高校校園體育文化價值論①

魏書輝徐淑嫻

(1.山東華宇工學院大學體育部; 2.山東華宇工學院經(jīng)濟管理學院 山東德州 253034)

高校校園體育文化價值論①

魏書輝1徐淑嫻2

(1.山東華宇工學院大學體育部; 2.山東華宇工學院經(jīng)濟管理學院 山東德州 253034)

高校校園體育文化是高校體育理論的重要內(nèi)容之一,對其價值的研究無疑具有深遠的意義。查閱前期研究資料發(fā)現(xiàn),高校校園體育文化價值研究缺乏理論支撐,該文采用文獻資料等方法,從馬克思勞動視角探討了“高校校園文化價值”,認為:高校校園體育內(nèi)外部“主體”的多樣性,導致社會對高校體育文化的訴求也體現(xiàn)了多樣化,這種多樣化決定了高校校園體育文化價值的多元性。

高校校園體育文化 價值 使用價值 商品價值

1 校園體育文化的內(nèi)涵

“校園體育文化”這一概念被提出來是在20世紀末，它反映了人們對校園體育文化的重視，校園文化與體育文化深度的融合、有機統(tǒng)一。校園體育文化指的是全校師生在校園實踐活動中所創(chuàng)造出來的體育物質(zhì)和精神文化的綜合體。校園體育文化包括3個層次的文化即校園體育物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化，體育文化與校園文化無法隔斷的內(nèi)在聯(lián)系性決定了對校園體育文化價值的分析和研究勢必為校園文化和體育文化的發(fā)展帶來巨大的積極影響。

2 高校校園體育文化的內(nèi)涵

根據(jù)我國《現(xiàn)代漢語詞典》中對“文化”的定義，并結(jié)合上述校園體育文化的概念，筆者將高校校園體育文化定義為：在一定的社會歷史條件下，高等學校全校師生在校園實踐活動中所創(chuàng)造出來的體育物質(zhì)和精神文化的綜合體，包括高校校園體育物質(zhì)、制度和精神3個文化層次。

3 馬克思價值論視角下的高校校園體育文化價值

馬克思將商品的屬性分為商品的“價值”和商品的“使用價值”，這兩個屬性中商品的“使用價值”是商品的自然屬性，商品的“價值”是商品的社會屬性，商品交換的基礎是其“價值”。

(1)商品的使用價值。針對外界事物作為商品滿足人們的需要，馬克思首先引用了商品的“有用性”。物的有用性是物本身屬性的體現(xiàn)，如若物品消失了，那么物的使用價值自然也就不存在了，相應的“有用性”將無從談起，這就表明商品的使用價值只有在消費過程中才能得到體現(xiàn)，人類的各種各樣的消費才維持了其生存和發(fā)展。

(2)商品的價值。如果商品沒有了使用價值，那么商品就只剩下了勞動產(chǎn)品這個共同屬性，而隨著物的有用性的消失，使得各種勞動的有用性也就隨之消失，那么各種勞動也就不再有什么差別，全都化成相同的抽象人類勞動，馬克思稱之為商品的價值。

(3)商品價值的確定。如何確定商品的價值呢？馬克思認為：使用價值這一屬性是通過完成這件商品所需要的、必要的勞動時間來計量的[1]。商品包含了物質(zhì)和精神兩個層面，而教育顯然是精神層面的勞動商品。精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)一樣，是人類有目的的生產(chǎn)活動，都凝結(jié)了人的體力和腦力的支出。如果除去精神產(chǎn)品的具體表現(xiàn)形式，那么這些精神產(chǎn)品就和勞動產(chǎn)品具有相同的性質(zhì)，所以，精神產(chǎn)品本身也就具有價值這一屬性。高等學校提供的教育屬于服務型商品且其含有價值，但是學校教育所含有的價值量所涉及的內(nèi)容相對較多，因此，其價值量很難用社會必要勞動時間來計量。那么，怎樣確定教育的價值量呢？筆者認為我們可以把抽象的教育價值還原成教育“服務”的使用價值，即教育的“有用性”。什么是教育的有用性？教育的有用性體現(xiàn)在教育主體與社會領(lǐng)域?qū)逃男枨蠹皾M意程度這兩個方面。因此，“教育價值”即滿足教育主體(教師與學生)需要，同時又要滿足社會各領(lǐng)域?qū)θ瞬拧坝行褂谩钡男枰?/p>

綜上，教育的價值應充分考慮兩個方面：一是教育主體對教育的需求及其滿足程度；二是體現(xiàn)社會對教育的要求。因此，我們探究高校校園體育文化價值，可以從高校校園體育文化作為客體對主體需要的滿足關(guān)系這一視角去分析。

4 高校校園體育文化價值的多元解析

由于教育主體存在的多元性[2]，因此，高校校園體育在實踐的過程中涉及的高校校園內(nèi)外部“主體”具有多樣性，導致高校校園體育內(nèi)外部“主體”對高校校園體育的訴求也體現(xiàn)了多樣化，這種多樣化特征決定了高校校園文化價值的多元性。

4.1 大學生主體對高校校園體育文化需求分析

(1)大學生通過運動滿足健身、娛樂的需求。

目前我國高校體育工作的核心指導思想是“健康第一”，高校體育課程也已改為“體育與健康”課程，這完全可以看到我國對大學生身體健康的重視程度。體育本身起源于人類對身體的健康需求。但是長期以來我國的教育事業(yè)都受到“主智教育”思想的影響，體育學科的地位受到很大沖擊。中小學的大部分時間都被文化課充斥著，高校寬裕的時間為大學生發(fā)展體育運動愛好提供優(yōu)越的條件，因此，高校學生能夠養(yǎng)成正確的健身方法，培養(yǎng)終身體育鍛煉意識。大學生就可以養(yǎng)成正確的鍛煉方法和體育鍛煉意識，為終身體育意識奠定基礎。通過適當?shù)捏w育運動可以緩解大學生學習及生活壓力，釋放不良情緒，觀看運動比賽和表演可以使身心得到愉悅。

(2)大學生通過體育運動項目滿足發(fā)展自身個性的需求。

高校校園體育文化內(nèi)容豐富，能夠滿足高校學生各種不同的發(fā)展的需求。多種多樣的體育項目能夠給在充分挖掘?qū)W生的潛能方面發(fā)揮重要作用，例如：足球項目能夠發(fā)展大學生的靈敏、速度等身體素質(zhì)；健美操、體育藝術(shù)舞蹈可以塑造大學生的身材，培養(yǎng)他們的音樂節(jié)奏感等?？梢婓w育運動項目也具有鮮明的個性化特點，通過體育運動可以更好地完善學生個性的發(fā)展。

(3)大學生通過體育運動滿足社交的需求。

我國著名教育家張伯苓認為：未來的教育學家不僅僅要注重個人本身素質(zhì)的提高，還要注重整個社會素質(zhì)的提高。Social end不僅在心理的長進，而在多數(shù)人的齊進。社會是個體組成的綜合體，如果社會不發(fā)展那么個體也難以向前發(fā)展。是以個人強，可以助社會長；社會長，亦可以助個人強。二者當可以相提并論，不容偏重者[3]。網(wǎng)絡信息嚴重影響到了大學生的身心健康，使得大學生的正常溝通和交流的渠道受阻，從而使得大學生易形成孤僻的心理，在處理人際關(guān)系時較為冷漠。體育運動可以呈現(xiàn)一種特殊的交流平臺，使大學生的交流更加真實，手段更加靈活多變，形式更加豐富多彩。團體體育運動項目能夠促進大學生集體主義精神和甘于奉獻精神的養(yǎng)成，從整體上改善大學生的精神風貌。

(4)通過運動滿足大學生審美需求。

著名的現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦在其著作《體育頌》一書中認為：體育代表著一種美，體育代表著和平、正義、勇敢和進步。高校校園文化凝聚著人類勞動美和生活美的元素，高校體育運動充分展現(xiàn)了我國高校大學生對于內(nèi)在美以及外在美的追求。

綜上所述，從大學生對高校校園體育的需求以及滿足程度體現(xiàn)了高校校園體育文化具有以下價值：滿足大學生健身、娛樂的需求價值，發(fā)展學生個性價值，滿足大學生社交需求的價值，滿足大學生審美需求價值。

4.2 高校校園體育其他“主體”對高校校園體育需求分析

(1)我國處于社會市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型階段，受到市場經(jīng)濟沖擊現(xiàn)代人的價值觀也在悄然發(fā)生著改變，人們產(chǎn)生了金錢至上、唯利是圖、坑蒙拐騙等道德缺陷。體育文化傳播可以潛移默化的影響規(guī)范著人們的思想和行為，體育文化中的公平競爭、服從裁判、遵守規(guī)則等可以轉(zhuǎn)移到人們的社會生活中，沒有規(guī)矩不成方圓是規(guī)則，是“體育人”將公平、公正、公開的高貴精神做著完美詮釋。

(2)作為高校體育主體，高校體育教育是我國高等教育不可缺少的一部分?！扒啵≈谒{而青于藍；冰，水為之寒而寒于水”?？涿兰~斯說過“健康的精神高于健康的身體”，蔡元培提出了“完全人格，首在體育”這一體育教育觀念，高校體育教育在促進大學生的全面發(fā)展無疑起到了至關(guān)重要的作用。

(3)作為體育教師主體，促進學生健康是教師的職責也是教師的任務。積極參與我國體育課程改革，對大學生的課外體育鍛煉和專項訓練給予一定的幫助和指導，這不僅體現(xiàn)了高校學生和學校對高校體育教師的要求，而且還體現(xiàn)了高校體育教師多方面的價值。

(4)作為大學生今后的就業(yè)單位主體，雖然對就業(yè)者的身體方面要求不高，但是一個身體健壯、精力旺盛的人顯然是更能得到企業(yè)的青睞。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前我國企業(yè)超過90%的員工都處于疾病狀態(tài)和亞健康狀態(tài)[4]。現(xiàn)階段大部分的企業(yè)已經(jīng)著手于關(guān)注員工的身心健康，但是這些企業(yè)并沒有給員工提供主動性的健康管理，更多的是給予員工被動形式的健康保障，因此，需要提高企業(yè)員工的健康管理水平。相信在不久的將來，大學生的身體健康程度勢必會受到企業(yè)招聘的重點關(guān)注。

綜上，高校校園體育其他“主體”對高校校園體育需求的價值具體體現(xiàn)在以下幾個方面：向大學生傳揚客觀公正的世界觀和價值觀，以及“用于拼搏敢于勝利”的積極品質(zhì)；促進大學生全面發(fā)展；努力推進我國高校體育教師素質(zhì)的提高，促進其實現(xiàn)社會價值、政治價值和經(jīng)濟價值。

5 結(jié)語

作為我國高等學校體育理論研究的重要組成部分之一，高校校園體育文化價值研究意義重大。該文通過查閱相關(guān)文獻資料，從馬克思勞動視角探討了“高校校園文化價值”，即因為高等學校校園體育在內(nèi)部和外部存在著多個主體，所以，高等學校的體育文化價值具有多元性、多樣性的特征。具體內(nèi)容如下：滿足大學生健身、娛樂的需求價值；發(fā)展大學生個性的價值；滿足大學生社交的需求價值；滿足大學生審美需求價值；向大學生傳揚客觀公正的世界觀和價值觀，以及“用于拼搏敢于勝利”的積極品質(zhì)；促進大學生全面發(fā)展；努力推進我國高校體育教師素質(zhì)的提高，促進其實現(xiàn)社會價值、政治價值和經(jīng)濟價值。

[1]中共中央馬克思，恩格斯，列寧，斯大林著作編譯局編.資本論節(jié)選本[M].北京：人民出版社，1998.

[2]楊志成，柏維春.教育價值分類研究[J].教育研究，2013(10)：18-23.

[3]張伯苓.以社會之進步為教育之目的[J].教育，2010(4)：60.

[4]我國超九成企業(yè)員工亞健康[N].人民日報海外版，2010-07-02.

G80

A

2095-2813(2017)02(a)-0073-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.04.073

魏書輝(1989，4—)，男，漢，山東濱州人，碩士研究生，助教，研究方向：學校體育。