羌族體育非物質文化遺產保護傳承研究

鄧陳亮，唐照華

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羌族體育非物質文化遺產保護傳承研究

鄧陳亮，唐照華

基于羌族體育非物質文化遺產保護傳承現(xiàn)狀，分析了非物質文化遺產保護傳承對羌族體育非物質文化遺產的啟示，并提出羌族體育非物質文化遺產保護傳承的有效路徑。研究認為，非物質文化遺產保護傳承對羌族體育非物質文化遺產有五點啟示：政府應成為保護傳承的主導者；依法實施保護傳承工作；發(fā)揮學校的教育功能；積極搶救傳承人；鼓勵企業(yè)與志愿者加入保護傳承行列。最后，提出構建有益的生態(tài)環(huán)境、調動提高羌民作為傳承者在傳承中的主人翁責任感、進行長遠規(guī)劃與管理、加強全面研究和挖掘整理等有效保護傳承路徑。

羌族；體育非物質文化遺產；現(xiàn)狀；保護；傳承

羌族是一個歷史文化非常悠久古老的民族，其生活聚集之地主要在我國的四川省，也有部分分布在甘肅省、陜西省、貴州省和云南省等地。羌民族長期處于比較封閉落后的狀態(tài)，但是隨著科學技術的發(fā)展，電視、電話和網(wǎng)絡等現(xiàn)代通訊設備深入到他們的生活，使他們獲得更多的外部信息已經(jīng)逐步走出閉塞的環(huán)境正向著現(xiàn)代文明的發(fā)展不斷邁進。羌族體育非物質文化遺產資源豐富，多項入選省市級非物質文化遺產名錄，是我國非物質文化遺產的重要組成部分。羌族體育非物質文化遺產主要起源于萬物崇拜、宗教祭祀、生產生活、生存斗爭和節(jié)慶娛樂，它在羌族社會發(fā)展過程中扮演著非常重要的角色。[1]羌族體育非物質文化遺產不僅反映了羌民族長期生活在惡劣環(huán)境中的不屈精神，對體育與歌舞有一種特殊的愛，而且表達了羌人戰(zhàn)勝大自然的堅強決心和對美好生活的向往。

隨著時間的推移和羌民族歷史、文化、經(jīng)濟和習俗等多方面的熏染影響，逐漸形成了羌族人民各具特色的體育非物質文化遺產，如與體育非物質文化遺產息息相關的健身舞蹈——起源于古代祭祀或娛樂的鍋莊舞、羊皮鼓舞、跳盔甲、“巴絨”、“哈日”、“薩朗”和“喲粗布”等等；反映羌民族生產生活、生存斗爭和節(jié)慶娛樂的體育非物質文化遺產，如推桿、金骨牌 ,、拍球 、吆牛牛 ,、甩皮封 、舉石鎖 ,、跳背篼 、打窩 、摔跤 ,、掰手勁 、扭棍子、武術 、耍龍燈 、逗瓜 、逃背關等 ，這些文化遺產現(xiàn)今已是羌族日常生活的重要內容。

在多元文化發(fā)展背景下，羌族體育非物質文化遺產能夠代代傳承發(fā)展，體現(xiàn)了它的文化優(yōu)越性，對推動羌民族的繁榮穩(wěn)定發(fā)展和促進羌民族在中華民族大家庭中的團結融合，發(fā)揮著非常重要的積極作用。

1 羌族體育非物質文化遺產保護傳承的現(xiàn)狀

1.1 時間的推移和地震災害加快了失傳的速度

隨著社會發(fā)展和時間流逝，部分羌族體育非物質文化遺產在歷史的變遷中已經(jīng)消亡，部分正走向瀕臨失傳的危險，特別是5·12汶川大地震更是加劇了其失傳的速度，對羌族文化造成不可估量的損害。不僅給羌族聚居區(qū)造成重大的人員傷亡，導致傳承人匱乏；而且對羌族現(xiàn)存物質文化造成極大的損失，比如歷史古跡、傳統(tǒng)村寨等遭到了前所未有的破壞。這些不利于因素，加大了羌族體育非物質文化遺產保護傳承工作的難度。

1.2 挖掘與傳承缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

對羌族體育非物質文化遺產保護傳承事實上是一個組織協(xié)調嚴謹周密、全面系統(tǒng)的一項重要工作，需要對羌民族的傳統(tǒng)體育、社會生活和自身需求等多方面進行研究考量，以對羌族體育非物質文化遺產負責的態(tài)度進行挖掘與傳承，從而使羌族體育非物質文化遺產得以保存，并融入到人們的日常勞動生活中。從目前羌族體育非物質文化遺產傳承來看，還缺乏對羌族體育非物質文化遺產進行挖掘與傳承的系統(tǒng)規(guī)劃。

1.3 保護傳承中主體地位欠缺

羌族是一個只有語言而沒有文字的民族，因此其文化基本上是通過口耳相傳或圖經(jīng)的形式代代傳承。鑒于此種文化的特性，羌族民眾在文化傳承中的作用就顯得非常關鍵，他們應該成為真正熟悉精通羌族文化保護的專家，而不是政府管理部門，從而真正起到保護傳承文化遺產的目的。目前，羌族民眾在其文化遺產保護傳承中的主體地位非常欠缺，沒有盡到主人翁的地位，更多的是依靠政府或外來研究者的激勵而發(fā)揮一定的作用。在這種環(huán)境下，羌族民眾在體育非物質文化遺產傳承過程中自然沒有充分發(fā)揮其主體作用。

1.4 保護傳承方式單一

當前，羌族體育非物質文化遺產的保護傳承方式主要是通過科技手段把表演的項目錄制下來，把一些與之相關的物質東西保存起來。[5]這種保護是一種靜態(tài)的保護，最大的弊端是只能保護到羌族體育非物質文化遺產的外在形式，而沒有保護到內在的精髓。羌族體育非物質文化遺產是外在形式和內在精髓共同融合產生的，這樣的保護傳承方式并不能真實的傳承文化遺產。另一種傳承方式是教育，通過學校和社會的教育進行保護傳承，這也是實現(xiàn)羌族體育非物質文化遺產傳承的關鍵，如把體育非物質文化遺產引入學校，社會組團展演等使得一大批人加入學習，使羌族體育非物質文化遺產得以進一步的傳承推廣。但是這樣的傳承方式還是比較單一的，沒有形成多元化的保護方式，如采用原生態(tài)保護、整體性保護、產業(yè)化保護等方式。2 非物質文化遺產保護傳承對羌族體育非物質文化遺產的啟示

2.1 政府應成為保護傳承的主導者

羌族體育非物質文化遺產的保護傳承應該緊緊圍繞政府相關的方針政策進行展開，同時地方政府應該設立專門的資金款項用于遺產的保護傳承，并且通過一些途徑擴大其社會影響力，使羌族體育非物質文化遺產受到重視。同時，政府應該加強組織相關主管部門共同完成對羌族體育非物質文化遺產的保護傳承工作，通過政府對相關單位比如文化行政單位和教育體育事業(yè)單位等聯(lián)合采取行動、配合協(xié)作，組織制定羌族體育非物質文化遺產的保護傳承的政策措施，使各個部門能夠協(xié)調配合，避免只為各自利益而發(fā)生彼此掣肘、各自為政的不良現(xiàn)象。此外，領導干部，特別是羌民族的領導干部更應該注重羌族體育非物質文化遺產保護傳承的宣傳活動，以自己的實際行動來樹立成效，將羌族體育非物質文化遺產保護傳承提升到非常重要的認識高度，從而弘揚羌族體育非物質文化遺產的歷史文化價值和現(xiàn)實意義。

2.2 依法實施保護傳承工作

羌族體育非物質文化遺產的保護傳承應該嚴格遵守我國的法律法規(guī)，通過法律途徑對羌族體育非物質文化遺產開展保護傳承工作。改革開放以來，我國在非物質文化遺產保護傳承方面制定了諸多的法律法規(guī)和規(guī)章制度，形成了具有中國特色的非物質文化保護傳承的法律體系，如1982年出臺的中華人民共和國文物保護法、1997年出臺的傳統(tǒng)工藝美術保護條例、2001年出臺的中華人民共和國著作權法、2005年出臺的國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護法工作的意見等。在羌族體育非物質文化遺產保護傳承中，應該嚴格按照國家相關的法律法規(guī)貫徹執(zhí)行，同時要加強建設羌族體育非物質文化遺產保護傳承條例或法規(guī)。汶川大地震后不久四川省就立即批準了一部具有重大意義的非物質文化遺產保護法規(guī)，對羌族體育非物質文化遺產保護的范圍、方式、方法都具有重要的借鑒價值。此外，通過運用文字、錄音的手段和現(xiàn)代多媒體數(shù)字技術的科學手段進行真實記錄、系統(tǒng)歸檔和專門管理，從而更加有效的保護傳承羌族體育非物質文化遺產。

2.3 發(fā)揮學校保護傳承的教育功能

學校在羌族體育非物質文化遺產保護傳承發(fā)展工作中發(fā)揮著至關重要的作用，鼓勵具有較高文化素質、有志于傳承羌族體育非物質文化遺產的羌族人才進行任教，從而為體育非物質文化遺產保護傳承培養(yǎng)出眾多的優(yōu)秀人才，以使羌族體育非物質文化遺產世代相傳、薪火不熄。要有針對性的研究制定出羌族體育非物質文化遺產保護傳承的教學計劃教學大綱在羌族學校中進行教學，開設羌族體育非物質文化遺產方面的課程，通過學校教育來保護傳承羌族體育非物質文化遺產將更加達到應有的效果。此外，羌族地區(qū)的學校應該將羌族體育非物質文化遺產列為學生學習考試的重要內容；相關主管部門也要將羌族體育非物質文化遺產保護傳承的教育內容和教學狀況列為對學生、教師以及學校領導進行年終考核的范圍。

2.4 積極搶救傳承人

在羌族體育非物質文化遺產保護傳承工作中應該注重的不是物而是人，即不是保護羌族體育非物質文化遺產的某件作品，而是保護傳承羌族體育非物質文化遺產所有者本身所具有的技術技能。羌族體育非物質文化遺產的傳承人大部分現(xiàn)今年事已高，加上大地震造成不少傳承人相繼離世，給羌族體育非物質文化遺產的保護傳承帶來了很大影響。因此，我們必須對羌族體育非物質文化遺產傳承人進行深入的清查和對他們進行努力呵護，應該了解掌握羌族體育非物質文化遺產傳承人的身體狀況、家庭住址、聯(lián)系方式等，并逐一的進行登記造冊，否則不及時進行搶救就非常有可能永遠失去某項羌族體育非物質文化遺產。當然，政府部門應該盡快制定針對傳承人的優(yōu)惠政策和長遠規(guī)劃，使他們能夠得到精心呵護以有利于羌族體育非物質文化遺產的保護傳承。在對羌族體育非物質文化遺產保護傳承之時，應該遵循以人為本和進行整體保護的原則，把羌族體育非物質文化遺產保護傳承放到人文關懷的社會環(huán)境中，做到人性化和更加科學地保護，從而有效提高羌族體育非物質文化遺產保護傳承的理念水平和實現(xiàn)其更好的保護傳承。

2.5 鼓勵企業(yè)與志愿者加入保護傳承的行列

相關主管部門應該采取優(yōu)惠政策積極鼓勵熱愛羌族體育非物質文化遺產保護傳承的企業(yè)與志愿者加入保護傳承的行列，支持和鼓勵企業(yè)建立公益性的羌族體育非物質文化遺產博物館，并實行免費開放，將其作為羌族體育非物質文化遺產保護傳承的教育基地，針對博物館的日常開支，可由政府撥款和社會募捐形式建立專項基金維持。此外，要積極發(fā)動熱愛羌族體育非物質文化遺產保護傳承的志愿者加入到保護傳承的行列，使那些了解并懂得羌族體育非物質文化遺產保護傳承、愿意為其服務的眾多專業(yè)人士從事羌族體育非物質文化遺產博物館的講解和相關的一系列服務工作、征集整理各種文物、制作發(fā)放宣傳資料等工作。

3 羌族體育非物質文化遺產保護傳承的路徑選擇

3.1 構建有益的生態(tài)環(huán)境

羌族體育非物質文化遺產存活于羌民日常生活的各個方面和生產勞動的每個角落，但是羌民延續(xù)了幾千年的生存環(huán)境在歷史和社會的種種原因影響下發(fā)生了巨大的改變，使羌族人民原來的生產生活方式和非物質文化遺產已經(jīng)到達岌岌可危的地步。如何改變這種不利因素，更好的保護傳承羌族體育非物質文化遺產，只有在羌民日常生活中不斷豐富和加強開展，積極構建有益的生態(tài)環(huán)境，才是對羌族體育非物質文化遺產最有效的保護傳承。

3.2 調動提高羌民作為傳承者在傳承中的主人翁責任感

羌族體育非物質文化遺產是否能夠更好的保護傳承，一方面是來自外界的人力、物力和財力的大力支持，更重要的是需要羌民自身積極主動、自覺自愿和有意識地去保護傳承本民族文化。羌族體育非物質文化遺產保護傳承不是一蹴而就的短暫努力，而是長期堅持的一項非常龐大的工程，需要通過政府各級主管部門、社會各界及羌民自身協(xié)作配合才能順利完成，在保護傳承這個動態(tài)的過程中羌民是這一龐大工程的主體，也只有他們積極參與和提高他們對本民族文化的責任感和認同感，調動他們在這一活動中的自覺意識和主人翁思想才能更好地完成羌族體育非物質文化遺產的保護傳承。

3.3 進行長遠規(guī)劃與管理

在規(guī)劃上，羌族體育非物質文化遺產保護傳承需要按照一定層級體系、民族特色和本身的文化特征進行全面考量規(guī)劃。根據(jù)羌族體育非物質文化遺產的實際情況，在一定時間內建立羌族體育非物質文化遺產的各級名錄體系，為羌族體育非物質文化遺產保護傳承搭建基本框架。在管理上，努力匯集各方面的力量，著力提高隊伍綜合能力，各負其責各盡其能注重效率與質量地開展工作。[12]

3.4 加強全面研究和挖掘整理

通過查閱檔案資料和對羌民進行調查訪談等方式，對羌族體育非物質文化遺產項目進行挖掘整理，并按照項目的屬性和開展方式及時間等做出具體的歸類整理，推出一批重點保護研究項目，進一步加大力度收集其相關圖片、錄像、文獻等相關資料，為其保護傳承工作和研究提供參考，同時根據(jù)非物質文化遺產保護傳承的原則對其進行合理開發(fā)利用。在全面研究的基礎上，建立羌族體育非物質文化遺產博物館，運用現(xiàn)代科技手段對其進行全面記錄和系統(tǒng)歸檔，結合現(xiàn)實情況和發(fā)展趨勢，注重羌族體育非物質文化遺產保護傳承研究的系統(tǒng)性與動態(tài)性。

4 結語

總之，羌族體育非物質文化遺產既是羌民族精神的載體，又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，蘊含著非常珍貴的文化內涵和精神價值，在尚待破解與利用的歷史文化信息中有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實意義，同時也是羌族地區(qū)構建和諧社會的重要資源，為弘揚羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重大貢獻。因此，我們必須針對目前羌族體育非物質文化遺產保護傳承過程中存在的問題，借鑒非物質文化遺產保護傳承的經(jīng)驗，選擇有效的保護傳承路徑，更好的保護傳承它，讓它發(fā)揮更大的作用。

[1] 鄧陳亮,余喬艷.非物質文化遺產視角下羌族傳統(tǒng)體育文化傳承研究[A].2015第十屆全國體育科學大會論文摘要匯編(三)[C].中國體育科學學會,2015.

[2] 王定宣,劉中強,黃山鷹.羌族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產保護的困境與對策[J].體育成人教育學刊,2012(4).

[3] 張世均.論羌族非物質文化遺產的災后保護與傳承[J].中華文化論壇,2009(2).

[4] 喇明英.羌族文化災后重構研究[J].西南民族大學學報(人文社會科學版),2012(5).

[5] 蔣彬,吳定勇.傳媒議程設置與震后羌族文化重振[J].西南民族大學學報(人文社會科學版),2012(9).

[6] 徐學書.略論羌族文化與古蜀文化的淵源關系——兼論羌族與黃帝的淵源關系[J].西南民族大學學報(人文社會科學版),2012(12).

[7] 韓云潔.多元文化背景下羌族文化傳承與發(fā)展的策略研究[J].西南民族大學學報(人文社會科學版),2012(2).

[8] 徐學書,喇明英.構建羌族文化生態(tài)旅游區(qū)研究[J].中華文化論壇,2010(3).

Research on the Protection and Inheritance of Sports Intangible Cultural Heritage of Qiang Ethnic Minority

Deng Chenliang，Tang Zhaohua

The paper analyzes the enlightenment of the intangible cultural heritage, and put forward effective protection path of Qiang sports non-material cultural heritage, based on the present situation of the protection about Qiang sports non-material cultural heritage. The study concludes five enlightenments for it: the government to become the leader of the protection, conservation work in accordance with the law, developing the school education function, positively rescuing inheritance, and encouraging enterprise and volunteers to join in the protection team. In the end, some effective protection paths are put forward—to build beneficial ecological environment, to arouse the enthusiasm of Qiang people as the main body in the inheritance, to carry on long-term planning and management, to strengthen the comprehensive research and digging, etc. Key words: Qiang; sports intangible cultural heritage; present situation; protection; inheritance

四川省教育廳人文社會科學重點研究基地體育社會科學研究中心項目(項目編號：TY2015213)；四川省哲學社會科學重點研究基地羌學研究中心項目(項目編號：QXY1409)

鄧陳亮(1985-)，男，貴州印江人，講師，碩士，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

電子科技大學體育部，四川 成都 610054 Sports Department of University of Electronic Science and Technology of China, Chengdu 610054, Sichuan, China.

G852.9

A

1005-0256(2017)05-0015-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.05.008