休閑視域下成都市武術(shù)養(yǎng)生與旅游的互動(dòng)性研究

李慶新

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休閑視域下成都市武術(shù)養(yǎng)生與旅游的互動(dòng)性研究

李慶新

本文通過文獻(xiàn)資料法對(duì)成都市發(fā)展武術(shù)養(yǎng)生與旅游進(jìn)行了分析。結(jié)果表明：武術(shù)具有健身養(yǎng)生、修心養(yǎng)性、娛樂觀賞、超越自我等休閑價(jià)值；成都市在發(fā)展休閑武術(shù)養(yǎng)身與旅游方面具備一定的優(yōu)勢(shì)，成都市休閑氛圍濃厚，武術(shù)后備人才充足，還有充滿休閑價(jià)值的本土門派青城武術(shù)。最后本文對(duì)如何發(fā)展成都市休閑武術(shù)養(yǎng)生與旅游給出了一定的建議。

成都；休閑；養(yǎng)生

1 休閑的定義

《國際休閑憲章》給休閑的定義是：休閑是人們?cè)谕瓿晒ぷ骱推渌蝿?wù)之后, 在自由支配的時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的活動(dòng), 是以補(bǔ)償活動(dòng)為基礎(chǔ)的活動(dòng)。胡曉明教授在綜合了休閑的時(shí)間、活動(dòng)、精神及存在狀態(tài)等方面的基礎(chǔ)上給出了休閑的定義：“在自由支配的時(shí)間里為修養(yǎng)生息從事的娛樂活動(dòng)”，并指出休閑具有補(bǔ)償功能，補(bǔ)償人們?cè)诠ぷ魃系膿p耗與生活之中的辛勞；同時(shí)休閑還具有放松、娛樂、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的功能；此外對(duì)于人們的社區(qū)生活具有積極的意義。[1]

有調(diào)查表明，人們從事的休閑活動(dòng)有70%以上是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，體育已成為人們參與休閑的主要方式，其休閑的價(jià)值、功能和作用不斷地被人們認(rèn)識(shí)。[2]民族傳統(tǒng)體育正是在這種休閑環(huán)境下迎來了新的發(fā)展土壤，受到廣泛重視，而作為民族傳統(tǒng)體育典型代表的武術(shù)更是受到人們的青睞，武術(shù)是中國古代養(yǎng)生思想結(jié)晶的現(xiàn)代再現(xiàn)，很多方面與休閑理念想通，已成為體育休閑內(nèi)容的重要組成部分，在休閑方式多樣化的時(shí)代大放異彩。

2 武術(shù)休閑價(jià)值分析

2.1 健身養(yǎng)生價(jià)值

傳統(tǒng)武術(shù)最為重要的一個(gè)社會(huì)價(jià)值就是具有健身養(yǎng)生功效，這也是其至今存在的重要原因。武術(shù)之所以具有強(qiáng)身健體的健身價(jià)值，是因?yàn)槲湫g(shù)的每一個(gè)技術(shù)動(dòng)作都必須以身體運(yùn)動(dòng)為媒介、通過身體運(yùn)動(dòng)來完成，人體在適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)過程中就會(huì)促進(jìn)各器官、系統(tǒng)功能功能的改善，如促進(jìn)血液循環(huán)、提高呼吸能力等；此外一些武術(shù)動(dòng)作的練習(xí)還可以改善人體局部組織結(jié)構(gòu)的功能，如八卦掌的練習(xí)要求“腰如軸立”，以腰為全身的主宰帶動(dòng)四肢的運(yùn)動(dòng)，八卦掌中的“葉底藏花”式，就要求人體在兩足不動(dòng)的情況下盡量擰轉(zhuǎn)上體，長期練習(xí)對(duì)于增進(jìn)脊柱和關(guān)節(jié)的活動(dòng)以及防止它們各種退行性的變化有良好的作用。養(yǎng)生是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律,采取一定的方法，保養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)生命，提高生命質(zhì)量以達(dá)長壽的目的，[3]武術(shù)之所以具有養(yǎng)生價(jià)值是因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)在發(fā)展的實(shí)際過程中吸取了養(yǎng)生術(shù)中的“導(dǎo)引行氣”之法，即武術(shù)界俗稱的“內(nèi)功”，這些功法最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是通過肢體運(yùn)動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)、意念運(yùn)動(dòng)、自我按摩等方法來進(jìn)行自我調(diào)整和自我鍛煉以達(dá)到養(yǎng)生保命、延年益壽、防治疾病和增強(qiáng)體質(zhì)的作用。[4]

2.2 娛樂觀賞價(jià)值

21世紀(jì)是休閑娛樂的時(shí)代，發(fā)揮體育的娛樂價(jià)值以滿足人們休閑娛樂的需求成為體育的一項(xiàng)重要責(zé)任。傳統(tǒng)武術(shù)自形成之初就已具有一定的娛樂價(jià)值，而其娛樂價(jià)值的發(fā)展始終與武術(shù)的觀賞性如影相隨，從中華始祖為慶祝生產(chǎn)生活的勝利所展現(xiàn)的原始武舞，到古代軍隊(duì)為訓(xùn)練和振奮士氣所舉行的斗劍和角力，再到古時(shí)宮廷宴飲和民間娛樂的武術(shù)表演，無疑不展現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)大的娛樂觀賞性。[5]隨著時(shí)代的發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)在練習(xí)和表演的過程中加入了諸多現(xiàn)代元素如燈光、背景、音樂特效等，人們不僅能夠觀賞到原汁原味的武術(shù)攻防格斗技藝與各種各樣的定式優(yōu)美動(dòng)作，還能夠通過傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的交融獲取視覺和聽覺的享受，使人在觀賞的過程中得到良好的精神陶冶和思想升華。

2.3 修心養(yǎng)性

現(xiàn)代生活節(jié)奏較的加快以及工作壓力的提高，使人們的身體健康在遭受侵蝕的同時(shí)，心理健康也在慢慢的受到腐蝕，人們迫切尋求能夠放松心理的方式，傳統(tǒng)武術(shù)的修心養(yǎng)性價(jià)值在此刻表現(xiàn)的淋漓盡致。武術(shù)受諸多中國傳統(tǒng)文化的影響, 講究“中庸”、“無為”、“處雌”、“守柔”等，在練習(xí)過程中講求澄神靜慮，追尋自然平和的心境以及超然物外的精神狀態(tài)，讓人在修煉中進(jìn)入一種心曠神怡的美好境界，忘卻壓力，忘卻負(fù)擔(dān)；通過練習(xí)，還可以培養(yǎng)人們淡泊名志，寧靜致遠(yuǎn)的情懷。[6]可以說武術(shù)是一種文化, 一種心態(tài)，習(xí)的是武，靜的是心，武術(shù)的精髓正是在對(duì)人的心境的調(diào)整中展現(xiàn)出來。[7]

本研究提出一種配電網(wǎng)大面積停電兩階段恢復(fù)的最優(yōu)路徑選取方法，考慮了最大恢復(fù)負(fù)荷量、恢復(fù)路徑時(shí)限及恢復(fù)后網(wǎng)架負(fù)荷平衡、恢復(fù)期間負(fù)荷波動(dòng)情況，能夠充分體現(xiàn)現(xiàn)有網(wǎng)架的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)供能力，并充分發(fā)揮配電自動(dòng)化系統(tǒng)在恢復(fù)供電方案的優(yōu)勢(shì)，能適應(yīng)存在三雙接線、單環(huán)接線以已經(jīng)有固定FA的配電網(wǎng)，最終形成多目標(biāo)Pareto最優(yōu)解集。之后對(duì)有多個(gè)可行解的再進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，智能給出最優(yōu)方案，而且針對(duì)不同的季節(jié)有多套綜合評(píng)價(jià)策略，使得選出的最優(yōu)路徑更具有可操作性。

2.4 超越自我，實(shí)現(xiàn)自我

根據(jù)馬斯洛需要的五個(gè)層次，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我是休閑時(shí)代的一個(gè)主要特征。[8]《易·乾卦》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！本褪莿窀嫖覀冏鍪乱蛏咸煲粯樱η筮M(jìn)步，發(fā)奮圖強(qiáng)，不能懶惰成性。武術(shù)的練習(xí)是一個(gè)長期而緩慢的過程，在武術(shù)界歷來都有“功貫始終”、“拳打百遍，其意自現(xiàn)”、“冬練三九, 夏練三伏”等拳彥，這些都體現(xiàn)了武者對(duì)技藝不斷提高的追求和自強(qiáng)不息的精神，武術(shù)就是這樣一個(gè)通過不斷的“塑造人”到“人的自我塑造”，再到“自我超越”的存在過程。

3 成都發(fā)展休閑武術(shù)養(yǎng)生與旅游的優(yōu)勢(shì)分析

3.1 成都休閑、旅游氛圍濃厚

四川素有“天府之國”的美譽(yù)，成都市作為四川省會(huì)城市是是中國開發(fā)最早、持續(xù)繁榮時(shí)間最長的城市之一，為國家歷史文化名城之一，2010年榮獲“中國十大休閑城市”排行榜第2名。成都不僅有著豐富的自然和人文景觀，如青城山、都江堰、西嶺雪山、青羊?qū)m、杜甫草堂等，還有依據(jù)獨(dú)特的山水環(huán)境開發(fā)的體育旅游項(xiàng)目，如西嶺雪山冰雪項(xiàng)目、青城外山漂流、都江堰—龍池·虹口山地戶外運(yùn)動(dòng)等，這些旅游資源的開發(fā)和興起進(jìn)一步提升了成都的休閑環(huán)境，成都濃厚的休閑環(huán)境為休閑武術(shù)養(yǎng)生與旅游的滋生提供了良好的土壤。

3.2 武術(shù)后備人才充足

武術(shù)休閑人才是推進(jìn)武術(shù)休閑化進(jìn)程的催化劑和加速器，隨著我國武術(shù)休閑事業(yè)的興起，對(duì)武術(shù)休閑人才的需求將會(huì)越來越大，對(duì)于成都市來說在武術(shù)人才培養(yǎng)方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。這里有西南地區(qū)唯一的高等體育學(xué)府—成都體育學(xué)院，成都體育學(xué)院單獨(dú)設(shè)置了培養(yǎng)武術(shù)人才的武術(shù)系，此外還有地處成都的成都中醫(yī)藥大學(xué)、四川師范大學(xué)、成都大學(xué)、成都理工大學(xué)、西華大學(xué)等也都開設(shè)了培養(yǎng)武術(shù)人才的課程，尤其是對(duì)于成都體育學(xué)院和成都中醫(yī)藥大學(xué)來說由于其學(xué)校的特殊性，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時(shí)還可以充分利用學(xué)校教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)掌握各種體育保健、按摩等技術(shù)，成為復(fù)合型的武術(shù)人才，更有利于休閑武術(shù)市場的人才需求。

3.3 注重養(yǎng)生的本土武術(shù)門派——青城派武術(shù)

作為中國歷史名城，成都擁有道教發(fā)源地鶴鳴山和道教發(fā)祥地青城山，青城山是國家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，不僅有風(fēng)景秀麗的自然風(fēng)光，還有我國著名的傳統(tǒng)武術(shù)流派青城派，青城派武術(shù)受青城山道教文化的影響，擅長吐納養(yǎng)生，這與新時(shí)期人們的休閑理念不謀而合；此外近兩年美國系列電影《功夫熊貓》中的許多素材取自青城山，一定程度上擴(kuò)大了青城武術(shù)的影響力，對(duì)青城武術(shù)的傳播起到了一定的促進(jìn)作用；還有近期成都市政府大力舉辦“太極蓉城”系列活動(dòng)也取得了一些列的成績，擴(kuò)大了武術(shù)在成都地域的影響力。

4 休閑理念下成都市武術(shù)養(yǎng)生與旅游發(fā)展若干思考

4.1 加快武術(shù)休閑人才培養(yǎng)

隨著武術(shù)休閑市場的不斷發(fā)展壯大，對(duì)人才要求越來越高，尤其需要同時(shí)掌握武術(shù)知識(shí)和技能又具備武術(shù)休閑管理經(jīng)驗(yàn)的人才，這就要求改變當(dāng)下單一的武術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)復(fù)合型的武術(shù)經(jīng)營、管理人才。在武術(shù)專業(yè)課程設(shè)置方面適當(dāng)增加經(jīng)濟(jì)、法律、市場營銷與管理等方面的課程，培養(yǎng)復(fù)合型武術(shù)專業(yè)人才以滿足休閑武術(shù)市場的需求；其次可以采取聯(lián)合培養(yǎng)的模式，在高校經(jīng)濟(jì)與工商管理專業(yè)中選取具有武術(shù)特長的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，使這類經(jīng)過良好的經(jīng)營管理能力訓(xùn)練的大學(xué)生日后經(jīng)營休閑武術(shù)具備可能性。

4.2 舉辦大型武術(shù)比賽，打造休閑城市名片

當(dāng)下城市營銷的一個(gè)有效手段就是賽事舉辦，比如廣州馬拉松國際比賽、青海湖自行車比賽、F1上海站大獎(jiǎng)賽、成都中國馬術(shù)節(jié)等，這些賽事舉辦城市通過電視直播、民眾參與、媒體關(guān)注等手段起到了良好的宣傳作用，這恰是城市對(duì)外提高聲譽(yù)的良好表達(dá)，同時(shí)這些賽事也成為舉辦方向世界展示的“城市名片”。對(duì)于成都市來說也應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，舉辦高規(guī)模高級(jí)別的武術(shù)比賽活動(dòng)，將休閑武術(shù)養(yǎng)生與旅游打造成成都的又一名片。

4.3 植根本土，深入開發(fā)青城武術(shù)的休閑價(jià)值

有研究表明在成都人民七個(gè)維度的休閑價(jià)值觀中得分最高最高的是壓力緩解，其次就是身心健康、發(fā)現(xiàn)自我、社會(huì)發(fā)展、自我冒險(xiǎn)、修養(yǎng)提高、人際關(guān)系。[9]作為本土門派的青城派武術(shù)起源于道教圣地青城山，深受道家傳統(tǒng)思想的影響，在修煉的過程中特別注重屏神靜心、節(jié)欲斂氣、無為貴柔思想，更是結(jié)合了道教的吐納養(yǎng)生之術(shù)，這些武術(shù)練習(xí)的方式和方法對(duì)緩解壓力、促進(jìn)身心健康是極為有意的?？梢哉f青城派武術(shù)具有極強(qiáng)的休閑養(yǎng)生價(jià)值，成都市若要有效發(fā)展休閑武術(shù)養(yǎng)生與旅游，對(duì)青城派武術(shù)的發(fā)掘與整理就顯得尤為重要。

4.4 打造以休閑養(yǎng)生為主題的武術(shù)健身、養(yǎng)生體驗(yàn)館

與過去相比人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大的變化，體育消費(fèi)的比重逐年增加，建設(shè)一系列環(huán)境優(yōu)美的武術(shù)養(yǎng)生體驗(yàn)館，既可以促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳播又可以促進(jìn)武術(shù)休閑旅游的消費(fèi)。在道館環(huán)境建設(shè)方面一定要堅(jiān)持武術(shù)追求自然的主題，通過人工打造出具有自然氛圍的場地，如仿古桌椅板凳、竹木地板、假山、人造河流等，通過這種自然環(huán)境的營造使練武者更好的進(jìn)入狀態(tài)，從而達(dá)到動(dòng)靜皆宜、身心合一的自然境界，更好地傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)。

5 結(jié)語

如今武術(shù)的休閑功能和價(jià)值逐漸的被人們認(rèn)識(shí)和接受，越來越多的人通過武術(shù)的練習(xí)參與到休閑活動(dòng)中去，在“休閑之都”的成都發(fā)展休閑武術(shù)養(yǎng)生與旅游既可以促進(jìn)成都休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又可以通過武術(shù)賽事的舉辦打造靚麗的城市名片，提高成都的休閑指數(shù)，促進(jìn)成都休閑品質(zhì)的提高，可以說武術(shù)這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目真正的將休閑、健身、養(yǎng)生、旅游完美的綜合在一起，只有解放思想，改革體制，把握整體規(guī)劃，突出專業(yè)人才的力量，強(qiáng)調(diào)武術(shù)休閑養(yǎng)生發(fā)展，才能夠真正促進(jìn)成都市休閑武術(shù)養(yǎng)生與旅游的發(fā)展。

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Research on the Interaction between Wushu Health and Tourism from the Perspective of Leisure in Chengdu

Li Qingxin

Adopting method of literature consultation, this thesis studies the Wushu health and tourism in Chengdu. The results show that: Wushu holds the leisure values of health fitness, spiritual cultivation, entertainment, and going beyond oneself. Chengdu has certain advantages in the development of martial Wushu fitness and Tourism, Chengdu has strong leisure atmosphere and sufficient reserves ,and the full of leisure value of local Qingcheng Wushu. At last, this research gives some suggestions on how to develop Chengdu's leisure wushu and torism. Key words: Chengdu; leisure; keep in good health

李慶新(1990-)，男，山東茌平人，助教，碩士研究生，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。

宜賓學(xué)院，四川 宜賓 644000 Yibin University, Yibin 644000, Sichuan, China.

G852

A

1005-0256(2017)05-0126-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.05.054