逐步成為了修身養(yǎng)性的體育手段。只有知曉武舞對于武術(shù)的這種作用，才能使得高校學(xué)生清楚地認(rèn)識武術(shù)的作用，端正大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的態(tài)度，明白武術(shù)與武舞之間特有的關(guān)系，更好地將兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1.2 深刻體會武術(shù)魅力

很多高校的學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，隨著難度的增加會逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣，因而中途而廢。這種情況的出現(xiàn)，有一部分原因是這些學(xué)生沒有對武術(shù)的魅力進(jìn)行了解、更新，而武舞可以幫助學(xué)生進(jìn)一步體會武術(shù)的藝術(shù)魅力。通過對武舞進(jìn)行挖掘可以發(fā)現(xiàn)，武術(shù)的很多技巧背后掩藏著獨特的歷史故事。例如，漢代的司馬相如“少時好讀書，學(xué)擊劍”、東方朔“十五學(xué)擊劍”，都是習(xí)練舞劍的實例，是武舞的歷史?！而欓T宴》中有一段范增授意項莊舞劍，項伯也拔劍而舞保護(hù)劉邦的故事，當(dāng)時的武舞除了常見的觀賞功能，還有了更多的權(quán)謀性質(zhì)。有的武舞并不是表面上看到的只具有觀賞功能，其還融合了很多實戰(zhàn)的劍術(shù)技擊動作。武術(shù)是武舞的一種演變，其本身的藝術(shù)魅力依然可以從武舞中窺見一斑。在教學(xué)過程中，可以將武舞置于武術(shù)之間，讓兩者的藝術(shù)魅力彼此滲透，讓學(xué)生從更寬廣、更深刻、更全面的角度認(rèn)識武術(shù)，享受武術(shù)表演過程中獨特的藝術(shù)魄力。例如，“武”“舞”都有“圓”的意義，武術(shù)動作中的“圓”體現(xiàn)了陰陽互易和變化，能夠在完成動作之時為表演者加強自身防御力；而舞蹈動作中的“圓”則更為柔美，兩者的結(jié)合實際上是力與美的結(jié)合，可使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)會武術(shù)的魅力，而不是對武術(shù)心存恐懼。

1.3 提高武術(shù)對練水平

武舞最初是假設(shè)性的攻防套路練習(xí)，以神態(tài)逼真、氣氛激烈、相互攻防配合的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)特性，強烈沖擊著人們的視覺。在武術(shù)教學(xué)過程中，要想真正提高武術(shù)水平，就需要進(jìn)行武術(shù)對練。通過對練，學(xué)生能夠更好地掌握武術(shù)的技巧，體會武術(shù)練習(xí)過程中的點滴區(qū)別，體會武術(shù)的實戰(zhàn)作用。武舞表演是為了滿足觀眾的需求而藝術(shù)化的打斗場景，是武術(shù)對練的基礎(chǔ)。如果觀眾的喜歡和需要是武舞表演的原始動力，那么武舞又是推進(jìn)武術(shù)對練水平提高的強助攻。武術(shù)在對練過程中，可提高學(xué)生的實戰(zhàn)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。在今天的搏擊操、雜技和一些大型團(tuán)體操舞的表演當(dāng)中，人們可以看到武舞的影響力，這種影響力較好地使彼此之間的配合更加融洽，使得團(tuán)隊之間的凝聚能力更加緊密。武舞通過假設(shè)性的攻防，使武術(shù)對練有了依據(jù)，有了借鑒，有了更多的支撐力量。劍舞雖更為突出防守動作，但在其具體發(fā)展的過程中，武術(shù)之舞也吸引了眾多的觀眾，讓人們目睹了中華武術(shù)的燦爛輝煌。

2 武舞對武術(shù)教學(xué)的作用研究

高校學(xué)生的形象思維能力和追求審美意識都比較突出，傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)手法在武術(shù)教學(xué)中較為落后，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。單調(diào)地套路演練、簡單地技巧講解、重復(fù)地動作練習(xí)，不能夠使武術(shù)教學(xué)的真正作用得以發(fā)揮。武舞可以讓學(xué)生體會到氣度、神韻、氣韻、勁力、形態(tài)乃至境界等多種美的享受。因此，武舞對于武術(shù)教學(xué)具有一定的借鑒作用，一方面能夠增強學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的武術(shù)文化知識，另一方面能夠滿足學(xué)生的審美追求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，領(lǐng)悟武術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣。

2.1 激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)

學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的動力和出發(fā)點。武舞具有強大的文化底蘊，能夠提升學(xué)生對于中華武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。在武術(shù)教學(xué)中，武舞的引入一方面能夠使武術(shù)文化底蘊更加深厚，另一方面能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化與武術(shù)教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。武舞強調(diào)武術(shù)服裝、傳統(tǒng)音樂、多媒體教學(xué)、學(xué)生的審美意識概念，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣點。教師通過武術(shù)動作的特點，規(guī)劃學(xué)習(xí)階段，利用背景音樂、旋律，刺激學(xué)生的神經(jīng)達(dá)到興奮，學(xué)生的情緒會被感染，在武術(shù)教學(xué)中的動作會顯得更加具有表現(xiàn)力。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)被激發(fā)后，就能形成持續(xù)學(xué)習(xí)的動力，在武術(shù)文化的熏陶下，可促進(jìn)身心的全面發(fā)展?？梢哉f，武與舞的結(jié)合，讓更多的舞蹈愛好者感受到了武術(shù)的魅力，也為武術(shù)吸引了更多的愛好者。

2.2 豐富教學(xué)方法

教學(xué)方法是武術(shù)教學(xué)過程中的重要因素，教學(xué)方法的多樣性能使學(xué)生學(xué)習(xí)得更加有活力。作為兼具美感與藝術(shù)的武舞，能夠在聽覺和視覺上對武術(shù)動作進(jìn)行修飾，能夠創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)的方式與手段。例如，音樂節(jié)奏的快慢和力度，能夠控制學(xué)生的武術(shù)動作速度；節(jié)奏之間的停頓，能夠影響學(xué)生做動作的連貫性，讓學(xué)生體會到武術(shù)動作過程中包含著強弱起伏。在武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)想方設(shè)法地將學(xué)生的動作與背景、音樂合二為一，以便不知不覺地提高二者的融合性與完整性；在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)將武術(shù)的思想與武術(shù)的動作結(jié)合起來，使得表現(xiàn)力得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。教學(xué)效果需要在武術(shù)的感悟中提高，教學(xué)能夠?qū)⑽湫g(shù)與武舞進(jìn)行結(jié)合，通過對比來加深大學(xué)生對武術(shù)的理解，不斷為武術(shù)表演注入新的活力。舞蹈與武術(shù)的結(jié)合，為人物的服飾帶來了極大地變動，由于舞蹈更加追求美，因此武舞服裝會具備舞蹈服裝的線條美、陰柔美；而武舞中武術(shù)的因素又會把武術(shù)的干凈利落帶入服裝中，使武舞的服裝更加注重垂感和舒適感。這些因素雖細(xì)小，但會成為一些潛在的因素影響學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

2.3 提高教學(xué)效果

教學(xué)效果是指教學(xué)過程中達(dá)到的最終目的，傳達(dá)出來的感染力。武舞具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，武舞表演時的服裝、飾品、器械等都有獨特的風(fēng)格，而在武術(shù)教學(xué)過程中，對于這些往往不是特別重視。引入武舞的這些特點，通過服裝將不同的武術(shù)表演的特點襯托出來，如色彩、圖案、花邊等，能夠使學(xué)生的精氣神倍增。大學(xué)生往往追求新奇、追求形式與內(nèi)在美的統(tǒng)一，因此在武術(shù)教學(xué)過程中，可將刀、槍、棍、棒等融入到學(xué)生的動作中，將服裝道具作為豐富的元素添加進(jìn)去，對武術(shù)動作的整合性進(jìn)行重新設(shè)計，可使整體的武術(shù)教學(xué)效果得到更好地發(fā)揮。

2.4 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識

武與舞的結(jié)合，不僅提升了學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣與傳承中華優(yōu)秀文化的信心，還在很大程度上給學(xué)生帶來了全所未有的體驗，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余感受到創(chuàng)新的力量。在若干年前，舞蹈與武術(shù)就有著密切地聯(lián)系，其是在漫長的歷史長河中最終走向融合的，能給大學(xué)生帶來深刻地體會，甚至?xí)绊懰麄兘窈笤谏钪袑τ趧?chuàng)新的重要性的認(rèn)可，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，為更多優(yōu)秀的中華文化的傳承產(chǎn)生新面貌帶來可能。

3 結(jié) 語

在中國文化中，“舞”和“武”有著極深的淵源，甚至可以說兩者相通，兩者在漫長的歷史長河中相互影響、相互作用，最終在“武舞”文化中走到了一起。武術(shù)是中華文化的精髓，“功夫”一詞源遠(yuǎn)流長，不僅影響了中國，也對世界產(chǎn)生了極大地影響。許多的舞臺劇、影視劇中都融入了武術(shù)，給觀眾的視覺帶來了極大地沖擊與震撼。武舞是民族傳統(tǒng)體育與音樂舞蹈藝術(shù)融合的精神集合體，對武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展有著重要的作用。在武術(shù)教學(xué)的過程中，要善于利用武舞的特點，通過語言、音樂、舞臺劇、武術(shù)服裝等元素影響武術(shù)教學(xué)的推陳出新，提高學(xué)生的美學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，豐富教學(xué)方法，提高武術(shù)教學(xué)的教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)武術(shù)，促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。

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中國教育學(xué)會“十二五”規(guī)劃重點課題：學(xué)校教育最優(yōu)化實驗與研究（編號：01020433-YN14041）。作者簡介：桂源海（1970～），副教授，本科。研究方向：體育武術(shù)教學(xué)。