原創(chuàng)民族歌舞劇《鄭律成》藝術(shù)特色探析

王天行 崔玉花

2021年4月，由延邊大學出品的原創(chuàng)民族歌舞劇《鄭律成》，在吉林省延邊朝鮮族自治州延吉市阿里郎劇場震撼上演?！多嵚沙伞芬员磉_“信念深扎民族根，旋律融鑄中國魂”為主線，將主人公鄭律成置于不同的時代語境中，塑造出一個在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下逐步成為一名有理想，有信仰的朝鮮族革命家、藝術(shù)家的思想境界與心路歷程?！多嵚沙伞芬跃C合歌舞劇的表演形式，充分發(fā)揮音樂與舞蹈的交融感，讓作品更加富于莊嚴感、抒情性與歌詠性，讓作品煥發(fā)出新的時代感和藝術(shù)生命力。音樂、舞蹈、戲劇為一體的表演形式和匠心獨具地妙用道具及舞臺布局，生動刻畫了優(yōu)秀作曲家鄭律成的人民音樂家形象以及他的音樂特點、音樂人生和不同反響的藝術(shù)造詣。

一、《鄭律成》藝術(shù)塑造特色

歌舞劇在被創(chuàng)作時要經(jīng)歷主題構(gòu)想、結(jié)構(gòu)編排以及塑造人物形象等過程，其中人物形象的塑造在歌舞劇創(chuàng)作中占據(jù)了非常重要的地位。《鄭律成》自首演以來得到了社會各界的一致好評，并成功入選文旅部第二屆全國優(yōu)秀展演劇目，它的成功大部分在于編劇塑造了一個真實鮮明的人物形象，將鄭律成的人物原型更加真實地呈現(xiàn)在受眾面前。

1914年，鄭律成出生在朝鮮半島南部全羅南道廣州，鄭律成出生時朝鮮半島已淪為日本殖民地。鄭律成的父親是位愛國主義者，在父親的影響和支持下，鄭律成19歲離開家鄉(xiāng)來到中國學習，后在南京鼓樓電話局做情報相關(guān)工作，為更好的掩護鄭律成的身份，鄭律成去上海學習音樂，從此便開啟了他的藝術(shù)生涯。失去故鄉(xiāng)的悲痛和在中國的抗日烽火讓鄭律成日趨成熟，在1939年時鄭律成正式加入中國共產(chǎn)黨并與中國第一位駐外女大使丁雪松結(jié)婚，延安時期他創(chuàng)作了成名曲《延安頌》，表現(xiàn)了人們對革命圣地延安的無限熱愛和對抗日斗爭的無限激情以及對未來的浪漫憧憬，無論在思想上還是在藝術(shù)上都達到了極高的水準。

除此之外，他還創(chuàng)作了無數(shù)膾炙人口的作品，比如《延安頌》《延水謠》《寄語阿郎》《八路軍進行曲》《志愿軍十贊》《親愛的軍隊親愛的人》等。解放戰(zhàn)爭時期《八路軍進行曲》改名為《中國人民解放軍進行曲》，這首進行曲響徹在1949年開國大典的天安門廣場上空。1988年7月中央軍委主席鄧小平簽署命令，正式確定該進行曲為中國人民解放軍軍歌?！吨袊嗣窠夥跑娺M行曲》所煥發(fā)出強大的思想感染力和藝術(shù)生命力從革命戰(zhàn)爭年代直到今天，都起到了巨大的鼓舞作用并對后代產(chǎn)生了深遠的影響。

故全劇從雄壯的《中國人民解放軍進行曲》拉開序幕，進行開篇點題。大屏幕上開始展現(xiàn)鄭律成作品的樂譜，背景里隱隱約約展現(xiàn)戰(zhàn)場上戰(zhàn)士們英勇奮戰(zhàn)的身影，而后鄭律成所做的代表性曲目由圖片式分布由小至大向前推出，眾多樂譜中“八路軍進行曲”的樂譜逐漸推到的最前端。這正是在對于歌舞劇構(gòu)思的過程中，編劇認為應(yīng)當聚焦于《中國人民解放軍進行曲》的創(chuàng)生來寫鄭律成以及《中國人民解放軍進行曲》的曲作者的精神追求。

一方面，縱觀整部歌舞劇的結(jié)構(gòu)，《鄭律成》作品全劇結(jié)構(gòu)為四幕十一場，序幕和尾聲共13個部分構(gòu)成，《中國人民解放軍進行曲》以排山倒海之勢先聲奪人，然后依次以《延安頌》《延水謠》和《中國人民解放軍進行曲》三首代表作的產(chǎn)生背景和背后故事，構(gòu)成一條發(fā)展縱線和劇情主體，以鄭律成與丁雪松的愛情故事為劇情副線，相互映襯、互為推動。

另一方面通過對每一幕的人物形象的分析，第一幕“告別故鄉(xiāng)，投身抗戰(zhàn)”中，鄭律成離開家鄉(xiāng)，日本飛機從天空飛過，光州-故鄉(xiāng)的山脈，在定位光的投照下，鄭律成坐在山坡上，面對著生他養(yǎng)他的故國山水，手里拿著他的曼陀鈴唱起“別了，故鄉(xiāng)……”在伴有群舞的《別了故鄉(xiāng)》和與母親的二重唱中，表達的是鄭律成依依不舍的離開故鄉(xiāng)和母親，雖然長路漫漫，但是為了點燃光明的火種，決心已定。而母親也對他的離開做好準備給予鼓勵，要做一個威武不屈的朝鮮兒郎。歌舞劇將故事的發(fā)生地定位于鄭律成的故鄉(xiāng)，韓國-光州。同時也告訴了觀眾，鄭律成是從哪里來，要到哪里去，為什么要到那里去，并塑造了鄭律成奮不顧身，一心報國的熱血形象。第二幕與第三幕“奔赴延安 激流放歌”“延水情長 跨國絕戀”中講述了鄭律成奔赴延安并創(chuàng)作了《延安頌》《延水謠》等歌曲并與丁雪松同志相識相愛的故事情節(jié)，劇中在樹下的二重唱《延水謠》、情意濃濃雙人舞的創(chuàng)編等藝術(shù)表演方式，共同塑造了鄭律成從容、浪漫、寬厚、有愛的形象。第四幕《中國人民解放軍進行曲》的誕生，無疑是整部歌舞劇的高潮所在。舞臺區(qū)散落著不斷刪改的費稿，但是鄭律成充滿自信。公木也在身旁為他鼓舞，并題詞“向前！向前！向前！”歌詞比曲調(diào)和歌唱更容易決定意義走向，這首由公木作詞，鄭律成作曲的《中國人民解放軍軍歌》，不僅表現(xiàn)了鄭律成寧死不屈的斗爭精神；也表現(xiàn)了中國戰(zhàn)士們敢于斗爭、不畏犧牲的勇敢和剛強。

在劇中人物形象的塑造上，歌舞劇中人物立得住且真實、鮮活、感人，既有歷史的影子，又敢于放開表演，生動松弛。全劇準確抓住鄭律成在中國延安時期風起云涌中勇立潮頭的特定背景，強化藝術(shù)的時代真實，放大鄭律成性格中的勇敢、倔強、從容和友愛、浪漫、細膩的性格。除此之外劇中丁雪松、莫邪、公木、冼星海等共產(chǎn)黨人角色同臺，彰顯神采各具之美，實屬難得。正是有了這樣“活的”塑造鋪墊，當他們背后疊化出凝重的紀念碑浮雕時，厚重感和情感升華頓生，不由得珍存心中。也正是歌舞劇中演員們的個性化演繹讓當下觀眾相信，正是有這樣一代人，共產(chǎn)黨才能取得成功，新中國才能迎來曙光。

二、《鄭律成》藝術(shù)樣式特色

音樂與舞蹈為一體的《鄭律成》藝術(shù)語言多樣，藝術(shù)手段豐富，藝術(shù)樣式多元。但即使這樣，歌舞劇呈現(xiàn)給觀眾的并不是眼花繚亂的表演以及不修邏輯的故事情節(jié)，而是“亂”中有序。

在歌舞劇的音樂創(chuàng)作方面，歌舞劇的作曲家認為此部歌舞劇并不是鄭律成先生的作品音樂會，而是為歌頌這位杰出的優(yōu)秀作曲家而創(chuàng)作的劇目。所以音樂創(chuàng)作上除了采用部分具有代表性的原作或原作素材外，其他音樂都是以全新的藝術(shù)形式進行了再創(chuàng)作。一方面用音樂充分刻畫人物形象，音樂跌宕起伏、貫穿自然，另一方面采用反映劇情的傳統(tǒng)民族舞蹈音樂，并通過歌與舞的形式，全面展示出這位偉大作曲家的人物形象和故事情節(jié)。

首先，在創(chuàng)作《延安頌》故事情節(jié)的一幕中，合唱隊演員從舞臺兩側(cè)上場在流動中層層迭入，形成了錯落生動的舞臺構(gòu)圖，鄭律成與合唱隊共同唱起了“啊，延安，你這莊嚴雄偉的城墻……”正如歌舞劇作曲總監(jiān)禹永一所說，這首歌抒情性和戰(zhàn)斗性水乳交融，以綽約多姿的優(yōu)美曲調(diào)開始，在和緩之中蘊含著豪邁的激情。故在創(chuàng)作改編時，將《延安頌》增添不同程度的和聲合唱，以此來表現(xiàn)這首歌曲更加遼闊而有氣勢，莊嚴而又輝煌。

其次，第四幕中音樂作品《到前線去》等。通過對其音樂本體的分析，發(fā)現(xiàn)作曲家運用了《中國人民解放軍進行曲》中的進行曲節(jié)奏的特點加以創(chuàng)作，以及在作品《熱血》中，也可以看到作品加入《中國人民解放軍進行曲》的音樂素材加以改編等。所以整部歌舞劇的音樂創(chuàng)作中，以《中國人民解放軍進行曲》為主題的音樂本體素材與大量音樂作品相結(jié)合，使《中國人民解放軍進行曲》始終貫穿全劇，更加說明了這首歌曲的重要，也說明《中國人民解放軍進行曲》是整部歌舞劇的核心基調(diào)，音樂創(chuàng)作方面，這首歌曲是歌舞劇起點的樂思。

在舞蹈編排方面，《鄭律成》歌舞劇的舞蹈敘事模式并不拘泥于傳統(tǒng)的舞蹈敘事方式，舞蹈編排發(fā)展起來的各個“動機”使整部作品充滿“戲劇性”因素。從歌舞劇中可分析，在第二幕中，艱苦的生活需要充滿激情的藝術(shù)來振奮，中國共產(chǎn)黨發(fā)起了歌詠運動，而延安成為一片歌的海洋。在鄭律成剛來到延安一幕中，舞臺上舞者們比較日?；顒討B(tài)的群舞動作呈現(xiàn)出“解放區(qū)的天是明朗的天”的一片祥和的景象。

首先“陜北公學”“抗大”“魯藝”的學生們結(jié)伴出行而洋溢著的青春氣息和生產(chǎn)勞動的百姓隊伍充滿著解放區(qū)人民獨有的幸福感構(gòu)成了此時此刻的舞臺。鄭律成唱起“穿過了江南迷霧茫茫，越過了秦川關(guān)山蒼蒼，三千里飛度，長空雁叫，四萬萬圣地，心馳神往，啊，延安，我來了……”把觀眾帶回到了在歷史印象中的延安，延河、寶塔山、清涼山景物交織輝映。這樣音樂、舞蹈、舞美結(jié)合為一體的敘事不僅共同推進了這一幕鄭律成創(chuàng)作《延安頌》的故事情節(jié)發(fā)展，也為他成功創(chuàng)作出《延安頌》這部偉大的作品提供了必要的前提與可能性。

其次第三幕中一群身穿八路軍裝的抗大女學生從舞臺兩側(cè)登場，舞者由大斜線的調(diào)度快步走出，邊歌邊舞，舞中有歌，歌中有舞?！翱谷站葒蠎?zhàn)場，巾幗何豈讓須眉，看我戰(zhàn)刀揮，雪里梅花我最美……”演員們更多手持刀槍而同時抬后腿、吸旁腿的舞動，更能體現(xiàn)出“巾幗何豈讓須眉”的戰(zhàn)斗模態(tài)……舞臺空間構(gòu)圖看起來有條不紊，細致并且有計劃地在舞臺上組織演員的活動空間。舞臺調(diào)度模式也參與了“表面線點機制”的空間構(gòu)成，在尾聲時舞者們的排列方式無論是縱向還是橫向都沒有兩個人是在同一條線上，這樣的舞臺效果給觀眾呈現(xiàn)出不僅可以看到個別舞者，而且任意一線舞者的移動也不會受到其他舞者的干擾。舞臺上的群舞通過動作與調(diào)度的編排，自由地在“分散”與“聚焦”中來回切換，舞者有序地依次更替變換位置。舞美編導認為通過這樣的舞蹈編排方式，告訴觀眾雖然時代在變，但是鄭律成的革命英雄精神時時刻刻影響著每一代年輕人。

音樂的力量遠遠超越了語言，用各種音樂表現(xiàn)手法推動劇情，用舞蹈所表現(xiàn)的肢體語言烘托氣氛，二者結(jié)合把歌舞劇中藝術(shù)元素很好地交匯在一起，具有開拓創(chuàng)新的非凡意義。

三、《鄭律成》藝術(shù)敘事特色

歌舞劇中雖然不能像戲劇那樣用“臺詞”敘述情節(jié)，但是在具體的故事情節(jié)中需要借助具體的敘事手法來深度推動劇情的發(fā)展。《鄭律成》中具有特殊性的敘事方式，除了音樂與舞蹈所表現(xiàn)的敘事性之外，編劇也同樣在整部作品的敘事性和表現(xiàn)性中找到了平衡點，以達到對受眾講故事的效果。

就歌舞劇而言，除了劇中角色的對話或獨白之外，“舞臺外的聲音”也起到諸多作用。在《鄭律成》中我們稱之為“皮夾克”，與其所建構(gòu)的虛構(gòu)世界和劇中人物互動，從而扮演著演員之外的重要角色。在整部歌舞劇的發(fā)展過程中“劇外音”扮演了多重角色。

其一，在本部歌舞劇鄭律成與丁雪松跨國絕戀的一幕中，皮夾克劇外音跳出對丁雪松說的話：“組織上讓我們正式通知你，從現(xiàn)在起你要停止和鄭律成的一切交往，你必須考慮你自己的立場！”劇外音的加入無疑補充了這一幕中無法主動交代的內(nèi)容，這樣在歌舞劇現(xiàn)實空間敘事和人物心理空間敘事中變搭建了一座橋梁。

其二，在鄭律成在延安大禮堂演唱《延安頌》一幕之后，劇外音以一種鏗鏘有力的聲音傳入整個劇場：“我志愿加入中國共產(chǎn)黨！”劇外音的加入更有力突出此刻舞臺上鄭律成堅定黨的信念并加入中國共產(chǎn)黨的決心，同時也體現(xiàn)了這一幕思想性與藝術(shù)性的結(jié)合。作為一種特殊的“敘事聲音”，它能夠幫助觀眾了解故事的背景、情節(jié)等，它時而評價舞臺上發(fā)生的事件、時而揭露人物的內(nèi)心世界，幫助觀眾釋疑解惑，更能“遙控”舞臺進程，“透露”歌舞劇中人物內(nèi)心活動，推動人物塑造發(fā)展，充當指揮與媒介的雙重角色。

最后，歌舞劇為一種體裁，是將音樂、戲劇、舞蹈、舞臺美術(shù)多種媒介構(gòu)成綜合性藝術(shù)，為多媒介符號中的一種。在多媒介符號文本中，存在著某一個“定調(diào)”，這個“定調(diào)”為整個文本傳送的意義進行解釋。在丁雪松與鄭律成分手這一幕的鏡頭中，觀眾需要對此時多媒介文本中的一個媒介定調(diào)，否則觀眾就會失去對這幕戲解讀的憑據(jù)。在這個鏡頭中，鄭律成說：“雪松，我不能連累你，我們分手吧”他說這話時，特寫鏡頭卻顯示了他的表情極為不舍。在演員表演過程中表現(xiàn)出來的“極為不舍”則是這一段文本的“定調(diào)”。因此可以體會到分手并不是鄭律成的本意。人物表達的語言與人物表演的表情意義正好相反，而畫面?zhèn)鬟_的信息應(yīng)當是“定調(diào)”的。

導演利用這樣的敘事手段，雖然如此沖突，但是人物的心理和文化處境之間的復雜關(guān)系，確是很細膩地表現(xiàn)出來。除此之外，總導演十分關(guān)注歌舞劇敘事理念的創(chuàng)新，在第四幕戰(zhàn)斗的間歇時間的一幕中，運用了現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作手法，參加到前線的鄭律成夢到母親，同時舞臺上伴有朝鮮族特色的群舞。群舞架構(gòu)了一個鄭律成與母親之間情感的橋梁，不僅具有民族特色，在敘事手法上也是此部歌舞劇的一個突破。

整部歌舞劇不論是何種敘事方式都在深度挖掘歌舞劇本體的敘事功能和人物形象、故事情節(jié)、矛盾沖突、人物情感世界的表現(xiàn)。并在敘事方法達到了各個段落之間起承轉(zhuǎn)合并有整體性思維和邏輯，而且在歌舞的表演過程中注重大量細節(jié)，從而達到了時空交錯與人物形象和關(guān)系以及主題相互關(guān)聯(lián)的效果。[4]

結(jié) 語

為了重現(xiàn)鄭律成的革命藝術(shù)家風采，延邊大學第一次以民族歌舞劇的形式把鄭律成的革命藝術(shù)家形象搬到舞臺上。通過對此歌舞劇藝術(shù)塑造、藝術(shù)手段以及藝術(shù)敘事手法的分析，可以清晰的感受到優(yōu)秀作曲家鄭律成的音樂特點以及不同反響的藝術(shù)造詣，歌舞劇把戰(zhàn)爭的神圣與音樂的壯美，戰(zhàn)爭的殘酷與愛情的高貴進行濃墨重彩地渲染，藝術(shù)特色極致展現(xiàn)。首先在人物形象塑造中，整部劇中編劇沒有刻意地設(shè)置人物之間的矛盾沖突，而是真實地著力展現(xiàn)鄭律成在戰(zhàn)爭烽火、民族存亡、流血犧牲的考驗下是怎樣回應(yīng)時代話題的，體現(xiàn)出他經(jīng)歷的艱苦卓絕的斗爭，以及他執(zhí)著的性格。其次通過對音樂創(chuàng)作與舞美編排的分析可以得出《中國人民解放軍進行曲》作為歌舞劇的核心始終貫穿歌舞劇始終，音樂與舞蹈交融的表演形式也作為中堅力量推動著劇情的發(fā)展。最后歌舞劇的敘事方式別具一格，每一幕都串聯(lián)起情感架構(gòu)，增強著歌舞劇的故事性和真實性。全劇著力表現(xiàn)著鄭律成面對戰(zhàn)爭、面對戰(zhàn)火、面對民族存亡、面對流血犧牲、面對艱苦卓絕的斗爭生活，體現(xiàn)出的理想信念、家國情懷和熱血激情，深刻地揭示了“革命戰(zhàn)爭培養(yǎng)和造就了藝術(shù)家，藝術(shù)家也只有把個人命運同祖國和人民的命運緊緊聯(lián)系在一起才能成就革命藝術(shù)家”的深刻內(nèi)涵。