基于歷史特殊論視角下的NBA文化入侵現(xiàn)象研究①

散易梅

(上海體育學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 上海 200438)

基于歷史特殊論視角下的NBA文化入侵現(xiàn)象研究①

散易梅

(上海體育學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 上海 200438)

該文基于歷史特殊論,運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法對NBA文化入侵現(xiàn)象進(jìn)行了研究,通過研究發(fā)現(xiàn)NBA文化入侵現(xiàn)象主要表現(xiàn)在統(tǒng)治了中國的籃球市場;多數(shù)人采用NBA為基準(zhǔn),來衡量中國籃球發(fā)展中的一切現(xiàn)象;中國籃球聯(lián)賽一直走在“復(fù)制”NBA的發(fā)展路線上等問題,并提出了扎根本國歷史,塑造本國籃球文化;適當(dāng)借鑒NBA文化精髓;以改革與創(chuàng)新的精神發(fā)展本國籃球文化等對策。

歷史特殊論 NBA文化 入侵

中國作為具有自身獨(dú)特體育發(fā)展歷史的文明古國,自籃球運(yùn)動(dòng)誕生和隨之產(chǎn)生的籃球文化就與美國有著密不可分的聯(lián)系。自1891年籃球運(yùn)動(dòng)誕生僅僅5年以后,美國基督教青年會在天津舉辦了中國歷史上首次籃球競技表演賽,把當(dāng)時(shí)還稱之為“匡球”運(yùn)動(dòng)帶入了中國,并于1913年在天津建立了中國首個(gè)室內(nèi)籃球館,籃球運(yùn)動(dòng)也在天津、北京、上海等地區(qū)迅速推廣,從此開啟了我國開展籃球運(yùn)動(dòng)的歷史[1]。1995年,中國男子籃球甲A聯(lián)賽仿照NBA賽制,將從前的聯(lián)賽形式變?yōu)榱酥骺蛨隹缒甓荣愔?。伴隨著以美國文化為主導(dǎo)的籃球運(yùn)動(dòng)在我國的展開,我國的籃球文化也逐漸生根發(fā)芽,并形成了獨(dú)具中國特色的管理和比賽體系。而CBA聯(lián)賽一系列的規(guī)則修改和體制改革,也從未擺脫NBA和美國籃球文化的輻射影響[2]。

美國作為現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,其籃球運(yùn)動(dòng)職業(yè)化的推進(jìn)和改革一直處于世界領(lǐng)先地位,擁有一套世界先進(jìn)的籃球體系和濃厚的籃球文化。NBA作為美國籃球的代表產(chǎn)物,就像美國的科技技術(shù)一樣,不斷開辟海外市場領(lǐng)域,而中國就是NBA最大的海外市場。NBA在中國擁有一大批擁躉,直播、轉(zhuǎn)播NBA的電視和網(wǎng)絡(luò)媒體的數(shù)量在所有體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中始終保持難以撼動(dòng)的領(lǐng)先位置。而每年夏天,都會有一大波NBA球星開啟中國的“淘金”之旅,到訪來中國的大小城市和校園,所到之處無不吸引一大波忠實(shí)球迷。另一方面,從商業(yè)角度看,李寧、安踏、匹克、361度等國產(chǎn)體育品牌也紛紛簽約NBA球員,期盼通過其明星效應(yīng)達(dá)到開發(fā)國際市場的作用。毫不夸張的說,不管當(dāng)下的中國人是否喜歡籃球,都已經(jīng)很難忽視那些日常生活中不經(jīng)意就能遇見的“NBA因素”。

1 NBA文化入侵的表現(xiàn)及影響

NBA不僅將高水平的美國籃球聯(lián)賽帶入了中國普通百姓和年輕人的生活中,更對我們對于籃球文化的形成和認(rèn)知產(chǎn)生了潛移默化的影響,其主要體現(xiàn)在精神和物質(zhì)兩個(gè)層面。

第一,NBA及其文化的強(qiáng)勢入侵,基本上統(tǒng)治了中國的籃球市場。作為普通球迷群體,特別是青少年,關(guān)于籃球的第一認(rèn)知基本等同于NBA。熱衷于NBA的賽事、崇拜美國的籃球偶像、購買NBA偶像的球衣,熱衷于NBA衍生的電子游戲,這是當(dāng)下大多數(shù)中國籃球迷最常見享受籃球運(yùn)動(dòng)魅力的方式。再者,市場上可供娛樂與消費(fèi)的籃球文化以及物質(zhì)產(chǎn)品都是以NBA為主導(dǎo)的,從賽事類的無形產(chǎn)品到球衣、球鞋、籃球等實(shí)物產(chǎn)品,NBA都處于絕對壟斷地位,這是目前中國籃球市場的現(xiàn)狀。

第二,多數(shù)人采用NBA為基準(zhǔn),來衡量中國籃球發(fā)展中的一切現(xiàn)象。2015—2016賽季CBA聯(lián)賽,浙江廣廈隊(duì)小將趙巖昊以精準(zhǔn)的投籃一球成名,然而人們給他的外號卻是“趙庫里”。看似這一外號是球迷對趙巖昊的認(rèn)可和喜歡,但更深層次的反應(yīng)出的是國人對NBA以及NBA文化的認(rèn)可度,視NBA為籃球領(lǐng)域的最高標(biāo)準(zhǔn)。中國男籃在2013年亞錦賽中敗給了弱旅中華臺北,使得當(dāng)時(shí)國內(nèi)輿論嘩然并紛紛“建言獻(xiàn)策”,但無非是如何學(xué)習(xí)NBA,提高國內(nèi)聯(lián)賽質(zhì)量,改革聯(lián)賽體制,反觀卻少有人能夠提及如何基于本國歷史文化和民族個(gè)性,建設(shè)一個(gè)真正適合中國的籃球發(fā)展模式。凡是討論CBA或中國籃球如何發(fā)展的問題,最終多半都還是會出現(xiàn)如何借鑒NBA的老生常談。

第三,中國籃球聯(lián)賽一直走在“復(fù)制”NBA的發(fā)展路線上。自1995年CBA聯(lián)賽誕生以來,走的一直就是學(xué)習(xí)、模仿、照搬NBA的模式,CBA聯(lián)賽幾乎就是中國版的NBA?！爸骺蛨鲋?、全明星賽、三分大賽、扣籃大賽、選秀制度”這些皆是從NBA上依葫蘆畫瓢移植到CBA上的,未曾考慮歷史民族文化,也不思考CBA聯(lián)賽質(zhì)量現(xiàn)狀。這種移植只是“形式上模仿,質(zhì)量上降級”,并不能夠滿足國內(nèi)籃球愛好者的需求。同樣是全明星賽,在與高水平、高質(zhì)量的NBA全明星賽相比之下,CBA全明星賽實(shí)在有“東施效顰”之感,讓人無法提起興趣。

2 歷史特殊論的內(nèi)容及影響

歷史特殊論是由人類學(xué)學(xué)家弗朗茲·博厄斯于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初所創(chuàng)立,是近代歷史學(xué)派中的重要理論之一,并繼進(jìn)化論學(xué)派和文化傳播論學(xué)派之后,發(fā)展成為了西方人類學(xué)中的重要學(xué)派。歷史特殊論中最具特色的就是它將某一文化的歷史研究放在首要位置,而否定對人類文化進(jìn)行“普遍式、概括式”的研究[3]。該文主要基于博厄斯的歷史特殊論對NBA文化入侵對中國籃球文化的影響進(jìn)行探討。

首先,歷史特殊論的觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)不同國家、不同民族之間的文化差異,他堅(jiān)決反對進(jìn)化學(xué)派對人類文化的“歷史一致、并行發(fā)展”的單線式解釋。主張不同國家、不同民族的文化應(yīng)該是基于自身歷史社會環(huán)境下的獨(dú)特產(chǎn)物。即使某些國家或民族的文化表現(xiàn)出一定的相識性,也是基于各自不同的歷史發(fā)展軌跡,并不能將他們的文化簡單的定義為同一種類型。

其次,歷史特殊論的觀點(diǎn)認(rèn)為每個(gè)民族皆有該民族特殊的歷史。由此可見,每一種文化具有獨(dú)特性、不可復(fù)制性,都是與各自歷史進(jìn)程所擬合、發(fā)展、相互作用的結(jié)晶。另一方面,文化是不可比較、無優(yōu)劣之分的。每一個(gè)國家、每一個(gè)民族的文化都有其自身的歷史軌跡,是沒有好壞之分的。一個(gè)民族文化中認(rèn)為美好的事物,常常在另一個(gè)民族文化中被認(rèn)為是不好的事物。因此文化絕對不能一概而論,也不應(yīng)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),更不能樹立單一模式,以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)考量各國、各民族的文化。

根據(jù)“歷史特殊論”的觀點(diǎn),世界籃球文化不應(yīng)有同一化的發(fā)展模式,更不能抹殺各國、各民族籃球文化的特殊特性。但目前在中國籃球發(fā)展的現(xiàn)狀是：不管是籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展模式還是籃球文化都缺乏自我性。歸根結(jié)底,我國的籃球發(fā)展模式始終在參照美國籃球發(fā)展模式,特別是模仿NBA聯(lián)賽運(yùn)行體制機(jī)制的籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展路線。缺乏創(chuàng)新,忽視籃球運(yùn)動(dòng)與本民族歷史、文化及現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。因此,如何根據(jù)中華民族特有的歷史文化、民族精神以及籃球運(yùn)動(dòng)在我國的發(fā)展實(shí)踐,對籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行有中國特色的變革與創(chuàng)新,成為我國籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展中亟待解決的問題之一。

3 發(fā)展具有民族歷史特色的籃球文化的重要性

當(dāng)前我國籃球市場供給不足、文化匱乏、毫無特色,導(dǎo)致NBA文化統(tǒng)領(lǐng)市場。難以否認(rèn),NBA聯(lián)賽和NBA文化在當(dāng)今世界籃球領(lǐng)域最為領(lǐng)先,受到世界各國籃球愛好者的普遍歡迎。但這些并不能認(rèn)定為美國籃球文化或美國籃球發(fā)展模式就是最好的,更不意味著美國籃球文化和美國籃球模式可以改變、統(tǒng)領(lǐng)世界其他國家的籃球文化。

在過去,我國籃球的管理者并非沒有意識到籃球文化建設(shè)的緊迫性和必要性。前籃管中心主任李元偉就曾提出,缺乏文化的籃球運(yùn)動(dòng)將是沒有底蘊(yùn)、沒有內(nèi)涵、沒有品位的籃球。沒有文化的籃球也必然會失去運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力、魅力、競爭力。中國籃球不僅要塑“魂”,更要打造中國籃球自己的文化[4]。

籃球文化,最主要的特性是群體性。籃球文化是歷史沉積下來的被群體所共同遵循或認(rèn)可的共同行為模式。因此,如何有效將歷史文化與運(yùn)動(dòng)隊(duì)的文化建設(shè),聯(lián)賽的文化建設(shè)與大眾的籃球文化建設(shè)相結(jié)合,是中國要想真正成長為一個(gè)籃球強(qiáng)國,改變發(fā)展思路的必經(jīng)之路,才能夠創(chuàng)造與中華民族性格特征一脈相承的籃球文化。

4 應(yīng)對NBA入侵的建議

中國籃球文化塑造和中國籃球聯(lián)賽的發(fā)展,絕對不可以一味比照、模仿、跟隨NBA的腳步,而需要基于自己的文化特點(diǎn),并扎根于我國的籃球發(fā)展歷史,結(jié)合本國籃球現(xiàn)狀的特殊問題,發(fā)展出具有中國特色的籃球文化的踐行之路。

4.1 扎根本國歷史,塑造本國籃球文化

民族的歷史文化及其制約下的民族性格是每個(gè)國家人民共同的歷史特征,中國籃球運(yùn)動(dòng)文化的主體形式和內(nèi)涵自一開始就是純外來產(chǎn)物,如何不將其與我國的歷史文化和民族個(gè)性合理的融合,是無法讓其在本國土壤上綻放出不一樣的光彩的[5]。NBA看似炫目、華麗、高端,但NBA的一切都是基于美國的歷史、孕育于美國的文化,NBA的成功正是在于遵循了美國多民族融合的民族個(gè)性,從不模仿,只因歷史與現(xiàn)實(shí)來變化,才成就了當(dāng)今世界上最成功的籃球職業(yè)聯(lián)賽。美國籃球的強(qiáng)大是不爭的事實(shí),但歐洲籃球也曾擊敗過美國籃球,且依靠的絕不是模仿美國。中國籃球在歷史上也形成過自己一套“快、靈、準(zhǔn)”的風(fēng)格,可惜沒有得到繼承和發(fā)揚(yáng)。失敗不可怕,落后不可怕,最可怕的是丟失了自我。

4.2 適當(dāng)借鑒NBA文化精髓

主張以民族歷史文化為根基,建設(shè)有中國歷史特色的籃球文化,并不意味著要拋棄或隔絕一切國外籃球文化[6]。發(fā)展也絕不能故步自封,完全模仿NBA模式或者完全排斥NBA模式都不是繁榮我國籃球文化的做法,但NBA在世界范圍內(nèi)的成功必然有其值得我國籃球借鑒的精華。而中國自古就有兼容并蓄的文化,我們可以借鑒NBA重視人文關(guān)懷的精神,開展籃球文化活動(dòng)和公益事業(yè),塑造健康向上的籃球文化。

4.3 以改革與創(chuàng)新的精神發(fā)展本國籃球文化

最拙劣的模仿是“東施效顰、邯鄲學(xué)步”,建設(shè)籃球文化也同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程,是一個(gè)從改變觀念到行為的過程,其包括了籃球運(yùn)動(dòng)的管理體制、文化等多個(gè)方面的系統(tǒng)性工程。中國想要建設(shè)自己的籃球文化并非是一件易事,但首先該杜絕移植型的發(fā)展模式。中國發(fā)展籃球運(yùn)動(dòng)采取這種方法又何嘗不可,一味模仿、追隨NBA的步伐,是沒有出路的?；谥袊膶?shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展,也許更能激發(fā)籃球運(yùn)動(dòng)在中國的活力,玩出絢爛的火花。

[1]李亞慰.NBA經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張與文化滲透的負(fù)面因素分析[J].體育文化導(dǎo)刊，2014(7)：126-128.

[2]孫民治,楊伯鏞.關(guān)于我國籃球文化的一些思考[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(2)：30-34.

[3]吳澤霖,張雪慧.簡論博厄斯與美國歷史學(xué)派[J].民族學(xué)研究，1981(1)：319-337.

[4]李艷群.傳統(tǒng)文化影響下的中國籃球的困惑與發(fā)展[J].人民論壇，2011(20)：220-221.

[5]馬德浩,季瀏.民族傳統(tǒng)體育文化面臨的安全威脅及其應(yīng)對策略[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(6)：95-99.

[6]盧元鎮(zhèn).中國文化對籃球運(yùn)動(dòng)的選擇、認(rèn)同與變異[J].體育文化導(dǎo)刊，2008(4)：21-23.

A Study of the NBA Cultural Invasion from the Perspective of Historical Special Theory

San Yimei
(Shanghai University of Sport, Shanghai, 200438, China)

In this paper, based on historical special theory, uses literature, logic analysis to study the invasion of NBA culture.,Through the study found that NBA is mainly reflected in the cultural invasion rule China basketball market; most people use NBA as a benchmark to measure all the phenomena in the development of basketball China; China basketball League has been in "copy" NBA development route choice problem, and put forward their historical roots, create their own appropriate from the essence of NBA basketball culture; culture; development of national basketball culture with the spirit of reform and innovation and countermeasures.

Historical Special Theory;NBA Culture;Invasion

G80

A

2095-2813(2017)05(c)-0241-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.15.241

散易梅（1991，7—）,女,漢,湖北襄陽人,碩士研究生,研究方向：體育管理。