個體心理學的邏輯體系

郝陽+王立君

摘 要 本文從理論分析角度闡述了阿德勒個體心理學的邏輯體系，從宏觀和微觀層面展現(xiàn)了其邏輯體系的全貌，闡述了其核心概念如自卑感、優(yōu)越感以及生活風格等之間的邏輯關(guān)系，并從個體人生發(fā)展角度進行了核心概念的梳理，較為系統(tǒng)地展現(xiàn)了阿德勒個體心理學的理論邏輯體系。

關(guān)鍵詞 阿德勒 個體心理學 邏輯體系

中圖分類號：B84-06 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.10.075

個體心理學是奧地利的著名心理學家、精神病學家阿爾弗雷德·阿德勒創(chuàng)立的心理學體系。個體心理學并非完全指個人或個體的心理學，其中的個體指的是“整體”、“不可分”的意思，個體代表著一個有機、統(tǒng)一的整體，這個整體的各部分為了追求、實現(xiàn)一個共同的目標而主動的通力合作。[1]個體心理學不注重探討人類心理的深層內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而是主要關(guān)注研究理解人類本性的方法、思路，致力于提供給個體能夠指導自身生活的有關(guān)自己、他人、社會的有用知識。阿德勒強調(diào)研究社會因素對個體的健康以及不健康的心理發(fā)展的影響，認為社會文化因素與個體發(fā)展的自主性是一個相互作用的整體，在心理發(fā)展過程中起到重要作用。阿德勒將人視為由統(tǒng)一的、普遍性的目標所引導（克服自卑、追求優(yōu)越、完善），有著先天社會興趣潛能，創(chuàng)造性地利用自身獨特而穩(wěn)定的生活風格積極、自主地面對社會生活問題，并給出自己的創(chuàng)造性答案的人。[2]

1 核心概念

1.1自卑感

自卑感是人類普遍存在的一種類似于缺乏安全感、穩(wěn)定感、控制感以及自尊、自信、自我接納等類似的不完滿感覺。自卑感的有無并不作為衡量心理健康的標準，嬰兒由于自身的脆弱性，在實現(xiàn)生存目標時就必須依靠成人的養(yǎng)育，以及成年后個體由于社會比較也可能產(chǎn)生一定的自卑感，因此每個人都會存在一定程度的自卑感。沒有人能夠長期忍受自卑感所伴隨的緊張狀態(tài)，從潛意識上來說可能是個體會因此本能地意識到自己的生存可能會受到威脅，所以自卑感必然會引起相應(yīng)的補償動作出現(xiàn)，補償動作的目的一般來說是為了克服自卑、追求優(yōu)越，這種努力被阿德勒稱之為對自卑感的補償。所以存在自卑感并不意味著心理不健康，關(guān)鍵在于采取什么樣的方式來克服自卑、追求優(yōu)越。假使自卑感發(fā)展到比較嚴重的時候，可以稱為自卑情結(jié)，自卑情結(jié)可以理解為當個體表示在生活中無論如何也無法解決問題、無法達成目標、無法適應(yīng)社會生活，無法克服自卑、追求優(yōu)越所伴隨的極度心理效能感的缺乏、對自身價值的主觀低評價以及相關(guān)的負性情感體驗等消極的感受。

1.2優(yōu)越感

優(yōu)越感在意識上可以理解為個體在克服自卑感的過程中所追求的自尊、自信、自我接納以及安全、穩(wěn)定、控制類似的感覺等；在潛意識上還可以理解為個體體會到的能夠生存的優(yōu)勢、能力、滿足、發(fā)展以及自我實現(xiàn)等。每個人生來便不斷地在克服自卑，追求優(yōu)越，但追求優(yōu)越并不完全是克服自卑的唯一目的，追求優(yōu)越還有可能單純的反映出個體追求、實現(xiàn)生存目標、成為一個完善的人。當個體對優(yōu)越感的追求指向了對社會生活無用的一面，用個人、暫時以及虛假的優(yōu)越感來麻痹自己，個體不惜通過貶低他人等不符合社會興趣的方式來追求優(yōu)越感時，也就意味著個體采取了大多數(shù)人無法分享、贊同的生活意義，這時可以稱個體追求的是個人優(yōu)越或表現(xiàn)出的是優(yōu)越情結(jié)。

1.3生活風格

生活風格可以理解為個體在克服自卑、追求優(yōu)越、完善的過程中形成的一套實現(xiàn)虛構(gòu)目標的獨特而穩(wěn)定的心理、生理、行為的模式、習慣、特質(zhì)、信念等。生活風格在狹義上可以理解為是個體所持有的一種關(guān)于生活的主導信念，包括對于自己、他人、社會、自然物理環(huán)境以及工作、社會交往、婚姻愛情等的看法、信念、態(tài)度；在廣義上還包括個體的活動法則、創(chuàng)造性自我、社會興趣、虛構(gòu)目標等。具體來講，生活風格可以理解為個體在生活中表現(xiàn)出的“風格”，這個風格使他區(qū)別于其他人，而成為他自身，他的大部分言行、態(tài)度、甚至各種無意識的表現(xiàn)都透露著他似乎對生活有著一種堅定的看法，仿佛在說：“我就是這個樣子”，“生活就是那樣”。生活風格為個體面對社會生活問題，克服自卑、追求優(yōu)越提供指導、意見、幫助，生活風格在一定程度上決定個體對生活經(jīng)驗的看法以及評價，生活風格一旦形成就比較穩(wěn)定。生活風格可以通過分析出生順序、夢、早期記憶等來了解。

1.4創(chuàng)造性自我

創(chuàng)造性自我反映了人格中具有自主性、創(chuàng)造性能力的部分。創(chuàng)造性自我可以理解為存在于人格中的一種有意識的主動的決定性力量、主觀體系，他和生活風格共同管理著個體的生活，造性自我是每個人都擁有的的一種主動性力量，這股力量使得個體從環(huán)境的影響中脫穎而出。創(chuàng)造性自我和生活風格之間有著相互影響的關(guān)系，這個決定性力量通常由力量更大的一方?jīng)Q定。大多數(shù)人的創(chuàng)造性自我傾向于遵循著常識、理性、社會興趣、社會利益的原則，傾向于提供社會適應(yīng)良好的方式來幫助個體面對、解決生活問題。創(chuàng)造性自我在生活風格形成中起到重要作用：個體創(chuàng)造性地利用遺傳和環(huán)境的資源，使用最適合自身發(fā)展的方式不斷地面對、解決生活問題，在不斷的嘗試中，個體會逐漸獲得自身的用來追求虛構(gòu)目標的獨特、穩(wěn)定的心理、生理、行為的模式、習慣、特質(zhì)、信念，這就是生活風格。

1.5社會興趣

社會興趣，顧名思義是一種對社會的興趣，這種興趣又是能夠?qū)ι鐣l(fā)展起到積極作用的興趣。從具體上講，社會興趣可以理解為個體作為人類大家族中平等合作一分子的興趣，對于提升全人類的共同美好幸福社會生活的熱情、積極看法、認同，在社會分工中為他人、社會貢獻自己的一份積極力量的興趣。從抽象上講，社會興趣是結(jié)合了認知、情感、行為的有機整體：認知指對他人、社會以及全人類的正向看法、態(tài)度、認同、評價、判斷等積極性認知；情感指對他人、社會以及全人類的熱情、喜愛、歸屬感等正向情感體驗；行為指為他人、社會以及全人類的共同幸福社會生活做貢獻的親社會積極行為。總之，不管是認知、情感、還是行為方面，社會興趣都表現(xiàn)出了一種對他人、社會和全人類，甚至其他與人類有關(guān)重要事物的積極作用，社會興趣是引導個體追求優(yōu)越、克服自卑，將追求優(yōu)越與人類社會利益、發(fā)展以及進步相結(jié)合的理想方向。從客觀角度來講，人類憑借一己之力難以生存下去，因此人類通過進化形成了集體生活的傾向，所以社會興趣其中也有遺傳、本能、潛能的成分，社會興趣還可以理解為一種為他人、為社會做貢獻的生物潛能傾向，這樣一種潛能幫助個體自身、他人、社會更好的實現(xiàn)優(yōu)越感目標（生存目標）。社會興趣是一種調(diào)控性的理想，一個能夠指引方向的目標——全人類的理想社會、進化的終極完成。[3]社會興趣雖然有遺傳的成分，但這種潛能必須被有意識的發(fā)展，否則將容易受挫。社會興趣是衡量個體心理健康與否的標準之一。endprint

1.6活動法則

活動法則可以理解為，個體在生活風格形成的中伴隨獲得的獨特而穩(wěn)定的面對、解決生活問題（克服自卑、追求優(yōu)越、完善）的目標具體化、實現(xiàn)的方法、策略等，可以理解為隨著生活風格而形成的一種行為層面的習慣、模式?；顒臃▌t通常由生活風格管理，但也受到創(chuàng)造性自我的調(diào)節(jié)。心理健康的個體所持有的活動法則稱為補償機制，心理不健康的個體所持有的活動法則稱為防御傾向。補償機制可以理解為大多數(shù)人能夠分享、贊同的目標具體化、實現(xiàn)的方式，補償機制幫助個體以一種社會適應(yīng)、社會贊同的方式來面對、解決生活問題，獲得真正的優(yōu)越，克服自卑；具體來講，補償機制幫助個體直面生活問題，客觀、理性分析自身與問題之間的關(guān)系、協(xié)調(diào)生活風格與生活問題，采取遵循著常識、理性、社會利益、社會興趣的方式解決社會生活問題。防御傾向是一種不符合社會興趣的解決生活問題的方式，使得個體以一種社會適應(yīng)不良的方式面對、解決生活問題，獲得的是暫時、虛假的優(yōu)越或與社會利益相違背的個人優(yōu)越；具體來講，防御傾向通常使得個體采取借口、攻擊、退縮等方式面對生活問題，同時拒絕改變生活風格當中的適應(yīng)不良的成分，退縮的方式多見于精神病、神經(jīng)癥患者，直接攻擊的方式多見于罪犯，這是一種遵循著自身適應(yīng)不良的生活風格、非理性、個人邏輯而忽視社會利益、社會興趣、常識、理性的問題解決方式。

2邏輯體系

個體心理學認為每個人生來便具有優(yōu)越感目標（生存目標），[4]個體在其童年早期階段因受到的教養(yǎng)和訓練的不同而可能發(fā)展出社會興趣、合作能力或受到阻礙，個體在虛構(gòu)目標的指引下利用遺傳和環(huán)境所提供給自身的資源和能力并不斷地嘗試自身認為最有效的個體化方式來追求目標（解決生活問題），在此過程中個體會逐漸形成關(guān)于生活的主導信念（生活風格）、個體化的解決生活問題的模式，在以后的生活中這種生活風格會可能會不斷地被使用并強化，也可能在某些生活刺激和個體創(chuàng)造性自我的幫助下不斷地向著更具有社會適應(yīng)性的方向進行修正和改良。具有社會興趣、合作能力的個體會有更大幾率采取符合社會利益的方式面對生活，解決問題，從而實現(xiàn)優(yōu)越感目標并可能使得社會也得到一定程度的改良或進步；不具有社會興趣、合作能力的個體可能采取社會適應(yīng)不良的方式來面對社會生活，并獲得虛假、個人的優(yōu)越、甚至破壞社會發(fā)展和進步。

2.1宏觀邏輯圖

不論自卑感存在多少，每個人在生活中都有一個虛構(gòu)目標——克服自卑、追求優(yōu)越，三個方面的生活問題又是幾乎每個人都需要面對的生活要素，個體因其社會興趣、合作能力、生活風格以及創(chuàng)造性自我的不同在追求目標、面對生活問題時所采取的問題解決方式而不同。有的個體會積極的發(fā)揮自身創(chuàng)造性自我的力量、不斷的協(xié)調(diào)自身生活風格與生活問題并采取社會適應(yīng)良好的目標具體化、實現(xiàn)的方式來解決問題，追求優(yōu)越，并可能在一定程度上改良、發(fā)展社會；有的個體可能因為生活風格不具有社會適應(yīng)性、主觀妥協(xié)于生活風格而采取社會適應(yīng)不良的目標具體化、實現(xiàn)的方式來面對生活，個體因此獲得的是虛假、個人的優(yōu)越，并可能出現(xiàn)與社會利益相反的后果，具體的表現(xiàn)甚至包括精神病、犯罪違法行為等（圖1）。

2.2微觀邏輯圖

個體在其童年早期成長過程中會創(chuàng)造性的（創(chuàng)造性自我）利用來自遺傳和環(huán)境所提供給自己的資源追求自己的目標、解決生活問題，并很大程度上無意識地形成生活風格（主要包括關(guān)于生活的主導信念）。這個獨特而穩(wěn)定的生活風格使得個體成為其自身，使得其在生活中表現(xiàn)出一種特質(zhì)、習慣、模式以及信念，在個體的各種生活表現(xiàn)上都能看到其產(chǎn)生的影響：個體在具體的生活中會面對生活問題，生活情境，會產(chǎn)生具體的生活目標，有時候個體的生活風格可能會與其生活問題存在矛盾，創(chuàng)造性自我會幫助個體協(xié)調(diào)其中的不和諧、改良生活風格，解決問題并促進個人目標與社會興趣的一致，追求目標的結(jié)果通常會包括符合生活風格的經(jīng)驗以及不符合的經(jīng)驗，創(chuàng)造性自我在對經(jīng)驗的評價過程中產(chǎn)生重要作用，創(chuàng)造性自我會利用那些更具有理性的經(jīng)驗或?qū)?jīng)驗做出更理性的評價來促進生活風格的正向發(fā)展，或者也會放任生活風格選擇性地關(guān)注那些能夠肯定自身的經(jīng)驗甚至向著社會適應(yīng)不良的方向發(fā)展，不論評價過程中個體采取的是哪一種方式隨后都會使得個體產(chǎn)生一些相應(yīng)的生理、心理的行為反應(yīng)，反應(yīng)可能是健康的亦或是不健康的（其中取決于創(chuàng)造性自我），這個微觀的過程常常具有快速、自動甚至無意識發(fā)生的特點，雖然有一些其他的方式如深度放松等可以緩解相應(yīng)的不健康反應(yīng)，但整個過程中創(chuàng)造性自我所能夠發(fā)揮的作用明顯更值得關(guān)注（圖2）。

參考文獻

[1] 劉將.個體心理學的思想譜系與理論建構(gòu)[D].吉林大學，2012.

[2] 吳杰.追尋生活的意義[D].南京師范大學，2015.

[3] 吳杰，郭本禹.社會興趣：概念、測量以及相關(guān)研究[J].心理科學進展，2015.23（5）：871-878. [2017-08-21].

[4] 奎亞波.淺析阿德勒的個體心理學理論[J].吉林省教育學院學報（下旬），2013.29（1）：139-140.endprint