美國(guó)個(gè)人主義和超驗(yàn)主義在體育中的體現(xiàn)①

孫曉

（山東師范大學(xué) 山東濟(jì)南 250014）

美國(guó)個(gè)人主義和超驗(yàn)主義在體育中的體現(xiàn)①

孫曉

（山東師范大學(xué) 山東濟(jì)南 250014）

個(gè)人主義在美國(guó)已有兩百多年的發(fā)展歷史，對(duì)美國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。本文章主要通過對(duì)個(gè)人主義起源的描述，以及對(duì)超驗(yàn)主義的的思想核心和理論基礎(chǔ)進(jìn)行介紹，加上對(duì)美國(guó)及各個(gè)國(guó)家近年來個(gè)人體育項(xiàng)目與團(tuán)隊(duì)體育項(xiàng)目的參與比率分析，結(jié)合理論分析美國(guó)個(gè)人主義的涵義及其表現(xiàn)，最后指出極端個(gè)人主義的消極影響。

美國(guó)個(gè)人主義 超驗(yàn)主義 個(gè)人與團(tuán)體體育項(xiàng)目

1 個(gè)人主義的起源

美國(guó)人喜歡認(rèn)為自己是個(gè)人主義者，這個(gè)詞最早是由法語詞“Individualisme”以“個(gè)人主義”（Individualism）翻譯過來的。美國(guó)的個(gè)人主義最早起源于西方現(xiàn)代個(gè)人主義，而西方現(xiàn)代主義發(fā)端于古希臘智者學(xué)派關(guān)于個(gè)人地位與作用的思想。之后又經(jīng)歷了中世紀(jì)的壓制期、文藝復(fù)興的準(zhǔn)備期、17、18世紀(jì)的迅速發(fā)展期和19世紀(jì)的定型期四個(gè)階段。

中世紀(jì)時(shí)期，封建神權(quán)的專制壓抑到了極端，地主把農(nóng)奴牢牢的控制在手里，神學(xué)否定人的價(jià)值，人性在這一時(shí)期受到嚴(yán)重壓制；

文藝復(fù)興時(shí)期，逐漸形成了反對(duì)封建神權(quán)，提倡人權(quán)的思想，這是個(gè)人主義迅速發(fā)展的一個(gè)必不可少的準(zhǔn)備時(shí)期；

17世紀(jì)個(gè)人主義的主要代表人物是英國(guó)哲學(xué)家：霍布斯和洛克，霍布斯認(rèn)為人都有利己的本性，主張君主立憲，洛克則認(rèn)為人人都享有自由平等的權(quán)利，并且闡述了君主和政府的權(quán)利是來源于人民通過民主協(xié)議而達(dá)成的契約；18世紀(jì)的代表人物很多，這一時(shí)期個(gè)人主義思想分散、不系統(tǒng)。在這個(gè)時(shí)期，由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，個(gè)人主義得到了相對(duì)全面、迅速的發(fā)展，所謂百家爭(zhēng)鳴。

到了1840年，法國(guó)的政治思想家托克維爾最先在《論美國(guó)的民主》一書中創(chuàng)造了“個(gè)人主義”一詞，用來跟利己主義進(jìn)行區(qū)分，他把個(gè)人價(jià)值、個(gè)人的尊嚴(yán)與幸福、個(gè)人的利益與自由稱為個(gè)人主義。在這一時(shí)期，人文主義思想基本定型。

2 超驗(yàn)個(gè)人主義與美國(guó)個(gè)人主義

2.1 超驗(yàn)個(gè)人主義的思想核心和理論基礎(chǔ)

狹義上講，個(gè)人主義是一種以個(gè)人利益為根本出發(fā)點(diǎn)的思想，主要表現(xiàn)多為損人利己的行為；

廣義上講，個(gè)人主義指的是個(gè)性的體現(xiàn)，是與他人不同的獨(dú)到的思想見解，是個(gè)人意志力的表現(xiàn)。

超驗(yàn)主義是美國(guó)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。19世紀(jì)的美國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速、經(jīng)濟(jì)振興。當(dāng)一個(gè)民族發(fā)展到和平繁榮的階段，從內(nèi)外部的壓迫和專制中解放出來后，人們就慢慢意識(shí)到發(fā)展個(gè)性的重要。于是人們開始渴望得到自由民主，渴望得到個(gè)性的解放，社會(huì)也開始呼吁一種能真正代表美國(guó)民主精神的偉大思想。所以，具有鮮明美國(guó)特色的超驗(yàn)主義應(yīng)運(yùn)而生。

超驗(yàn)主義者認(rèn)為，人就是一切，世界是為人而存在的，人們通過靈魂中的直覺能力就可以溝通個(gè)體靈魂和超靈，從而認(rèn)識(shí)世界和宇宙，同時(shí)人也具有無限潛能，只要積極向上，自尊，自信，自助，就能達(dá)到一個(gè)完美的境界。這也是超驗(yàn)主義的核心思想。

超驗(yàn)主義不僅肯定個(gè)人的自由和權(quán)力，且具有鮮明的個(gè)體特色和強(qiáng)烈的時(shí)代感。愛默生的超驗(yàn)主義，注重個(gè)人的主觀精神；突出人的特殊性，倡導(dǎo)個(gè)性張揚(yáng)；倡導(dǎo)個(gè)人能動(dòng)性，提出要相信自我、依靠自我、完善自我。這三大特性，形成了超驗(yàn)主義這一思想理論的有力支撐。

2.2 美國(guó)個(gè)人主義

美國(guó)個(gè)人主義不僅僅強(qiáng)調(diào)自助，自由，更加強(qiáng)調(diào)合作的美德，它是一種在團(tuán)體體育項(xiàng)目中追尋一種個(gè)人主義與合作精神的結(jié)合，一種依然鼓勵(lì)個(gè)人主義發(fā)展的集體努力的形式。

美國(guó)最流行的體育項(xiàng)目是團(tuán)體體育項(xiàng)目，例如棒球、籃球、足球，在這些項(xiàng)目里，團(tuán)隊(duì)合作成為取得成績(jī)的必要條件，而個(gè)人主義的主題則主要反映在消遣方式里。

3 個(gè)人體育項(xiàng)目與團(tuán)隊(duì)體育項(xiàng)目的比較

為了以一種系統(tǒng)的、相互比較的方式來方便理解人們對(duì)團(tuán)體體育的普遍偏好，將個(gè)人體育項(xiàng)目與團(tuán)體體育項(xiàng)目的參與比率作為測(cè)量偏好的度量制度。

美國(guó)人最愛的體育項(xiàng)目的調(diào)查中，棒球、美式橄欖球、籃球三種團(tuán)隊(duì)體育項(xiàng)目位居前三；《體育畫報(bào)》的封面分布也表明了對(duì)團(tuán)隊(duì)體育項(xiàng)目的格外重視，在《體育畫報(bào)》出版的頭20年間，團(tuán)體體育項(xiàng)目的比率在不斷的上升，而個(gè)人體育項(xiàng)目的比率則下降了。除此之外，還表明了對(duì)現(xiàn)代以前的體育項(xiàng)目興趣的明顯降低(例如釣魚、狩獵、劃船以及爬山)，但是個(gè)人體育項(xiàng)目的下降最明顯。

通過從1956—1972年，在大學(xué)階段最受歡迎的10種體育項(xiàng)目的調(diào)查中，其中美式橄欖球在每一次的調(diào)查中都處于領(lǐng)先位置，且在總參與的比例中呈上升趨勢(shì)，棒球的相對(duì)位置也有所上升，田徑下降的要稍快一些。無論是男子還是女子，大學(xué)階段個(gè)人體育項(xiàng)目與團(tuán)隊(duì)體育項(xiàng)目的比率要比高級(jí)中學(xué)要低，這表明教育系統(tǒng)偏重于團(tuán)隊(duì)體育項(xiàng)目。

并未有很好的數(shù)據(jù)對(duì)成人做類似的計(jì)算，但是部分?jǐn)?shù)據(jù)表明，美國(guó)成年人確實(shí)會(huì)從參與體育團(tuán)體體育項(xiàng)目轉(zhuǎn)向參與個(gè)人體育項(xiàng)目。美國(guó)體育大部分是作為教育系統(tǒng)的一部分來組織的，而不是通過私人或者州立體育俱樂部，各種公共的和私人的體育設(shè)備用來供成年人來參加體育運(yùn)動(dòng)，使得美國(guó)成年人可以很持續(xù)的參與團(tuán)隊(duì)體育項(xiàng)目。

歐洲體育系統(tǒng)和美國(guó)不一樣，更加重視通過俱樂部進(jìn)行體育參與。西歐俱樂部通常是個(gè)人的，但東歐俱樂部是國(guó)家工業(yè)部門的一個(gè)部分。人們會(huì)期望歐洲人重視團(tuán)體體育項(xiàng)目，因?yàn)檫@些設(shè)備沒有與高級(jí)中學(xué)和大學(xué)緊密聯(lián)系起來，德國(guó)足球協(xié)會(huì)是德國(guó)最大的體育組織，只要你還可以跑，你就可以踢足球。然而事實(shí)上，歐洲人比美國(guó)人更加熱愛個(gè)人體育項(xiàng)目。但是體育俱樂部的數(shù)據(jù)卻表明，人們加入俱樂部更多是為了社會(huì)交際，甚或是增加他們的商業(yè)投資。通過對(duì)前西德、前東德、法國(guó)以及日本的體育俱樂部或者是體育參與者的統(tǒng)計(jì)，前東德的個(gè)人與團(tuán)體的比率是1.23，前西德的個(gè)人與團(tuán)體的比率是1.61，法國(guó)的個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的的比率為0.98，日本的個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的比率為1.34，這些數(shù)據(jù)表明歐洲比美國(guó)更加熱愛個(gè)人體育項(xiàng)目。

由此得出總結(jié)歸納：美國(guó)的年輕人更喜歡團(tuán)體體育項(xiàng)目，而不是個(gè)人體育項(xiàng)目，而歐洲和日本的青少年和年輕的成年人則相反。

4 極端個(gè)人主義的消極影響

極端個(gè)人主義給美國(guó)帶來吸毒、暴力、同性戀等諸多的社會(huì)問題，并且這些問題越來越嚴(yán)重。他使的美國(guó)人難以理解包容甚至去接受其他外來的文化，并且在世界的其他地方強(qiáng)行推行自己的價(jià)值觀念，從而造成國(guó)際社會(huì)的不和諧。個(gè)人主義造成的不利影響還有以下幾點(diǎn)。

（1）貧富懸殊。美國(guó)社會(huì)是一個(gè)只講起跑線上的平等的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，所以出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富不均。

（2）對(duì)少數(shù)族裔公民的體育歧視。80%的NBA運(yùn)動(dòng)員為非裔美國(guó)人，白人運(yùn)動(dòng)員感受到威脅，他們限制非裔美國(guó)人上場(chǎng)比賽的人數(shù)，阻礙少數(shù)族裔公民接受更加專業(yè)的指導(dǎo)跟咨詢，在體育參與中，無論是體育運(yùn)動(dòng)員還是教練，非裔美國(guó)人都面臨著更大的挑戰(zhàn)。

（3）運(yùn)動(dòng)員體育暴力。為了在觀眾面前展現(xiàn)出自己最好的一面，凸顯自己的力量、勇氣和能力，部分運(yùn)動(dòng)員會(huì)采用主動(dòng)的，激烈的方式去傷害對(duì)手，而不僅僅滿足于防守。

5 結(jié)語

要?jiǎng)討B(tài)的看待美國(guó)個(gè)人主義，不能只是簡(jiǎn)單的以批判或者盲目順從的態(tài)度來對(duì)待它。像約翰杜威這樣的理論家不是將個(gè)人的本質(zhì)解釋為內(nèi)部特質(zhì)的神秘形式，而是解釋為社會(huì)相互作用的產(chǎn)物。美國(guó)人在團(tuán)隊(duì)體育項(xiàng)目中是在追尋一種個(gè)人主義與合作精神的結(jié)合，鼓勵(lì)個(gè)人主義發(fā)展的集體努力的形式。

[1]布慶榮.評(píng)美國(guó)的價(jià)值觀[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào),2004(3):13-16.

[2]朱平.美國(guó)個(gè)人主義析論[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào),1999(2):21-25.

[3]李惠萍.美國(guó)人的價(jià)值觀[J].美國(guó)大觀,1997(8).

[4]李小芬.20世紀(jì)以前美國(guó)個(gè)人主義的歷史演變[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2003(5):121-128.

[5]花勇民，鐘小鑫，蔡芳樂.從儀式到紀(jì)錄[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,1978.

[6]杜威.新舊個(gè)人主義[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1997.

G80-05

A

2095-2813(2017)10(b)-0192-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.29.192

孫曉（1991，10—），女，漢族，山東聊城人，在讀研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。