論傳奇類電視劇的創(chuàng)作特征

[提 要]從傳奇類電視劇的范疇界定入手，以2009到2014年傳奇類電視劇為研究藍(lán)本，回顧了傳奇劇的發(fā)展歷程，剖析了其發(fā)展特點(diǎn)，揭示了傳奇歷史劇是對(duì)傳奇歷史題材的現(xiàn)代闡釋，是對(duì)人性內(nèi)涵的深度挖掘和現(xiàn)代解讀；宮廷類題材則以鮮明的色彩造型、個(gè)性化的聲音表達(dá)來(lái)表現(xiàn)女性主義視角下破除封建思想禁錮、女性自由解放的思想；抗戰(zhàn)傳奇類電視劇以圍繞人物傳奇展開(kāi)，突出了傳奇劇也能將主旋律題材影像再造提升到一定高度。并指出國(guó)外傳奇類電視劇長(zhǎng)處在于大手筆創(chuàng)作班底、高科技手段、資金合作途徑，這給國(guó)內(nèi)傳奇劇的發(fā)展帶來(lái)諸多啟示。

[關(guān)鍵詞]傳奇電視??；創(chuàng)作特征；入選劇目；實(shí)例分析

[作者簡(jiǎn)介]黃一川（1994—），女，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院本科生，研究方向?yàn)閼騽∥膶W(xué)、新聞傳播。（江西南昌 330046）

傳奇劇是除正史和正劇以外，將歷史中的趣聞雜談進(jìn)行改編，不以正統(tǒng)和主流的方式去表現(xiàn)歷史，也不以知識(shí)精英的視角，而是以民間的、草根階層的思維與心理去闡釋歷史，它只截取歷史上的被民間加工過(guò)的傳說(shuō)碎片或者說(shuō)是只借用歷史的衣冠，講述一個(gè)老百姓希望有的趣味故事電視劇，以民間狂歡、離奇、子虛烏有為特色。傳奇類電視劇一般為圍繞有一定特色的人物而發(fā)生的一段不尋常的故事。傳奇劇有其特定的審美特色，如個(gè)性化的人物美，鮮明風(fēng)格的服飾美，以及別具特色的景色美，結(jié)構(gòu)主題的意蘊(yùn)美等等。如《武媚娘傳奇》中精美華麗的服飾，漂亮精美的發(fā)釵，以及個(gè)性豐滿鮮明、敢愛(ài)敢恨，勇于表達(dá)自我的后現(xiàn)代女性典型武媚娘；《紅高粱》里美不勝收的黃土地景象，以及主角九兒用自己的生命在這片充滿生命力的山東高密大地上譜寫(xiě)了愛(ài)與征服，野心和意志的極具意蘊(yùn)美的傳奇。

傳奇劇有其獨(dú)特的特點(diǎn)，一是帶有浪漫色彩的傳奇故事，在表述歷史的前提下，加入了愛(ài)情、喜劇、悲情等元素，讓歷史具有戲劇性以及浪漫色彩，更為引人入勝，并有著豐富的內(nèi)涵及意蘊(yùn)。二是帶有理想性質(zhì)的樂(lè)觀精神和積極信念，如《宮心計(jì)》中主角劉三好無(wú)論什么苦難都轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的信念，充滿樂(lè)觀，積極向上，曾一度掀起勵(lì)志熱潮。三是偶然、巧合情節(jié)較多，但都服務(wù)于主題。為了凸顯傳奇色彩，許多情節(jié)都是非常巧合且離奇的。四是結(jié)構(gòu)上為開(kāi)放性敘事，所謂開(kāi)放性敘事，指的是電視劇文本吸引受眾來(lái)參與、解讀、進(jìn)行自己的再創(chuàng)造。

一、傳奇類電視劇的發(fā)展歷程

1958年，《一口菜餅子》家喻戶曉。而中國(guó)的傳奇劇開(kāi)始引領(lǐng)風(fēng)潮的要數(shù)1981年的《大俠霍元甲》，該劇內(nèi)容涵蓋國(guó)恨家仇、狹義精神、民族氣節(jié)、中華民族的浩然正氣，是一個(gè)相對(duì)完整的民族英雄形象傳奇劇。20世紀(jì)90年代的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在改革開(kāi)放中呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜景象，中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)化、行業(yè)化、消費(fèi)主義及全球化深刻地改變著文學(xué)藝術(shù)和文化活動(dòng)的存在方式、生產(chǎn)模式和接受心理。較具代表性的有《楊家將》（1991）、《再見(jiàn)黃埔灘》（1993）、《上官婉兒》（1994）、《胡雪巖》（1996）、《我來(lái)自潮州》（1997）、《世紀(jì)人生》（1999）和《新方世玉》（1991），其中《還珠格格》（1998）掀起了熱潮，一部古裝清朝喜劇，在全國(guó)平均收視為47%，創(chuàng)造國(guó)產(chǎn)劇收視紀(jì)錄?！哆€珠格格》第二部全國(guó)平均收視突破54%，最高65%，成為中國(guó)電視劇史上最高收視率的電視劇?！哆€珠格格》以解構(gòu)的方式講述清朝格格的一段傳奇故事，融合了女性解放、打破思想禁錮、破除封建思想等元素，算得上是傳奇劇時(shí)代巔峰之作。綜合來(lái)看，這一時(shí)期傳奇類電視劇的發(fā)展特點(diǎn)更多回歸于歷史傳記的改編，多以古裝、人物傳記為主，突出喜劇輕松幽默的元素。

傳奇歷史劇以對(duì)歷史縱深的表現(xiàn)力演繹中國(guó)燦爛的文化，如熱播劇的《大秦帝國(guó)之縱橫》，如切如磋，對(duì)秦國(guó)何以成為亂世強(qiáng)國(guó)的分析表達(dá)尤其透徹。再如《楚漢傳奇》、《隋唐英雄傳》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《戲說(shuō)乾隆》、《宰相劉羅鍋》，每一部都精雕細(xì)琢，鞭辟入里，跌宕起伏，向觀眾展現(xiàn)恢宏的歷史長(zhǎng)卷中大浪淘不盡的風(fēng)流人物：盛年的雄主，以虛懷若谷的胸襟和劍指天下的雄心，敢于變革敢于爭(zhēng)先；名士賢臣深謀遠(yuǎn)慮，以治國(guó)良藥口舌之利退人之兵，救國(guó)于亂世中；驍勇善戰(zhàn)的將才，率虎狼之師年年耕戰(zhàn)贏得先機(jī)。傳奇歷史劇呼喚大時(shí)代的改革者，呼喚變革激流中的反腐英雄，為傳奇劇增添了厚重的使命感和責(zé)任感。

二、傳奇類電視劇入選劇目的創(chuàng)作特征

1.主旋律題材影像再造

1987年中國(guó)電影局就提出“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的口號(hào)，主旋律影視劇就此誕生?！爸餍伞庇耙曌髌肥侵敢院霌P(yáng)社會(huì)主義時(shí)代旋律為主旨，激發(fā)人們追求理想的意志和催人奮進(jìn)的力量的影視作品，是弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、謳歌人性人生的影視作品。主旋律影視劇通常氣勢(shì)恢弘，選擇史詩(shī)性質(zhì)、有感染力的拍攝方式，題材多數(shù)為偉人傳記、大事記等。另外還有許多關(guān)注民生、倫理道德，反映大時(shí)代背景下的小人物生活等電視劇作品，都可稱為主旋律類型電視劇。

這類作品都有鮮明的時(shí)代烙印，題材主要是重大革命歷史題材：圍繞中共的革命歷史、人物傳記等等。其次是現(xiàn)實(shí)題材：英雄平民化的道德倫理片，現(xiàn)在較多集中在革命戰(zhàn)爭(zhēng)，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等主題。近年來(lái)主旋律作品漸漸有了創(chuàng)新發(fā)展，減少了以往主旋律題材的假大空，融入了更多的人文色彩，角色不單單的是一個(gè)符號(hào)，更加入了鮮活的人文思想，傳奇類的主旋律題材的影視作品走出了一條全新的道路。其思想?yún)^(qū)別于以往的主旋律有三個(gè)特點(diǎn)：

第一，以小角度出發(fā)，切入故事的角度富有新意。如在26屆金鷹獎(jiǎng)斬獲了優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)的《遠(yuǎn)去的飛鷹》。該劇圍繞中國(guó)首位空戰(zhàn)英雄高志航的傳奇戰(zhàn)績(jī)、浪漫愛(ài)情這一小角度展開(kāi)，在敘事和表現(xiàn)上都盡可能如實(shí)地還原歷史原貌，展示出真實(shí)的高志航和飛鷹隊(duì)，刻畫(huà)出那個(gè)年代最真實(shí)的個(gè)體。

第二，依托紅色背景，展現(xiàn)現(xiàn)代精神。以往的電視劇都是以故事宣講某個(gè)政治主題，而今天的電視劇都是依托著紅色背景講述一部可悲可泣的人物詩(shī)篇。如電視劇《走西口》，它不僅僅是反映了當(dāng)代晉商在經(jīng)商之路上有史以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而更多的則是襯托出了當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神。田青作為劇中的主角人物，從走西口起經(jīng)歷了沙虎口及黑土涯的劫難，始終光明磊落一身正氣。田青無(wú)形中成為晉商品格的縮影，值得我們用一生駐足賞析。

可以說(shuō)以往的電視劇都是以某某故事宣講某個(gè)政治主題，而今天的電視劇都是依托著紅色背景講述一件可悲可泣的人物詩(shī)篇。戲劇的核心是文學(xué)，而文學(xué)的本質(zhì)就是人文思想。只有以人為本，以文學(xué)涵養(yǎng)、人文精神創(chuàng)作的電視劇才是有競(jìng)爭(zhēng)力、生存力的好故事，才會(huì)在媒體發(fā)達(dá)的今天經(jīng)久不衰。

2.平民故事引人入勝

平民的傳奇故事，他們迎合了受眾的陌生感。首先，從平民視角出發(fā)，將平民的生活歷程展現(xiàn)在觀眾眼前。模式化的生活、典型的生活內(nèi)容與人們的日常生活息息相關(guān)、心心相通，能夠使觀眾因人及已，增強(qiáng)觀眾的認(rèn)同感，從而增加了電視劇的持久性魅力。以《打狗棍》為例，用一根富有草根意味的小小打狗棍做片名，通篇卻在表達(dá)弘揚(yáng)正義和御敵之大題材，讓人感覺(jué)到中國(guó)人精神的返樸歸真和回歸百姓的味道，而實(shí)事上該劇也確實(shí)反映的是民間非主流組織抗戰(zhàn)的傳奇故事。該電視劇雖為抗戰(zhàn)題材，卻沒(méi)有走眾多抗戰(zhàn)題材所追求的高、大、全的俗路，用中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中幾近消逝的民間組織為形象載體，描寫(xiě)了一幅感天動(dòng)地的人間詩(shī)話，不落俗套的風(fēng)格追求給人清新?lián)涿娴母杏X(jué)，而通篇講述和渲染的重情重義的理念，更讓觀眾既熟悉又陌生，既感動(dòng)又感慨，有著濃濃主旋律色彩。

其次，劇作關(guān)注小人物的命運(yùn)，傳奇動(dòng)情、環(huán)環(huán)相扣、觀賞性強(qiáng)。對(duì)于平民電視劇來(lái)說(shuō)，講述的不再是光怪陸離的故事情節(jié)，而是采用大環(huán)境、小人物的形式講述故事。深入挖掘人物的內(nèi)心世界，塑造活生生的人物形象，個(gè)性鮮明的人物特點(diǎn)。創(chuàng)作者用跌宕起伏的劇情，讓觀眾在歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)之間自由徜徉，盡情享受這部經(jīng)典歷史題材作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。演員巍子從藝數(shù)十載，演繹無(wú)數(shù)熒幕經(jīng)典角色。他憑借精湛演技將《打狗棍》中戴天理一角進(jìn)行再塑造，將其五十載風(fēng)雨人生演繹得跌宕起伏。演員岳麗娜出色演繹了《打狗棍》中敢愛(ài)敢恨的女漢子那素芝。他們都在不斷自我突破中，綻放出演繹道路的黃金之花。

《打狗棍》將“丐幫”這一草根團(tuán)體納入敘事主體，將幫規(guī)和頭領(lǐng)與匹夫有責(zé)的家國(guó)大事相聯(lián)系，為“家族傳奇”找到了一個(gè)時(shí)代主題，為同仇敵愾共御外侮的主旨增添了一抹傳奇色彩。貫穿全劇始終的三種主要觀念——傳統(tǒng)文化的血脈繼承、中華美德的感召弘揚(yáng)及國(guó)人“精氣神”的強(qiáng)力振奮，使得它在述說(shuō)遭受侵略的民族悲痛的同時(shí)，也肩負(fù)起了點(diǎn)燃華夏子孫內(nèi)心民族豪情的責(zé)任。這部劇不僅訴說(shuō)家族恩怨，更在寬闊的視野里展示了熱河地區(qū)人民抗敵寇反侵略的歷史畫(huà)卷，它不是一部簡(jiǎn)單的抗戰(zhàn)劇，而是更側(cè)重于回歸中華傳統(tǒng)中最優(yōu)秀的道德品質(zhì)，側(cè)重于中國(guó)血脈的彰顯。

再次，人物命運(yùn)曲線的表達(dá)必須通過(guò)事件才能表現(xiàn)出來(lái)。事件為電視連續(xù)劇的骨髓，是因?yàn)槭录诜从橙宋锩\(yùn)曲線的過(guò)程中搭起了結(jié)構(gòu)，使得人物的命運(yùn)最終得到體現(xiàn)。劇情故事化，故事傳奇化，傳奇危局化。在同時(shí)展開(kāi)的五條情節(jié)線中，抽出任何一個(gè)故事都能編成一部情節(jié)起伏跌宕的電視劇。由于精彩的故事使觀眾應(yīng)接不暇，不僅增大了故事的張力和信息量，同時(shí)也使得大多數(shù)的轉(zhuǎn)場(chǎng)都在“懸念弧度的高峰”完成，把情理之中、意料之外這個(gè)電視連續(xù)劇劇作的核心要素運(yùn)用到極致。如《闖關(guān)東》匯集了無(wú)數(shù)闖關(guān)東人的經(jīng)歷，將傳奇之根扎在歷史的土壤里，嫁接在生活的綠樹(shù)上，使劇情和人物充滿懸念和張力。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)呼喚“草根偶像”的時(shí)代，各種真人選秀節(jié)目的涌現(xiàn)正是迎合了大眾的這一心理訴求?！妒勘粨簟分械脑S三多，出身平民，相貌平平、智商不高，但是他面臨種種困境，依然堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不懈地奮斗，最終成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的士兵。其中“反偶像”的創(chuàng)新思路獲得了觀眾的認(rèn)可，讓偶像平民化，遠(yuǎn)離神而親近人，這是今后青春偶像劇必然的發(fā)展趨勢(shì)。

3.以民族精神演繹鮮活人物個(gè)性

我國(guó)很多優(yōu)秀的影視劇都是以挖掘中華傳統(tǒng)文化和民族精神為題材，向世界人民展示了我國(guó)博大精深的文化，提升了我國(guó)文化軟實(shí)力?！都t頂商人》以“誠(chéng)義禮智信”的商業(yè)文化為主線，宣揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)儒商精神的“商業(yè)誠(chéng)信”。《喬家大院》在韓國(guó)大受歡迎，讓韓國(guó)觀眾從中了解到當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛與近百年前的商業(yè)理念息息相關(guān)。電視劇《霍元甲》宣揚(yáng)了一種自強(qiáng)不息、為中華民族爭(zhēng)氣的大無(wú)畏精神。隨著《李小龍傳奇》進(jìn)軍海外市場(chǎng)，對(duì)弘揚(yáng)中華武術(shù)、中華民族精神起到了一定的作用，提升了我國(guó)文化吸引力。

三、傳奇類電視劇的不足與發(fā)展建議

1.國(guó)內(nèi)傳奇類電視劇的發(fā)展短板

國(guó)內(nèi)傳奇類電視劇的發(fā)展短板主要表現(xiàn)在，一是編導(dǎo)自身局限。一方面，編導(dǎo)的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)使他們很難突破自身思維方式和認(rèn)識(shí)的局限，即使有少數(shù)意識(shí)超前的編導(dǎo)也疑慮多多，尚未出手就主動(dòng)“戴著鐐銬跳舞”[1]；另一方面，“藝術(shù)來(lái)源于生活”，卻不知其更需要生活。劇本與創(chuàng)作與今天的生活南轅北轍，自然不能引起共鳴；再有一方面就是編導(dǎo)隊(duì)伍人才的匱乏，隨著傳奇題材電視劇的異軍突起，編導(dǎo)們?nèi)狈ο到y(tǒng)專業(yè)知識(shí)，往往熟悉話劇電影的編導(dǎo)而不熟悉電視劇制作的規(guī)律，如果不注重及時(shí)補(bǔ)充新鮮血液以充實(shí)編創(chuàng)隊(duì)伍，收視率滑坡是鐵板釘釘?shù)?。如《鐵梨花》依靠編劇強(qiáng)大的想象力吸引了無(wú)數(shù)觀眾。嚴(yán)歌苓的藝術(shù)加工改編能力極強(qiáng)，傳奇?zhèn)鞯迷诫x奇越成功，盜墓、江湖恩仇、亂世、家國(guó)興衰，編劇使出渾身解數(shù)，頻繁做包袱抖包袱，該劇的指向性和功能性非常明顯——就是為了娛樂(lè)大眾?！惰F梨花》是一個(gè)融合了宅門(mén)戲、武俠戲、戰(zhàn)爭(zhēng)戲的大雜燴，集合了多種能讓投資商興奮的商業(yè)元素，是一部在故事和拍攝上思想平庸的消費(fèi)產(chǎn)品。無(wú)論該劇在情節(jié)設(shè)置上多么跌宕起伏，演員表演方式多么夸張撼人，依然擺脫不了該劇在熱播三個(gè)月后被觀眾遺忘的命運(yùn)。

二是傳奇電視劇的模式化和想當(dāng)然。與之對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象則是，在創(chuàng)作中，有經(jīng)驗(yàn)的傳奇編劇們往往不再愿意承擔(dān)歷史現(xiàn)實(shí)題材劇目創(chuàng)作這樣的命題式任務(wù)，理由則是“太難”、“吃力不討好”、“戴著鐐銬跳舞”、“婆婆太多沒(méi)法干”。于是，歷史現(xiàn)實(shí)題材電視劇開(kāi)始出現(xiàn)了“外人不叫好、自己人猛忽悠”的怪象，最后竟到了眼下連“自己人”都不愿意寫(xiě)、不愿意看的尷尬境地。有時(shí)有抄襲和效仿之嫌。如《潛伏》最后一集，余則成在機(jī)場(chǎng)碰到了他以為已經(jīng)犧牲了的翠平，兩人近在咫尺卻不能相認(rèn)，探照燈輪流掃過(guò)他們的臉，偌大的舞臺(tái)只有兩個(gè)主角默默相對(duì)而視，這個(gè)場(chǎng)景一看就是模仿《卡薩布蘭卡》。而在室內(nèi)場(chǎng)景的戲份，編劇也借鑒了不少經(jīng)典電影的場(chǎng)景——比如幾位官太太在一起打麻將交流信息，就是《色戒》里來(lái)的靈感；而《潛伏》的開(kāi)篇是余則成在監(jiān)聽(tīng)的場(chǎng)景，是從《竊聽(tīng)風(fēng)暴》里拿來(lái)的鏡頭；久別重逢的左藍(lán)和余則成一邊接吻一邊交換情報(bào)的安排，則是來(lái)源于希區(qū)柯克的《西北偏北》。

三是編劇會(huì)被大眾“同質(zhì)化”。中國(guó)傳奇電視劇現(xiàn)在越來(lái)越?jīng)]文化，越來(lái)越缺氣質(zhì)。原因很簡(jiǎn)單，電視劇的觀眾屬性是大眾，不能是色香味俱全的“滿漢全席”，只能是好吃就可的“家常菜”。長(zhǎng)此以往，編劇就會(huì)被大眾“同化”，漸漸習(xí)慣追求產(chǎn)值最大化，對(duì)于價(jià)值品質(zhì)的追求則屬能有最好，沒(méi)有也成。

歷史傳奇題材劇，歷來(lái)渴望有價(jià)值有追求。我們期望在劇目好看的同時(shí)也能與觀眾分享崇高、美好和詩(shī)意。但理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感。歷史題材永遠(yuǎn)需要面歷史，不確定性就成了作品的宿命。于是，傳奇電視劇的從業(yè)者們便不得不在市場(chǎng)和價(jià)值之間“痛并快樂(lè)著”，在兩者兼顧的夾縫中求生存。編劇價(jià)值就會(huì)被大眾“同質(zhì)化”。

2.國(guó)外傳奇類電視劇的發(fā)展啟示

他山之石，可以攻玉，借鑒國(guó)外傳奇類電視劇的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，尋求資金合作途徑，利于電視劇的潛在市場(chǎng)，提高影視劇的知名度和影響力。

真善美的傳統(tǒng)道德觀念是世界的，也是全人類的。對(duì)真善美的渴求，反映了當(dāng)代人內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的皈依。大長(zhǎng)今就像心靈雞湯，讓我們?cè)诓粩嗥床沫h(huán)境里靜下心來(lái)，重新接受儒家“仁”精神的洗禮。《大長(zhǎng)今》的影響力，在于它適時(shí)地回歸了傳統(tǒng)倫理道德。上世紀(jì)80年代《阿信》是日本經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)那種堅(jiān)強(qiáng)好勝，逆流而上的民族精神寫(xiě)照。長(zhǎng)今和阿信都出身平凡，生活坎坷，屢遭不順，卻都具備了堅(jiān)韌不拔的意志，尤其是在逆境中隱忍和永不放棄精神，正符合了當(dāng)代中國(guó)人的精神渴求。而《大長(zhǎng)今》所傳遞的樂(lè)觀追求，永不放棄，又符合了當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)代人對(duì)事業(yè)和生活的追求。

再以熱播美國(guó)傳奇政治劇《紙牌屋》為例。權(quán)力運(yùn)行是神秘的“少數(shù)人游戲”， 民眾只能從政治劇集里窺視冰山一角，《紙牌屋》將美國(guó)政壇陰暗面放大到極致，是各種整人手段的教科書(shū)。情節(jié)黑暗觀眾卻愿意相信，真實(shí)的美國(guó)政治斗爭(zhēng)比劇情更黑暗?！都埮莆荨纷呒t正是因?yàn)闈M足了這樣的心理期待。政治宮斗傳奇劇《紙牌屋》在美國(guó)市場(chǎng)的成功熱播，一是憑借其“英國(guó)血統(tǒng)”的新鮮感，使看膩了美式肥皂劇的北美觀眾耳目一新，二是憑借奧巴馬第二任期后美國(guó)政壇府院之爭(zhēng)和各種政治宮斗，使《紙牌屋》容易在社會(huì)上產(chǎn)生共鳴。在宮廷爭(zhēng)斗情節(jié)土壤猶存的中國(guó)，“美國(guó)宮斗”的場(chǎng)景再現(xiàn)，“反英雄”大行其道，框架虛擬細(xì)節(jié)卻真實(shí)，再“腦補(bǔ)代入”本土情節(jié)，這“腦補(bǔ)真實(shí)”就更迎合了中國(guó)自古相傳的“借古諷今”、“借外諷內(nèi)”慣性思維，自然更增加了追劇的快感。該劇的紅火更因?yàn)槊餍窃萍鹩昧藠W斯卡班底，投資上億美元的豪華巨制，制作方Netflix決定投拍《紙牌屋》之前，就從海量用戶數(shù)據(jù)的分析中得出結(jié)論：人們對(duì)政治劇集、導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇和奧斯卡影帝凱文·史派西的期待值出現(xiàn)了高度重合，反映出當(dāng)下全球政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，對(duì)觀眾群體心理的潛在影響。科學(xué)的大數(shù)據(jù)是理性和智慧的——普通民眾追捧《紙牌屋》，是從中找到了職場(chǎng)奮斗的共鳴。

在主旋律大旗下不斷創(chuàng)新，不達(dá)精品不罷休。當(dāng)代傳奇電視劇必須弘揚(yáng)主旋律，還應(yīng)運(yùn)用主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)中的本土化敘事的智慧，十個(gè)指頭彈鋼琴，努力變被動(dòng)迎合為主動(dòng)引導(dǎo)，在用娛樂(lè)吸引觀眾的同時(shí)打通主流意識(shí)形態(tài)，以達(dá)到應(yīng)有的宣傳教育訴求，為受眾搭建提升思想境界或者實(shí)現(xiàn)夢(mèng)幻或者宣泄情感的虛擬空間及現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)。此外，要有前瞻性眼光，著眼未來(lái)、表現(xiàn)未來(lái)，才可能在藝術(shù)的多方面發(fā)揮導(dǎo)向作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]“戴著腳鐐跳舞”，這是美國(guó)批評(píng)家佩里的名言。他的本意是說(shuō)詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候，其實(shí)都是在戴著腳鐐跳舞，他所謂的腳鐐是指詩(shī)歌的格律。但這句話其實(shí)也同樣是人生的哲理。生活總是有很多的重負(fù)，如果你能在重負(fù)之下，仍然保持良好的心態(tài)，仍然能夠讓自己的生命美麗地舞動(dòng)，那這注定是最精彩的舞蹈。是最能體現(xiàn)你的智慧和才能的舞蹈。

[責(zé)任編輯：上官濤]