西學中用 融會開新
——陽太陽先生油畫、水彩畫藝術(shù)賞讀

謝 麟

（廣西美術(shù)家協(xié)會，廣西 南寧 530023）

20 世紀在中國乃至世界人類文明史上，都是一個偉大的世紀。雖然20 世紀的動蕩與戰(zhàn)爭，同樣給人類帶來痛苦和災(zāi)難，但正是這種不幸，使人類覺悟并獲得了追求光明與自由的勇氣和走向現(xiàn)代文明的奮爭精神。這種覺悟，使人類走到了今天，更使中國走上了中華民族偉大復(fù)興的道路?；厥撞憠验煹倪@段歷史，在中華大地上，眼前除了一幕幕難忘的歷史畫面，一個個時代先驅(qū)的身影，同樣讓我們肅敬和仰止。他們在20 世紀的每一個歷史時期都站在時代的前列，為民族解放、復(fù)興吶喊抗爭，甚至獻出自己的生命。今天祖國的安定與繁榮，中華民族的偉大復(fù)興，是他們用青春和鮮血換來的。陽太陽先生就是這樣的先驅(qū)。

1909 年出生的陽太陽，一降生就注定要與20世紀坎坷前行。他出生前幾天，父親就因病去世了；而1911 年，他兩歲那年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝，兩千多年的封建帝制終結(jié)，開啟了民主共和新紀元。陽先生雖生在清朝，但卻是在新的社會形態(tài)下成長。民國初期社會的動蕩和新思想、新觀念與封建傳統(tǒng)的激烈沖撞激蕩，使他的啟蒙教育既有傳統(tǒng)文化的熏陶，又受到新思想的影響。這種文化特質(zhì)，對他的藝術(shù)人生起到了至關(guān)重要的作用。他自幼喜歡畫畫，并顯露出這方面的天賦，他讀小學時，利用課余向私塾老師學習中國畫，1924年，他考進廣西省立第二師范學校，接受中西繪畫的基礎(chǔ)教育。其時，上海是中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)祥地與中心，是學習美術(shù)的青年所向往的圣地。1929 年，20 歲的陽太陽懷著自己的理想考入上海美專西畫系，1931 年轉(zhuǎn)學上海美專西畫研究科，他如饑似渴地在藝術(shù)的海洋里暢游，吸取學養(yǎng)。當時上海美專和上海藝專集中了一大批留學歸來的美術(shù)家和國內(nèi)著名的畫家，陽太陽導(dǎo)師是留日歸來的陳抱一先生?！拔鲗W東漸”在美術(shù)、西方美術(shù)教育的繁盛，特別是在思想觀念上的激蕩，使當時的許多熱血青年不僅僅是在上海求學，他們大部分在“新文化”運動的影響下，直接參與了各種新思潮運動，走在時代變革的前沿，成為社會和文化發(fā)展的先行者。

年輕的陽太陽在這樣的時代背景下，在全身心地投入學習的同時，還參與“新美術(shù)”運動。他和同學先后在校內(nèi)組織“一一藝社”“二零春畫會”，并舉辦寫生、展覽活動。畢業(yè)工作后，陽太陽先生與龐薰琹、倪貽德、張弦、王濟遠、周多、段平佑等人發(fā)起成立了“決瀾社”，并舉辦畫展，畫展以西方美術(shù)展覽的方式舉辦，加上作品大多以當時西方美術(shù)流派的藝術(shù)語言創(chuàng)作，在美術(shù)界引起強烈反響。

“環(huán)繞我們的空氣太沉寂了，平凡與庸俗包圍了我們的四周，無數(shù)低能者的蠢動，無數(shù)淺薄者的叫囂。我們往古創(chuàng)造的天才到哪里去了?我們往古光榮的歷史到哪里去了! 我們現(xiàn)在整個的藝術(shù)界只是衰頹和病弱。

我們再不能安于這樣妥協(xié)的環(huán)境中。我們再也不能任其奄奄一息以待斃。讓我們起來吧!用狂飆一般的激情，鐵一般的理智來創(chuàng)造我們色、線、形交錯的世界吧!

我們承認繪畫決不是自然的模仿，也不是死板形骸的反復(fù)，我們要用生命來赤裸裸的表現(xiàn)我們潑辣的精神。我們以為藝術(shù)決不是廣告主的奴隸，也不是文學的說明，我們要自由地、綜合地構(gòu)成純造型和色彩的世界。我們厭惡一切舊的形式，舊的色彩，厭惡一切平凡低級的技巧，我們要用新的技法來表現(xiàn)新時代的精神。

二十世紀以來，歐洲的藝壇實現(xiàn)新興的氣象：野獸群的叫喊，立體派的變形，Dadaism 的猛烈，超現(xiàn)實主義的憧憬……二十世紀的中國藝壇，也應(yīng)當現(xiàn)出一種新興的氣象了。

讓我們起來吧!用了狂飆一般的激情，鐵一般的理智，來創(chuàng)造我們色、線、形交錯的世界吧!”①

我們從“決瀾社宣言”中，能深切體會到當年他們?yōu)楦淖儸F(xiàn)狀的熱血和激情，還有那強烈的時代使命及擔當。在“新美術(shù)”運動的基礎(chǔ)上中，他們在中國近代美術(shù)運動的開啟上站在了時代的前列并推動了其發(fā)展。這使“決瀾社”在近現(xiàn)代中國美術(shù)史上占有重要的地位。

陽太陽在上海學習的是西方美術(shù)，主要是油畫、水彩。20 世紀初，西方現(xiàn)代主義運動的形成和興起，極大地影響著當時的中國西畫教育。在藝術(shù)觀念上的革命，已激起美術(shù)家的強烈熱情，從“決瀾社”的宣言和他們的創(chuàng)作，我們能體會到這一點。所以，陽太陽在這個時期的油畫創(chuàng)作有鮮明的時代特征，就是西方后印象派及現(xiàn)代主義一些畫風的影子在他的作品中可以看到。從另一方面來說，他的創(chuàng)作與當時的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)是同步的，因為西方藝術(shù)對他的影響更多是觀念上的，而他同時在創(chuàng)作中強調(diào)了自己的情感與個性。所以，他的作品不是簡單地模仿，而是以自己的理解去創(chuàng)作，因此具有自己的藝術(shù)面貌。特別是在桂林抗戰(zhàn)文化城時期和新中國成立后，他的藝術(shù)創(chuàng)作已形成自己的藝術(shù)風格。

陽太陽油畫藝術(shù)的發(fā)展，可分為三個時期。一是在上海期間及到日本留學時期，二是桂林抗戰(zhàn)文化城的及新中國成立前，三是新中國成立后。這三個階段創(chuàng)作的作品都有明顯不同的藝術(shù)風格和時代特點。

我們知道，陽太陽學繪畫是從傳統(tǒng)中國畫啟蒙和入門的，因此，不論在藝術(shù)形式上還是在審美觀念上，都是比較傳統(tǒng)的。雖然在考入上海美專前在廣西省立第二師范學校接受了西畫的基礎(chǔ)訓練，但正式學習油畫并創(chuàng)作，是在到上海學習后?？墒俏覀儚倪@一時期他創(chuàng)作并參加展覽的許多作品看，在短短的幾年時間里，他不但熟練地掌握了油畫技法，還在創(chuàng)作上達到了一個成熟的水平和學術(shù)的高度上。和老師、一些美術(shù)大家作為創(chuàng)社成員成立“決瀾社”，常與一些著名畫家聯(lián)合辦畫展，就說明了他當年不僅僅是以一個學生的身份出現(xiàn)，而是以一名觀念前沿和優(yōu)秀的油畫家活躍在上海美術(shù)界的，這就令人驚嘆了。從1929 年考入上海美專到1931 年從上海美專畢業(yè)，用了短短的三年時間學習，然后就參與了中國現(xiàn)代美術(shù)運動并成為代表人物，在油畫創(chuàng)作上與時代同步并達到了一個學術(shù)高度，這種文化身份的巨變和藝術(shù)形態(tài)的華麗轉(zhuǎn)換，除了時代因素的造就，更多的是他個人藝術(shù)天賦的使然。他思想的進步和藝術(shù)的敏感，是這種突進的條件。這使他這個時段的創(chuàng)作與象征主義、表現(xiàn)主義很接近，比如1933 年的油畫《煙囪與曼陀鈴》、1934 年的油畫《宇宙的沉思》1935 年的油畫《林間》等作品。

1935 年，他遠渡日本留學，在東京的日本大學藝術(shù)研究科學習。1936 年，油畫《女青年》入選“日本獨立美展”；大型油畫《戀》入選日本“第二十三屆二科美展”，與世界著名畫家羅丹、戈雅、馬蒂斯等大師作品同場展出，并印入畫冊。這是陽太陽早期油畫創(chuàng)作成就的高峰。這些作品同樣延續(xù)了他上海時期的藝術(shù)追求。象征、超現(xiàn)實和表現(xiàn)現(xiàn)實主義是這個時期的陽太陽油畫藝術(shù)的審美特征。

1937年，陽太陽從日本學成后，本計劃去巴黎發(fā)展的，我們可以設(shè)想，如果當年陽太陽去了巴黎，那他的藝術(shù)人生和成就可能是另一種情況。但當時日本侵略中國，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他毅然回到桂林，參加抗戰(zhàn)文化工作。他體現(xiàn)出在上海參與創(chuàng)立“決瀾社”時的激情，在民族危難的時候，又一次站在了時代的前沿吶喊奮爭。他參與抗戰(zhàn)文化活動，興辦美術(shù)教育，創(chuàng)作了一批抗戰(zhàn)題材和風景油畫作品，如1939 年創(chuàng)作的油畫《騎者與馬》，《沙原上的船》，1941 年創(chuàng)作的油畫《磨刀的人》《S 女士的畫像》等作品。這些有著強烈民族和時代精神的作品，體現(xiàn)了陽太陽強烈的民族氣節(jié)和時代的使命與擔當。這種高尚的人格品德使他的作品在反映時代和民眾生活的同時，表現(xiàn)出一種崇高的藝術(shù)品格。同時，作品開始探索民族審美特點和藝術(shù)個性。這個時期陽太陽的油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實生活的現(xiàn)實主義特點。

新中國成立后，1950 年，陽太陽創(chuàng)作油畫《繼續(xù)前進》，同時，油畫《祖國之晨》獲華南文藝創(chuàng)作獎。1956 年他創(chuàng)作了《漓江之晨》、1957年的《芙洛麗莎》，1962 年的《黃山朝暉》等作品。之后，他創(chuàng)作了一些政治題材和人物肖像，其中有少數(shù)民族人物。這個時期，陽太陽先生在參與共和國成立初期的教育事業(yè)建設(shè)同時，繼續(xù)進行油畫創(chuàng)作，并更重視表現(xiàn)廣西地域題材的表現(xiàn)。同時，把更多精力投入水彩畫和中國畫創(chuàng)作，他的油畫創(chuàng)作逐步減少。

陽太陽先生的油畫藝術(shù)從超現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實主義到現(xiàn)實主義再到表現(xiàn)廣西地域特色的探索，我們可以看他的藝術(shù)發(fā)展軌跡——受西方油畫的影響、表現(xiàn)現(xiàn)實生活再到追求地域特色的表現(xiàn)。這是一個站在時代前列審視和選擇自己藝術(shù)發(fā)展方向的藝術(shù)家的道路，是一種對自己本體文化回歸的選擇。這種藝術(shù)實踐具有很典型的時代特征，也是中國現(xiàn)當代油畫發(fā)展的一個縮影。因此，其貢獻和文化意義是不言而喻的。

陽太陽先生的水彩畫創(chuàng)作始于哪年，因時代的動蕩和作品的流失不得而知，創(chuàng)作于1939 年水彩《持槍的人》是如今我們知道的最早的水彩畫作品。1954 年創(chuàng)作水彩畫《桂林象鼻山和解放橋》并入選“全國水彩、速寫畫展”。同年創(chuàng)作水彩畫《漓江木排》?！独旖九拧罚撬十媱?chuàng)作成就的高峰，這幅作品和1955 年創(chuàng)作的《武昌造船廠的建設(shè)》入選全國美展。并參加了蘇聯(lián)國際青年藝術(shù)節(jié)并獲“造型藝術(shù)獎”。當時蘇聯(lián)的《造型藝術(shù)》雜志發(fā)表了《漓江木排》并由蘇聯(lián)專家撰文評介此畫?！独旖九拧繁憩F(xiàn)了新中國成立后，伐木工人在漓江放木排運輸木材的景象，晨曦中充滿朝氣的勞作畫面，使作品有一種清新的審美效果，體現(xiàn)出共和國成立初期一片欣欣向榮的氣象。1957年，他隨中國美術(shù)代表團出訪捷克斯洛伐克和羅馬尼亞，并畫了一批水彩寫生作品。之后，水彩畫成為他的主要創(chuàng)作方式之一，一直畫到2003 年，時年他已94 歲高齡。

陽太陽先生的水彩畫藝術(shù)，一直以表現(xiàn)現(xiàn)實題材為主，并且是表現(xiàn)他家鄉(xiāng)桂林山水居多。這是他晚期油畫創(chuàng)作關(guān)注廣西地域特點和個人風格的延續(xù)。在這期間，他在創(chuàng)作中不斷追求在水彩畫創(chuàng)作中融入中國傳統(tǒng)文化精神和審美特點，以新異的表現(xiàn)語言表現(xiàn)桂林山水。在創(chuàng)作中，他經(jīng)常使用中國畫的線條和構(gòu)圖方式，以及中國畫寫意的審美觀念，使作品獲得一種具有東方審美特征的視覺效果。如創(chuàng)作于1976 年的《塔山春早》，1979 年創(chuàng)作的人物肖像《靜女工》、風景畫《天空任鳥飛》《細會長流》《峨眉山道》，1982 年創(chuàng)作的《春泉》《春汛》《倉山曉色》，1983 年創(chuàng)作的《百色渡口》《壯鄉(xiāng)銀河落九天》，1987年創(chuàng)作的《西山小景》《山泉清音》，1988年的《山嵐人家》，1989 年的《暮韻》，1990 年的《群山峰陣》，1997年的《暴雨如油》，2003 年的《江上小景》等作品，都體現(xiàn)這種審美特點。這是他追求水彩畫藝術(shù)民族性與個性的體現(xiàn)。水彩畫是陽太陽堅持了大半生的藝術(shù)創(chuàng)作，他的水彩畫創(chuàng)作取得了卓越的成就，也成就了他作為20 世紀中國水彩畫代表人物的地位。

陽太陽先生的油畫和水彩畫藝術(shù)，正如他每個歷史時期都站在民族命運、時代發(fā)展前沿，為中華民族的復(fù)興作出貢獻一樣，為我們留下了豐富的藝術(shù)和精神財富，為現(xiàn)當代中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻。

注釋：

① 引自：《決瀾社宣言》，載《藝術(shù)旬刊》，1932 年第5 期。