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    建設(shè)文化強(qiáng)國必須加強(qiáng)文化觀念的整合

    2017-11-27 09:32:03何星亮
    人民論壇 2017年32期
    關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化

    【摘要】文化觀念整合程度越高的國家,社會越穩(wěn)定;整合程度越低的國家,社會越不穩(wěn)定。因此,建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,要加快文化觀念的整合,以社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一人們的價(jià)值觀念;要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的有機(jī)整合,使其整體大于部分之和;要以社會主義思想道德統(tǒng)一全國各族人民的思想道德。

    【關(guān)鍵詞】文化觀念 傳統(tǒng)文化 思想基礎(chǔ) 【中圖分類號】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

    十九大報(bào)告提出新時(shí)代的總目標(biāo)是在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,在文化建設(shè)方面的總目標(biāo)是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。十九大報(bào)告指出:“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?!?/p>

    文化觀念的整合與古代中華文明的興起

    建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,需要了解歷史上中華文明為什么能夠興起?為什么能夠成為世界四大文明之一?為什么在世界古文明中,只有中華文明能夠世代延續(xù)?在諸多原因中,一個(gè)重要原因是秦漢以來的文化大整合。今天,在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程中,也應(yīng)高度重視文化整合問題。

    文化整合是指一個(gè)文化體系整體化、系統(tǒng)化、有機(jī)化、統(tǒng)一化的過程,也就是把體系中松散的各種要素、各個(gè)部分、各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)群體,通過改革、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)或接觸、沖突、交流、融匯等方式,統(tǒng)合成為一個(gè)相互協(xié)調(diào)、聯(lián)系緊密的有機(jī)整體的過程。它是在異質(zhì)性因素的基礎(chǔ)上增加同質(zhì)性因素、在多樣性的基礎(chǔ)上增加共同性而形成有機(jī)的統(tǒng)一體,使其整體大于部分之和。

    在各類文化中,文化觀念的整合最為關(guān)鍵。文化觀念包括各種思想、意識、民族精神、價(jià)值觀、道德觀、倫理觀及各種理念等。文化觀念是深層次的、內(nèi)隱的、無形的、不易覺察的。文化觀念是文化形成、發(fā)展的基礎(chǔ),是文化的核心和靈魂。任何文化形式都是先有觀念、意識等,然后才有實(shí)現(xiàn)這些觀念、意識的行為活動,才會產(chǎn)生與之有關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。例如,宗教信仰,先有神靈觀念和信仰,才會建造神廟,塑造神的偶像,然后才會有祭祀神靈的禮儀和禁忌等。在文化變遷中,文化觀念又起著決定性的作用。文化觀念的變化,必然會引起整個(gè)文化結(jié)構(gòu)的變化。我們經(jīng)常說的“解放思想”,就是轉(zhuǎn)變觀念。改革開放以來,人民的觀念發(fā)生了很大的變化,不再以階級斗爭為綱,而是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,于是推動了物質(zhì)文化的迅速發(fā)展。如現(xiàn)在我國的服飾、居住、飲食、娛樂等與改革開放前有天壤之別,其發(fā)生變化的根源在于觀念的變化。

    文化觀念整合程度越高的國家,社會越穩(wěn)定;整合程度越低的國家,社會越不穩(wěn)定。文化觀念高度整合的社會,具有全社會成員認(rèn)可的思想意識、民族精神、價(jià)值觀、倫理道德、行為準(zhǔn)則等,具有很強(qiáng)的凝聚力和向心力。社會均衡和諧運(yùn)行,具有很強(qiáng)的抗干擾能力和自我調(diào)整能力。無論發(fā)生在內(nèi)部的還是外部的沖突,都不會引起社會動亂,更不可能使整個(gè)系統(tǒng)崩潰。在當(dāng)代世界,日本和歐洲部分發(fā)達(dá)國家是文化觀念整合程度較高的社會,社會也最穩(wěn)定。在文化觀念整合程度較低的國家里,各地區(qū)、各部分聯(lián)系不緊密,制度化、規(guī)范化、程序化程度較低,抗干擾能力和自我調(diào)整能力較差,即使發(fā)生不劇烈的內(nèi)部或外部的沖突,都可能會引起政局動蕩、社會崩潰。

    中國古代的文化大整合形成于秦漢時(shí)期。在秦代之前,中國的文化整合程度較低。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,各地文化差異較大,衣冠服飾各地差異較大,風(fēng)俗和制度也差別較大,語言不同,文字也不一樣,文化呈多元的狀態(tài),沒有形成共同的觀念和意識。當(dāng)時(shí)一些思想家就提出綜合百家、鑄造一統(tǒng)思想的重要性。秦始皇統(tǒng)一天下后,消除地方割據(jù)局面,形成“大一統(tǒng)”格局,使不同地區(qū)、不同民族的文化有了相互交流的空間,同時(shí)也為文化整合提供了基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)治者為統(tǒng)一各地區(qū)、各民族的文化,進(jìn)行了整齊劃一的文化整合,統(tǒng)一了全國各地的文字(“書同文”),制訂全國統(tǒng)一的法律(“修秦律”),制定了全國通用的度量衡(“度同制”),構(gòu)建起全國共同的倫理道德規(guī)范(“行同倫”),制定全國統(tǒng)一的車輛軌道和交通規(guī)范(“車同軌”),使春秋戰(zhàn)國時(shí)期的多元文化狀態(tài)轉(zhuǎn)向一元文化狀態(tài)。秦朝統(tǒng)治者的這些改革措施為中華文明的形成奠定了基礎(chǔ)。

    漢王朝建立后,基本上承襲秦朝的各種文化體制,并在統(tǒng)一全國各地、各民族文化觀念方面作出了重要貢獻(xiàn)。西漢的董仲舒在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),尤其是在秦亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了加強(qiáng)文化觀念整合的主張。他既認(rèn)識到政治統(tǒng)一是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ),也認(rèn)識到思想統(tǒng)一對于國家的長治久安具有十分重要的作用與意義。董仲舒認(rèn)為,必須以儒家學(xué)說統(tǒng)一社會思想,他的主張得到漢武帝的大力支持,從而形成“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的局面。董仲舒認(rèn)為,一個(gè)國家如果沒有統(tǒng)一的思想作為指導(dǎo)思想,如果沒有一種價(jià)值作為共同的核心價(jià)值,法令、制度就不能保持一貫性,就會出現(xiàn)“朝令夕改”的現(xiàn)象。法令和制度如果經(jīng)常變動,人民就無所適從,就會導(dǎo)致社會不穩(wěn)定。只有上下統(tǒng)一,才能保證法令、制度的暢通無阻。有了統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、明確的法度,人民的行為就有明確的規(guī)范,就知道該做什么、不該做什么,國家才有可能長治久安。經(jīng)董仲舒整理和編修的儒家思想,與先秦時(shí)期的儒學(xué)有所不同,而是以儒家思想為主,整合法家、道家、墨家和兵家的思想,形成中華主流的價(jià)值觀、民族精神和倫理道德。此后,以儒家為主、融匯百家的思想成為歷代中國人的主流思想,在儒家思想基礎(chǔ)上形成的中華主流價(jià)值觀成為中國兩千多年的核心價(jià)值體系。兩千多年來,雖然經(jīng)歷多次改朝換代,以及經(jīng)歷多次統(tǒng)一和分裂循環(huán)的政治格局,但中華文化觀念體系基本上沒有太大的變化。由于古代中華文化的主流思想、核心價(jià)值觀和倫理道德等文化觀念的生命力和影響力、幅射力很強(qiáng),不僅代代相傳,而且不斷地向外傳播,成為古代世界上重要文明之一。

    秦漢時(shí)期的文化觀念大整合及其一體化,為中華文明的興起奠定了基礎(chǔ),為中華民族崛起于世界和封建社會時(shí)期盛世的形成提供了思想基礎(chǔ)。endprint

    為什么要加快文化觀念整合

    文化觀念由分化到整合,是走向新時(shí)代的必然選擇。分化和整合是對立的結(jié)構(gòu),一個(gè)社會由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由封閉走向開放、由保守走向創(chuàng)新,由僵化走向變革,文化體系必然會發(fā)生分化。改革開放前,全國各地區(qū)、各民族的文化觀念基本上是統(tǒng)一的,人們的思想意識、世界觀、人生觀、價(jià)值觀和倫理道德等都是高度一體化的。改革開放以來,我國文化觀念的分化現(xiàn)象也較為凸顯,差異性擴(kuò)大,共同性減少。人們的思想意識、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、倫理道德和行為規(guī)范等由一體化轉(zhuǎn)向多元化,由世俗化轉(zhuǎn)向宗教化,傳統(tǒng)的價(jià)值觀和倫理道德失去功能,造成價(jià)值錯(cuò)亂,道德失范。一些人利益熏心,金錢至上,唯利是圖。中國GDP成為全球第二震撼了世界,但“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等也同樣令世界震驚。一些官員以權(quán)謀私,關(guān)系至上,金錢為本,不走后門、不拉關(guān)系辦不成事,不送禮、不請客當(dāng)不了官。在個(gè)別地區(qū),宗教極端主義迅速傳播,嚴(yán)重影響國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

    此外,受外來腐朽的文化觀念和拜金主義的沖擊,傳統(tǒng)“仁愛”“忠義”“尚禮”“睿智”和“誠信”等優(yōu)秀傳統(tǒng),在一些人身上找不到蹤影;“天下為公”的社會理想,“以人為本”的治國理念,“自強(qiáng)不息”的奮斗精神,“厚德載物”的寬廣胸懷,“精忠報(bào)國”的愛國情懷,“革故鼎新”的創(chuàng)新思想,“居安思?!钡膽n患意識,在一些人頭腦中不存在;“貴和尚中”的處世方式,“內(nèi)省慎獨(dú)”的修身方式,“國家興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識,“鞠躬盡瘁,死而后已”的獻(xiàn)身精神,“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的為人準(zhǔn)則,“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身”的財(cái)富觀念,在一些人的意識中沒有任何印象。

    文化觀念從分化到整合,是由低級階段走向高級階段必然經(jīng)歷的一個(gè)過程。我們已經(jīng)進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代,是由富起來邁入強(qiáng)起來的時(shí)代,文化建設(shè)必須與新時(shí)代相適應(yīng),必須進(jìn)入更高的一個(gè)階段,使改革開放以來分化的各個(gè)部分或元素重新聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體,使之在更高層次上形成合理有序、均衡穩(wěn)定、充滿活力的、有機(jī)的文化體系。

    文化觀念的現(xiàn)代化是建設(shè)現(xiàn)代文化強(qiáng)國的關(guān)鍵。建設(shè)現(xiàn)代文化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須加快觀念層面的現(xiàn)代化建設(shè)。無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)還是社會建設(shè)和文化建設(shè),都與人的觀念密切相關(guān)。改革開放以來,我國開始了從站起來到富起來的新征程,也是始于觀念的轉(zhuǎn)變。1978年,我國思想理論界掀起“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論,沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛,推動了全國性的思想解放運(yùn)動,推動了中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大思想轉(zhuǎn)折,為中國共產(chǎn)黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線,做了重要的理論準(zhǔn)備。十一屆三中全會結(jié)束以“階級斗爭為綱”的時(shí)代,全黨的工作重點(diǎn)由階級斗爭轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,開始了中國富起來的新時(shí)代。十八大以來,在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,在發(fā)展方式上由主要重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)“五位一體”總體布局全面發(fā)展;在發(fā)展理念上由主要重視GDP轉(zhuǎn)為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五大發(fā)展理念”;在治國理政基本目標(biāo)上由全面建設(shè)小康社會轉(zhuǎn)為“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;在對外關(guān)系上,由“被動型”轉(zhuǎn)為“主動型”,積極參與國際事務(wù),提倡互利共贏、開放包容,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這些思想觀念的轉(zhuǎn)變,為中國由富起來進(jìn)入強(qiáng)起來的新時(shí)代,提供了思想和理論基礎(chǔ)。

    以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會向以工業(yè)和信息化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)換,首先必須轉(zhuǎn)換觀念?,F(xiàn)代社會具有民主化、法治化、工業(yè)化、都市化、商品化、均富化、福利化、理性化、教育普及化、知識科學(xué)化、信息傳播化等特征。傳統(tǒng)社會的競爭意識淡薄、積累和再生產(chǎn)觀念缺乏、宗教意識濃厚以及輕利保守的價(jià)值觀,與商品性、競爭性、開放性為主要特征的現(xiàn)代社會不相適應(yīng)。應(yīng)通過各種措施,大力發(fā)展和傳播當(dāng)代先進(jìn)文化,使各族人民崇尚科學(xué)理性和文明進(jìn)步,反對愚昧無知迷信,從思想觀念層面上推進(jìn)新時(shí)代建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的精神動力問題。

    如何進(jìn)行文化觀念整合

    如何進(jìn)行文化觀念整合?著重在哪些方面加強(qiáng)整合?筆者認(rèn)為,主要應(yīng)從以下幾方面著手:

    以社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一人們的價(jià)值觀念。在十九大報(bào)告中提出的新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略,“堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系”是其中之一。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”

    價(jià)值觀念的一體化或同質(zhì)化是世界各國歷史上和當(dāng)代文化發(fā)展的大趨勢。從歷史上看,任何一個(gè)多民族的主權(quán)國家都在不斷增強(qiáng)各民族的價(jià)值觀念的同質(zhì)性或共同性,不斷推動一體化或同質(zhì)化進(jìn)程。資本主義國家是以民主、自由、人權(quán)等作為凝聚和整合全國公民的價(jià)值觀。例如,1991年,新加坡政府公布了《共同價(jià)值觀白皮書》,提出新加坡道德教育的核心——“五大價(jià)值觀”:一是國家至上,社會為先(即國家高于族群或民族,社會先于個(gè)人);二是家庭為根,社會為本;三是關(guān)懷扶植,尊重個(gè)人;四是求同存異,協(xié)商共識;五是種族和諧,宗教寬容。

    價(jià)值觀念的一體化或同質(zhì)化進(jìn)程是中華民族文化發(fā)展的大趨勢。從秦漢開始,各民族、各地區(qū)便開始文化整合和一體化過程,形成大致相同的價(jià)值觀念、思維方式和行為規(guī)范等。價(jià)值觀的一體化或同質(zhì)化有助于增強(qiáng)保持中華民族的凝聚力,有助于保障民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一,有助于中華民族文化的復(fù)興。改革開放以來,我國公民的價(jià)值觀從一元價(jià)值觀向多元價(jià)值觀、從整體價(jià)值觀向個(gè)體價(jià)值觀、世俗價(jià)值觀向宗教價(jià)值觀發(fā)展,較易導(dǎo)致核心價(jià)值觀迷失,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、道德虛無主義的現(xiàn)象出現(xiàn)。一些官員私欲膨脹,腐化墮落。造成社會失序,道德失范,心理失衡。腐敗現(xiàn)象凸顯,文化領(lǐng)域“庸俗、低俗、媚俗”的“三俗”之風(fēng)較盛行。endprint

    加大力度培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,是新時(shí)代提升我國軟實(shí)力的關(guān)鍵、建設(shè)文化大國的基礎(chǔ)、建設(shè)和諧社會的保障。社會主義核心價(jià)值觀也是中華民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的基礎(chǔ),是否為全國各族人民所認(rèn)同和接受,直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。在新時(shí)代,必須采取強(qiáng)有力的措施,通過各種正式教育和非正式教育宣傳、培育社會主義核心價(jià)值觀,使之內(nèi)化于心,外化于行。以社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一各民族的意識和理念,使全國各族人民的價(jià)值觀一體化,消除非理性的極端宗教價(jià)值觀和個(gè)體價(jià)值觀,確保社會主義核心價(jià)值觀在每一個(gè)中國人的頭腦中生根、開花、結(jié)果。通過樹立社會主義核心價(jià)值觀,重鑄凝聚力、向心力、吸引力和幅射力很強(qiáng)的現(xiàn)代中華民族精神,重塑忠厚仁義、明禮守信、自強(qiáng)不息、創(chuàng)新有為的現(xiàn)代中國人的民族性格,是中國特色社會主義新時(shí)代的需要。正如十九大報(bào)告指出的:“發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用,把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?!?/p>

    加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的有機(jī)整合。十九大報(bào)告指出:“中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。”這三種文化是歷史上不同時(shí)期形成的不同形態(tài)的文化,只有經(jīng)過文化整合,才能使三者形成有機(jī)整體,才有可能形成整體大于三者之和的作用,才會具有很強(qiáng)的生命力和影響力,才能使之世代相傳,永續(xù)發(fā)展。

    以社會主義思想道德統(tǒng)一全國各族人民的思想道德。十九大報(bào)告指出:“要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),提高全社會文明程度?!奔訌?qiáng)思想道德觀念的整合,一是整合改革開放以來、受外來文化的沖擊下而形成的思想道德多元化現(xiàn)象,消除各種腐朽思想和道德觀念,消除各種“禮尚腐敗”現(xiàn)象。應(yīng)“廣泛開展理想信念教育,深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育,弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”;二是整合各地區(qū)因傳統(tǒng)習(xí)俗差異而形成的思想道德多元化現(xiàn)象,“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程,推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”,以社會主義思想道德觀念統(tǒng)一全國各地思想道德觀念,使之成為新時(shí)代全國各族人民的共同思想道德觀念。

    堅(jiān)定文化自信,推動社會主義文化繁榮興盛,建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,是新時(shí)代文化建設(shè)的總目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),必須加強(qiáng)文化觀念的整合,以社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一人們的價(jià)值觀念。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的有機(jī)整合,使其整體大于部分之和。以社會主義思想道德統(tǒng)一全國各族人民的思想道德,從思想觀念層面上推進(jìn)新時(shí)代建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的精神動力問題。

    (作者為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,國務(wù)院參事,全國政協(xié)委員)

    【參考文獻(xiàn)】

    ①習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》,新華網(wǎng),2017年10月27日。

    ②《十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》,北京:人民出版社,2017年。

    ③何星亮:《中華文明:中國少數(shù)民族文明》,福州:福建教育出版社,2010年。endprint

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