賞析舞劇《人·參》

戴延年　崔曉東

【摘 要】 賞析舞劇《人·參》的舞美設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】 戴延年；舞美設(shè)計(jì)；崔曉東；服裝設(shè)計(jì)；《人·參》

文章編號(hào)： 10.3969/j.issn.1674-8239.2017.10.015

【Abstract】Appreciate the stage art design and costume design of the ballet People & Ginseng.

【Key Words】Dai Yannian； stage art design； Cui Xiaodong； costume design； People & Ginseng

2017年10月11日?12日，大型民族舞劇《人·參》在北京保利劇院成功上演。該劇邀請(qǐng)了國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演何利山、唐文娟，編劇梁戈邏，作曲劉彤，國(guó)家一級(jí)舞美設(shè)計(jì)戴延年，國(guó)家一級(jí)燈光設(shè)計(jì)周正平，戲劇影視舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)崔曉東等眾多藝術(shù)家為主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，以“人間歲月”“山林之夢(mèng)”“舍生取義”“唯愛(ài)永恒”四幕，講述了一段年輕醫(yī)者與人參女對(duì)愛(ài)情的犧牲奉獻(xiàn)故事。

眾主創(chuàng)以大地為根，用寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的手段，為觀眾展現(xiàn)了如夢(mèng)似幻的舞臺(tái)。

戴延年：舞劇《人·參》以人與參的美好傳說(shuō)為藍(lán)本，表現(xiàn)了東北大森林里的人們對(duì)生命和大自然的敬畏，揭示了人與自然相互依存、相互融合的深刻主題。

這部劇充滿傳奇色彩，時(shí)空關(guān)系比較復(fù)雜，既要表現(xiàn)東北特有的地域特征，又要營(yíng)造唯美、神奇的夢(mèng)幻意境，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)界線非常模糊，處理不當(dāng)會(huì)造成視覺(jué)混亂，難以獲得完整的演出效果，因此提煉出能統(tǒng)領(lǐng)全劇空間建立的形象尤為重要。

大地是孕育萬(wàn)物的搖籃，萬(wàn)物根植于大地?！案钡男蜗笫俏易罱K確立的意象表達(dá)，用這個(gè)視覺(jué)元素作為貫穿全劇的舞臺(tái)主體形象，通過(guò)與各種典型形象組合拼接，構(gòu)成豐富的空間意境，建立似實(shí)非實(shí)、似夢(mèng)非夢(mèng)的舞臺(tái)空間成為這部戲特有的演出風(fēng)格樣式。

崔曉東：我對(duì)舞劇《人·參》的故事題材并不陌生，從小就看過(guò)多部相關(guān)的作品，尤以動(dòng)畫(huà)片《人參娃》最為深刻。人參這味藥材，也貫穿在人們?nèi)粘Ｉ钪?。多年前，吉林長(zhǎng)春就有做過(guò)以人參為題材的舞劇，并在當(dāng)時(shí)取得了巨大成功、有巨大影響。因此，在今時(shí)今日重新創(chuàng)作舞劇《人·參》就有更大的難度和壓力。在接戲之初我有過(guò)幾次動(dòng)搖，原因有三個(gè)。第一，人參有極強(qiáng)的地域性，在東北我已做過(guò)類(lèi)似的三部劇，如何突破自己是一大問(wèn)題；第二，人參是草藥，以人參為題材必然走玄幻之路，如何構(gòu)建人參與人物之間的關(guān)系和造型語(yǔ)匯也是難題；第三，整個(gè)團(tuán)隊(duì)都是國(guó)內(nèi)知名的藝術(shù)家，在各自的領(lǐng)域中都有極高的建樹(shù)，作為年輕的后輩，我如何以自己的視角和感受迅速地融入到團(tuán)隊(duì)中，也需要有眾多細(xì)節(jié)去注意和學(xué)習(xí)。帶著這三個(gè)問(wèn)題，我從人參的本體出發(fā)，由藥材到中醫(yī)，最終找到了以陰陽(yáng)為文化依據(jù)的創(chuàng)作思路，把東北黑土地上的人設(shè)定為黑色調(diào)，象征著黑土地；以人參為代表的生靈設(shè)定為白色調(diào)，象征著冰雪世界的生命，以黑白色調(diào)表達(dá)土地和生靈的關(guān)系，整部戲采用了魔幻現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)手法。

服裝設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在款式和材質(zhì)的選擇上。款式上，東北人民以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，在寫(xiě)實(shí)的大圈子中再分類(lèi)設(shè)計(jì)了戲中戲的人物、秧歌扇子舞的人物、酒碗舞的人物，以及一般的村長(zhǎng)；人參女則采用寫(xiě)意抽象的手法，從而區(qū)別出人參女群的三個(gè)階段和女主角的關(guān)系，在這個(gè)基本感覺(jué)里尋找東北虎、鹿、蘑菇等東北標(biāo)簽化角色的設(shè)計(jì)方法。材質(zhì)上，采用虛實(shí)對(duì)比的手法，象征東北人的元素或現(xiàn)實(shí)的角色以棉麻面料為主，再疊加以不同的肌理效果；而以人參精靈為代表的角色則選擇輕薄的紗質(zhì)面料，并減少肌理的運(yùn)用，使兩種角色關(guān)系加強(qiáng)對(duì)比。

以上都是不成熟之言，不足為談，以舞臺(tái)呈現(xiàn)作為參考，請(qǐng)大家多批評(píng)、指正。endprint