美國大學體育業(yè)余主義歷史傳統(tǒng)探析

楊占武

（中國人民大學體育部，北京100872）

美國大學體育業(yè)余主義歷史傳統(tǒng)探析

楊占武

（中國人民大學體育部，北京100872）

業(yè)余主義是美國大學生體育聯(lián)合會的根基。對這一根基的深入探析，有助于更好地把握美國大學體育的成功之道，為國內(nèi)大學體育工作提供參考。借助文獻資料法對此進行了追根溯源。結(jié)論表明，業(yè)余主義源自古希臘雅典城邦全面發(fā)展的教育觀，經(jīng)由維多利亞時期英國學者的詮釋，進而成為精英教育的核心要求。這一要求為美國的高等教育所繼承。為反對大學校際競技運動的職業(yè)化，保證公平競賽環(huán)境，通過針對學生運動員招生標準、學業(yè)要求等問題的立法，美國大學生體育聯(lián)合會堅守業(yè)余主義并傳承至今。

業(yè)余主義；大學體育；學生運動員；美國大學生體育聯(lián)合會

1 問題的提出

在美國，除美國大學生體育聯(lián)合會（NCAA）外，組織大學校際競技運動的，還有美國大學校際體育競賽聯(lián)合會（NAIA）等一些規(guī)模較小的大學校際體育組織和團體［1］45。但僅從會員院校的數(shù)量、地位和規(guī)模來看，美國大學生體育聯(lián)合會就可以說是唯一能夠代表美國大學的體育組織，更不必說舉世稱道的參與度和競技體育水平。多年來，國內(nèi)學界言及美國大學體育，也既指美國大學生體育聯(lián)合會及其會員院校和聯(lián)盟所組織和開展的大學體育活動，特別是校際競技運動（Intercollegiate Athletics）。

為借鑒美國大學體育的成功經(jīng)驗，國內(nèi)學界對美國大學生體育聯(lián)合會（NCAA）的管理體制和運行機制多有研究。但對其自1906年成立以來就始終堅守的業(yè)余主義則少有關(guān)注，這與業(yè)余主義在該組織中的地位和作用存在很大落差。國外學者認為，美國大學生體育聯(lián)合會的根基，無論是成立之初還是現(xiàn)在，就是對業(yè)余主義的堅守以及體育與教育的結(jié)合，教育是根本［1－2］。這一根基體現(xiàn)在美國大學生體育聯(lián)合會的憲章和細則之中，涉及到大學體育的各個方面。在國內(nèi)相關(guān)的少量研究中，有言及自由教育理念而談到業(yè)余主義的，也有對其溯源并歸納其發(fā)展階段的，但均有失偏頗。事實上，美國大學體育的業(yè)余主義不僅是精英教育的核心內(nèi)容，也是追求公平競賽環(huán)境的必然要求，更是維護大學競技運動市場份額的必然選擇，其立法過程也代表了美國大學體育所有參與者的利益，是美國大學體育百余年來不斷進步與發(fā)展的基石。

因此，解讀美國大學體育的成功，必須對其業(yè)余主義的歷史傳統(tǒng)有更為深入的理解和把握，為國內(nèi)相關(guān)研究拓展思路，為做好國內(nèi)大學體育工作提供參考。

2 從全面發(fā)展教育觀到業(yè)余主義

2.1 古希臘雅典城邦全面發(fā)展的教育觀

據(jù)美國學者阿倫·奧恩斯坦和萊文·丹尼爾考證，古希臘雅典城邦的教育觀為培養(yǎng)市民的責任心和對城邦國家的認同，培養(yǎng)全面發(fā)展的人［3］。兩位學者認為，蘇格拉底的哲學強調(diào)一個人應(yīng)努力追求道德的卓越、生活的明智和行為的理性，真正的教育應(yīng)培養(yǎng)道德上卓越的人，這種總體上的道德卓越遠優(yōu)于智者派（公元前15世紀，古希臘的智者派是一群漫游的教師，重在培養(yǎng)學生的交流技能，以使學生能成為成功的辯護人和立法者。他們傳授的重要科目是語法、邏輯和修辭學。蘇格拉底和柏拉圖等批評者認為智者派只注重表面和技術(shù)，不注重真理和誠實）的技術(shù)訓練。在其繼承者柏拉圖設(shè)計的基本課程中，體操被認為對品格的培養(yǎng)和身體的發(fā)展有重要作用，18～20歲的學生將從事廣泛的身體和軍事訓練。亞里士多德也基本繼承了柏拉圖在教育上的觀點，區(qū)分了博雅教育（也稱自由教育，Liberal Education）與技術(shù)訓練之間的差異，甚至認為職業(yè)的訓練會妨礙智力發(fā)展。他所提倡的義務(wù)學校教育，從幼兒到青少年也都包括體育活動和體育教育。

實際上，早在這三位雅典先賢之前，古希臘人對體育運動就已極為推崇。在荷馬時代，軍事技能教育就是教育的首要內(nèi)容，而軍事技能教育主要是以體育的形式進行的［4］58。在古風時代，斯達巴教育更是將軍事技能教育推至極致，年滿18歲的斯巴達青年經(jīng)過一定儀式成為“青丁”，進入更高一級的教育機構(gòu)——青年軍事訓練團（又稱“埃佛比”，Ephebia），接受由軍事首領(lǐng)組織的為期兩年的強化軍事訓練［5］34。但斯巴達教育沒有給文化知識教育留下一席之地，他們幾乎拒絕一切文化知識的學習，甚至連最基本的讀、寫、算都被排斥在教育之外，這造成整個斯巴達民族文化素質(zhì)的低下，進而導(dǎo)致曾經(jīng)稱霸整個希臘的斯巴達城邦日趨衰落［4］64。斯巴達的衰落，反襯了雅典全面發(fā)展教育觀的合理。

無論是對斯巴達式教育的反思，還是對智者派技術(shù)訓練的批判，都說明了雅典三賢之所以強調(diào)道德卓越、強調(diào)品格培養(yǎng)、強調(diào)博雅教育的原因。“健全的心智寓于健全的身體（A Sound Mind in a Sound Body）”是對雅典城邦全面發(fā)展教育觀最好的注解［6］3。

近期國外研究成果表明，全面發(fā)展的教育觀與業(yè)余主義的聯(lián)系是由19世紀的英國學者們提出來的。這些學者們認為，在身體的訓練（Physical Training）成為教育的必要內(nèi)容，有益強身和紀律性的同時，業(yè)余的競技運動和比賽（Amateur Athletics and Games）則通過友好的對抗（Friendly Rivalry）培養(yǎng)更高一層的品質(zhì)，如勇氣、忍耐、自我約束和禮貌（Courtesy）。因此，19世紀的英國學者都推崇對古希臘業(yè)余體育和文化的繼承。他們認為，學校里的體育場館和體育活動對學生的道德養(yǎng)成有利，業(yè)余的體育比賽也對個體的道德素質(zhì)和社會的道德風氣有利［7］。

2.2 英國貴族與紳士的業(yè)余者身份

在漢語語境里，“業(yè)余”頗有貶義。但在英語語境中，業(yè)余者（Amateur）是英國貴族有別于其他階層的重要標簽。對貴族來說，他們是當然的“業(yè)余者”。貴族們有時間欣賞藝術(shù)只是因為藝術(shù)本身的優(yōu)雅，貴族們研究生活中的審美，也只是因為樂于此道［8］12。貴族們也顯然就是有閑階級。凡勃侖（Thorstein Veblen）在其經(jīng)典《有閑階級論》里指出，就學習目的而言，參與體育運動和學習經(jīng)典相比有明顯的優(yōu)勢。在體育運動上的優(yōu)異表現(xiàn)，不只是表明他們有時間，也同樣表明他們有錢，以及他們所擁有的無需專業(yè)化的古典性格和氣質(zhì)［9］。

隨著1694年英國銀行的成立，英國中產(chǎn)階層或曰有閑階層日益壯大，業(yè)余者與這一階層所追求的紳士形象開始密切相關(guān)。新興的中產(chǎn)階層努力通過博雅教育及學會貴族的興趣愛好來提升自己的社會形象和地位［10］。曾專屬貴族階層的興趣和愛好，與專業(yè)化或職業(yè)化無關(guān)，成為紳士必備的才藝。與此同時，貴族中的體育愛好者們?yōu)榱擞袆e于中產(chǎn)階層的新貴，不斷地追求新奇的更顯高貴的運動［11］。

但排斥勞工階層的業(yè)余主義條款，最早是由19世紀出現(xiàn)的體育協(xié)會提出來的，與在此百余年前的貴族俱樂部很少甚至根本就毫無關(guān)系。成立于1866年的英國業(yè)余運動員俱樂部給出了最早的關(guān)于“業(yè)余者”的定義：業(yè)余者是這樣的一些紳士，他們從未參與過資格公開的比賽，也從未為了金錢、為了特許費，或者與職業(yè)選手一起為了金錢，為了特許費而比賽。在其一生中也從未將運動視為謀生手段，他們不是工人、工匠或勞力［12］。

之所以排斥勞工階層，因為在維多利亞時期（1837—1901年，既維多利亞女王在位統(tǒng)治時期，是英國爆發(fā)工業(yè)革命的時期，也是大英帝國開始達到鼎盛的時期），是否紳士的重要依據(jù)是一個人的舉止和言行。1859年，關(guān)于英國紳士，塞繆爾·斯邁爾斯（Samuel Smiles，1812—1904，蘇格蘭作家及政府改革派代表，以其著作《自立》而聞名，該書被譽為維多利亞時代中期自由主義的圣經(jīng)）寫道：最重要的是，紳士是誠實的。紳士們認為真誠是“存在的最高意義”，是正直的靈魂［13］。在他看來，如果體育比賽要保持公正和友好，要在誠實和體面的方式下進行，那就只能由紳士來參加。協(xié)會的創(chuàng)辦者們擔心，那些從體育比賽中掙錢的職業(yè)選手，不會在比賽中像紳士一樣行事。金錢，無論是賭注還是酬勞，都將損害體育比賽的健康，因此，中產(chǎn)階級的紳士們極為推崇比賽的公平與榮譽。當1891年足球協(xié)會推出罰球這一規(guī)則時，紳士們認為這一規(guī)則是對他們的冒犯［10］。因為，作為真誠的紳士，為了榮譽與公平怎么可能有意犯規(guī)？

所以，自“貴族”的“業(yè)余者”身份起，在“業(yè)余者”和“紳士”這兩個稱謂中，也形成了必然的聯(lián)系?！皹I(yè)余”是成為“紳士”的必要條件，“紳士”也因此必然是“業(yè)余者”。

2.3 早期英國學校體育中的業(yè)余主義

英國社會對體育的推崇在其學校教育中有很多佐證。1815年，在滑鐵盧戰(zhàn)役中對拿破侖取得決定性勝利之后，威靈頓公爵（Duke of Wellington，1769—1852，英國陸軍元帥，1814年獲封為威靈頓公爵，1815年6月18日與普魯士軍隊一起取得滑鐵盧戰(zhàn)役的決定性勝利，后曾兩度擔任英國首相）曾言：“滑鐵盧的勝利是在伊頓公學的操場上注定的。”［8］12這一被廣泛引用的名言，除了說明體育運動在培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力、團隊意識和紀律性方面的重要性外，也道出了體育運動在英國學校中的地位。1788年，伊頓公學和威斯特敏斯特公學的學生就舉行了一場板球比賽。1827年牛津和劍橋大學之間進行的板球比賽被認為是最早的大學校際之間的賽事。兩年之后，牛津和劍橋首次舉行了至今享有盛譽的賽艇比賽［14］。

興起于維多利亞時期的強身派基督教（Muscular Christianity）對學校體育運動更是推波助瀾。其倡導(dǎo)者查爾斯·金斯利（Charles Kingsley：1819—1875，圣公會（新教三個原始宗派之一）牧師，小說家，劍橋大學教授，威爾士王子的家庭教師。他同時也是基督教社會主義改革派的代表人物，是英國維多利亞時期最有影響的學者之一，認為基督徒應(yīng)是維護善的戰(zhàn)士，要履行好自己的職責，就應(yīng)當擁有“強大的力量和堅毅的品格”。他主張學校應(yīng)開展大運動量的體育運動，這將有助于培養(yǎng)堅毅的品性、堅強的身體，可以讓基督徒更好地完成上帝的使命。他堅信，運動可以讓英國的上層社會“體味疼痛，變得足夠堅毅，只有這樣，他們才能具備陽剛氣質(zhì)”［15］19。

1927年，美國的卡內(nèi)基基金會就英國的學校體育發(fā)表了一份研究報告。報告指出，英國的學校對待體育運動非常認真，但他們同時也努力維持體育運動與其他活動的平衡。英國的教育目的，就是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人（All Round Men）［16］。

雖然牛津和劍橋之間的賽艇比賽觀者如云，但在英國學校里，體育不可能被視為滿足觀眾需求的商業(yè)化娛樂，它僅被視作博雅教育的重要內(nèi)容，以培養(yǎng)全面發(fā)展的紳士［8］14。英國的學校體育顯然是奉行業(yè)余主義的。

3 美國大學體育對業(yè)余主義的繼承與堅守

3.1 早期美國大學體育對業(yè)余主義的繼承

《美國體育簡史》對早期美國的體育活動是這樣說明的：毫無疑問，英國殖民者從本土帶來的消遣和娛樂，不僅只是體育活動，也包含了他們對這些項目的認知和情感，以及這些項目所根植的文化和傳統(tǒng)［17］。

哈佛大學成立于1636年，耶魯大學成立于1701年。哈佛大學即仿造劍橋大學伊曼紐爾學院而辦，課程模式和寄宿制與劍橋大學類似。耶魯學院則是由從馬薩諸塞州清教徒中分離出來的公理會（1620年，首批清教徒乘“五月花”號在北美登陸。公理會是從清教徒中分化出來的一個派別，其他派別還有長老會、浸禮會、圣公會?？傮w而言，從英國移民至北美的是清教徒中的激進派，又稱分離派或獨立派，他們提倡共和政體，堅持政教分離，主張讓更多的信徒管理教會，允許地方教會有較大獨立性）教友建立的［18］。就這兩所大學的體育運動，斯蒂夫·瑞思認為，哈佛和耶魯繼承了牛津和劍橋的體育運動和規(guī)則及業(yè)余主義［19］。

19世紀末，哈佛、耶魯、普林斯頓三所大學即被譽為三巨頭（Big Three）。有學者認為，三巨頭已經(jīng)被WASP（信奉新教的盎格魯·撒克遜裔美國人）占領(lǐng)了。對當時的新教精英而言，所謂統(tǒng)治階層就是WASP上層精英和他們中的完善人士——受過教化的“紳士”。而私立寄宿學校絕對是塑造人格和灌輸價值觀的理想工具。

曾在英國留學并頗具運動才能的皮博迪（Endicott Peabody），1884年按照英國的模式創(chuàng)辦了格羅頓公學。他認為，運動中存在的競爭有助于學生發(fā)展出多重品質(zhì)，例如：忠誠、勇氣、合作以及陽剛之氣。體育運動可以讓年輕人在遵守游戲規(guī)則的同時全力以赴，這必將有助于他們學會自制、公平競爭與正派為人［15］19。在不到20年的時間里，格羅頓就成為美國最為權(quán)威的寄宿制學校，其學生紛紛被三巨頭院校錄取。通過授予皮博迪榮譽學位，哈佛和耶魯順利地將他與他所代表的英國教育理念神圣化起來［15］27。

《NCAA百年》一書指出，業(yè)余主義，無論在古希臘還是在英國，都是精英教育的核心。英國的大學與古希臘人有著同樣的觀點并將此觀點傳遞給了他們在美洲大陸的繼承者們［2］8。

3.2 早期美國大學體育面臨的職業(yè)化亂象

眾所周知，美國內(nèi)戰(zhàn)后的幾十年是大學發(fā)展的黃金期，特別是1862年《莫里爾法案》通過之后，贈地大學在各州紛紛成立。然而，大學數(shù)量的急劇增加，使辦學資金和招生成為每所大學都必須認真對待的嚴峻問題。在19世紀末，州立大學、贈地大學、技術(shù)學院、文理學院，都在學生生源市場上競爭。課程改革和專業(yè)設(shè)置雖然能夠幫助大學吸引學生，但在那個年代，沒有什么能比體育競賽更能吸引媒體和公眾的關(guān)注。大學體育競賽所帶來的知名度和門票收入是任何一所大學都無法忽視的。哈佛大學于1903年投資300 000美元建起了美國境內(nèi)第一座橄欖球場，帶有36 000坐席。耶魯大學1914年建成的橄欖球場則有75 000坐席，是當時美國境內(nèi)最大的球場。

1892年成為芝加哥大學首任校長的哈珀（William Rainey Harper）更是將競技運動作為提高學校知名度的重要手段。他要求學校的橄欖球隊到美國的各個地方，打敗其他所有學校。哈珀的這一策略是成功的，到1909年，其在校生就從最初的19 00人發(fā)展到5 500人［20］。哈珀的這一策略也是需要很大投入的，據(jù)當時的報道，其橄欖球隊教練有80 000美元?？钣糜谡心肌坝行枰摹钡膶W生。這一做法無疑是職業(yè)化的［8］21。

芝加哥大學的做法并不是個案。為利用大學體育競賽提高院校的知名度，對有運動天賦的選手提供資助進行招募是較為普遍的做法。學校的校友群體在此過程中發(fā)揮了很大的作用，他們不僅為母校發(fā)現(xiàn)選手，他們也向這些選手們付錢、提供工作，或者不用歸還的貸款。身處小城鎮(zhèn)的大學在這方面也不落后，因為大學的競技運動有助于促進當?shù)氐慕?jīng)濟，提高城鎮(zhèn)的知名度。他們完全樂于成為大學代表隊的擁躉和支持者，他們當然不會反對向有天分的選手提供資助［8］23。

不加控制的激烈競爭甚至使沒有學生身份的運動員和職業(yè)運動員作為槍手參加大學體育比賽，圍繞比賽結(jié)果的賭博也隨之興起。本應(yīng)僅是學生參加的大學業(yè)余比賽充斥著金錢所帶來的種種職業(yè)化亂象。

3.3 橄欖球場上暴力與美國大學生體育聯(lián)合會的成立

19世紀末，有悖于業(yè)余主義的，并不只是在美國高校中泛濫的職業(yè)化亂象，還包括橄欖球場上的暴力。

橄欖球的比賽規(guī)則決定了一方進攻另一方必然千方百計地防守。由于缺少有效的保護器具，嚴重的傷害事故層出不窮。1905賽季，橄欖球賽場共有18例死亡，149例重傷，招致媒體與大眾的憤怒和批評。1905年10月，時任美國總統(tǒng)的希奧多·羅斯福，召集了哈佛、耶魯、普林斯頓大學的代表來到白宮，明確提出：改革比賽！雖未明言，但他暗示，不然比賽將被取消。

11月25日，在紐約大學與聯(lián)合大學的比賽中，一名隊員在試圖阻止“群體戰(zhàn)術(shù)（Mass Play）”時喪命。紐約大學校長亨利·邁肯（Henry MacCracken）當晚急電哈佛大學校長查爾斯·艾洛特（Charles W.Eliot），希望由他召集各校校長召開專門會議，討論橄欖球比賽的暴力問題，但艾洛特沒有回應(yīng)。紐約大學校長并未因此停止努力，隨后邀請了曾與紐約大學有過比賽的13所學校代表一起商討，這些代表進而決定要在更大范圍內(nèi)采取行動。

1905年12月28日，共有62所院校的教工代表參加了會議。雖然三巨頭院校態(tài)度不一全部缺席，但這并未影響會議的召開，也未影響美國校際橄欖球聯(lián)盟的成立。聯(lián)盟選舉出自己的規(guī)則委員會，聯(lián)盟也任命了一個執(zhí)行委員會，開始立法，起草章程和細則草案，包括聯(lián)盟的更名事宜，以表明該組織應(yīng)處理的不只是橄欖球一個項目的問題。

1906年3月，草案得以通過。12月，第一次代表大會在紐約的默里山賓館召開。這一組織被命名為美國校際體育協(xié)會（IAAUS，The Intercollegiate Athletic Association of the United States）。4年以后，該組織更名為美國大學生體育聯(lián)合會（The National Collegiate Athletic Association），NCAA就此誕生［2］10。

橄欖球場上的暴力是美國大學生體育聯(lián)合會成立的主因，但暴力本身和職業(yè)化亂象都是有悖業(yè)余主義的。在1906年的首屆代表大會上，立法通過的第一版憲章就載明，美國的大學體育必須建立在道德基礎(chǔ)之上并且追求崇高的教育目標，美國大學體育的根基就是業(yè)余主義。

3.4 美國大學生體育聯(lián)合會對業(yè)余主義的立法與堅守

實際上，美國大學生體育聯(lián)合會所表明的信念和追求，在其成立之前，就有不少大學和聯(lián)盟既已信奉并付諸于努力。哈佛大學校長查爾斯·艾洛特明確反對美國大學里盛行的為了比賽勝利不擇手段的行為。與他同一時期的斯坦福大學校長大衛(wèi)·喬丹（David Starr Jordan）在媒體上也公開表明：“不應(yīng)有任何人，無論通過什么渠道，因為參與大學體育比賽而得到金錢?！保?］26

1916年美國大學生體育聯(lián)合會第一次在立法中對業(yè)余運動員做了定義并在1922年做了修訂：業(yè)余運動員是那些僅為了快樂（Pleasure）、身體（Physical）、精神（Mental）、道德（Moral）和社會交往（Social）方面的益處而參與體育運動的人［2］168。

但在激烈競爭的現(xiàn)實面前，雖已在憲章和規(guī)則中立法但業(yè)余主義很難得到嚴格執(zhí)行。其原因是：1）作為松散的協(xié)會組織，主要依靠會員院校和聯(lián)盟自主治理，美國大學生體育聯(lián)合會沒有有效的強制手段；2）提供資助招募運動員的，恰恰是大學競技運動的支持者。美國的大學校長們不得不在媒體面前批判職業(yè)化的罪惡，但潛意識上，他們也被大學競技運動職業(yè)化的益處所吸引［8］36。

3.4.1 “健全準則（Sanity Code）”與學生運動員資助的限定 1935年，由北卡羅萊納大學校長弗蘭克·格雷漢姆（Frank Graham）牽頭，美國南部聯(lián)盟提出了嚴格的業(yè)余主義準則，如取消針對運動才能的獎學金等。但這一原本認為應(yīng)能得到廣泛支持的準則根本沒有實現(xiàn)，遭到很多教練及校友協(xié)會的激烈反對。南部聯(lián)盟院校于1938年徹底放棄了格雷漢姆方案［8］40。

但這一方案及其失敗所反應(yīng)的業(yè)余主義事關(guān)公平競賽問題，在全美所有會員院校和聯(lián)盟都是普遍的，引起廣泛的關(guān)注與討論，進而促使美國大學生體育聯(lián)合會于1948年立法通過“健全準則（Sanity Code）”。這一準則的內(nèi)容涉及到運動員的資助、招募、學業(yè)等。照此準則，學生運動員不能獲得基于運動才能而發(fā)放的獎學金。獎學金的發(fā)放依據(jù)只能是經(jīng)濟上是否需要以及學業(yè)表現(xiàn)［2］45。

與以往所有業(yè)余主義準則不同的是，這一“健全準則”是帶有“牙齒”的。美國大學生體育聯(lián)合會為此成立了由3人組成的憲章監(jiān)察委員會，同時也成立了調(diào)查委員會（Fact-Finding Committee）以調(diào)查可能出現(xiàn)的違規(guī)。對違規(guī)的處罰就是取消會員資格，但前提條件是必須在代表大會上獲得三分之二多數(shù)票的同意［2］31。

這一條件為“健全準則”的執(zhí)行帶來了巨大困難并直接導(dǎo)致這一準則的廢除。1950年，有7所大學被認定違規(guī)，但是否處罰的投票結(jié)果僅是111：93。對這一準則的不滿，對處罰過重的異議以及支持處罰的票數(shù)難于達到三分之二多數(shù)的現(xiàn)實，導(dǎo)致1951年代表大會時，“健全準則”被正式投票廢除。但具有歷史意義的是，這一立法的失敗使所有院校都意識到，美國大學生體育聯(lián)合會應(yīng)具備執(zhí)法能力，只有這樣才能堅守業(yè)余主義。業(yè)余主義的立法也要順應(yīng)時代的發(fā)展，符合絕大多數(shù)會員院校的利益。

為了解決普遍存在的學生運動員資助與業(yè)余主義的矛盾，保證公平競賽環(huán)境，1956年的代表大會立法通過了新的準則，所有會員院校都可以給予學生運動員“普遍接受的教育費用”。這一費用被限定為學費和用于住宿、餐飲、書本和小額洗衣等方面的資助。雖然這一做法也導(dǎo)致是否“為錢比賽（Play for Pay）”成為之后爭議不斷的話題，但總體來說，這顯然是能令會員院校較為認可的決定。會員院校也普遍接受對資助如此限定是符合業(yè)余主義的。

3.4.2 對招生學業(yè)標準的要求 除資助種類和數(shù)額外，招生時的學業(yè)標準同樣是堅守業(yè)余主義所無法回避的問題，也是公平競賽無法回避的問題。在此問題上，最初的“1.600規(guī)則”經(jīng)歷了與“健全準則”同樣的先立后廢的過程。

“1.600規(guī)則”在1965年代表大會上獲得通過，這一規(guī)則要求招收的學生運動員在最高4.0的平均學分成績（GPA）上要不低于1.6。除此之外，高中學業(yè)排名、GPA、ACT、SAT都可以作為參考。但如此低的學業(yè)標準對老牌名校來說顯然是難以接受的。如常春藤聯(lián)盟的高校就一度宣布將不再參加美國大學生體育聯(lián)合會的錦標賽。

也有院校認為，這一規(guī)則干涉大學的招生自主，是對大學自主權(quán)的侵害。還有院校認為，學業(yè)要求超出這一標準的院校與只是達到這一標準的院校招來的學生運動員水平不同，公平競賽難以保證。但最終導(dǎo)致正反雙方意見失衡的是，有批評者認為這一規(guī)則是對成績不好貧困學生的歧視。剝奪這些學生的入學機會有違社會公平，大學有責任向這樣的學生提供教育機會［2］49。在1973年的代表大會上，“1.600規(guī)則”終被投票放棄。

歷經(jīng)多年混亂和爭議，取而代之的是1983年通過的“提案48”［2］50。該提案主張，要取得一級會員院校學生運動員資格，在高中階段的核心課程中，必須達到不低于2.0的平均學分成績。此外，必須在語言和數(shù)學這些核心課程上，綜合成績達到SAT考試700分或者ACT考試15分［2］63。

雖然這一提案從一開始也存有爭議，如反對者認為這一規(guī)定將使少數(shù)族裔，特別是非裔美國學生受到不公正的限制，但總體上來說，支持者們認為，通過“提案48”設(shè)定學業(yè)標準是堅持業(yè)余主義完成教育使命的必然要求。

3.4.3 校長委員會的成立與更嚴苛的學業(yè)進展標準 迫于美國教育委員會（ACE，American Council on Education）等眾多高等教育組織的壓力，為更好地發(fā)揮大學校長在大學體育工作中的管理和監(jiān)督作用，1984年，美國大學生體育聯(lián)合會單獨成立了校長委員會［2］67。此后，在1997年的治理結(jié)構(gòu)調(diào)整中，校長委員會與美國大學生體育聯(lián)合會完全整合，大學體育的校長負責制（President Control）在全美高校范圍內(nèi)得以實現(xiàn)［2］83。

校長委員會的成立使會員院校在堅持業(yè)余主義的立法和行動上有了更大的決心，也有了更嚴苛的舉措。如1996年在“提案48”基礎(chǔ)之上形成的“提案16”，2003年開始實施的定期公布一級會員院校（Division I）代表隊的學業(yè)進展率（Academic Progress Rate）、畢業(yè)率（Graduation Success Rate）以及二級會員院校（Division II）代表隊的學業(yè)成功率（Academic Success Rate）等。這些立法和舉措的目的就是監(jiān)控學生運動員每一學年的學業(yè)表現(xiàn)。為此，各代表隊主教練都要定期提交專門報告。如一級會員院校代表隊未達到學業(yè)進展率要求，將面臨失去季后賽資格等處罰［2］167。

針對學生運動員的訓練時間和參賽次數(shù)也有諸多立法限制和規(guī)定，國內(nèi)多有介紹，限于篇幅，不再贅述。美國大學生體育聯(lián)合會對這些立法是這樣說明的：從大學畢業(yè)與在賽場上贏得比賽同樣重要。我們的職責就是為年輕人提供學習、比賽、成功的機會。這既是我們的承諾，也是我們的責任［21］。這無疑是對美國大學體育之所以堅守業(yè)余主義的最好說明。

4 啟示

從古希臘雅典全面發(fā)展的教育觀到英國貴族和紳士的身份標志，再到英國學校的精英教育追求，業(yè)余主義始終是與教育密切相關(guān)的，是面向所有學生注重人才培養(yǎng)的。美國大學體育不僅繼承，也不斷強化和堅守業(yè)余主義。

其基本邏輯在于，業(yè)余主義的歷史傳統(tǒng)已成為各會員院校都必須達到的明確標準或必須執(zhí)行的具體要求。這些標準和要求不僅事關(guān)人才培養(yǎng)，更事關(guān)代表隊水平和公平競賽，事關(guān)所有會員院校和聯(lián)盟的利益。因此，在會員院校和聯(lián)盟的重視和參與下，業(yè)余主義的立法不斷得以完善，業(yè)余主義的歷史傳統(tǒng)因而歷久彌新。

雖也存有一些非議，也時常會有法律挑戰(zhàn)，但業(yè)余主義的美國大學體育始終信守教育使命，提供了大量的免費教育機會，得到社會的廣泛認可，不斷吸引無數(shù)青少年投身于體育運動。業(yè)余主義的美國大學體育也很好地維護了公平競賽環(huán)境，得到會員院校和聯(lián)盟的廣泛支持。這對美國競技體育水平的持續(xù)領(lǐng)先，對美國職業(yè)體育乃至體育產(chǎn)業(yè)的持續(xù)繁榮，都居功至偉。

對國內(nèi)來說，無論是競技體育舉國體制的后備人才困境，還是職業(yè)體育在青訓方面的乏力，其根源都在于國內(nèi)青少年對體育活動的遠離。早在上世紀80年代，為促進人才培養(yǎng)，國內(nèi)高校就開始試辦高水平代表隊。但1%的招生數(shù)量的限制使這一政策難以吸引家長鼓勵孩子參與體育。招生政策的機械與單一，也造成名校壟斷尖子運動員和比賽成績的現(xiàn)象，嚴重影響了參與院校的積極性。多年來，這一政策在人才培養(yǎng)上也始終難有作為。

諸多問題在國內(nèi)已呼吁了多年。但限于體制的掣肘，限于制度的匱乏，雖有諸多努力，但始終沉疴難起。黨的十八屆三中全會提出，要推進社會組織依法自治，發(fā)揮作用。美國大學體育業(yè)余主義歷史傳統(tǒng)所反應(yīng)的，不只是全面發(fā)展的教育觀，還有自主治理的立法過程。順應(yīng)時代要求，借鑒美國大學體育業(yè)余主義歷史傳統(tǒng)所蘊含的基本邏輯和立法經(jīng)驗，調(diào)動國內(nèi)廣大大學體育工作者的積極性，解決長期存在的制度難題，應(yīng)是創(chuàng)新發(fā)展大學體育工作的突破口。相關(guān)問題，有待進一步的深入探討。

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責任編輯：喬艷春

Analysis on Historical Traditions of NCAA Amateurism

YANG Zhanwu
（Physical Education Department，Renmin University of China，Beijing 100872，China）

The amateurism is the fundamental principle theme of NCAA.The in-depth analysis toward this theme is essential to understand the success of American intercollegiate athletic andmeaningful for the developmentof Chinese university sports.Based on literature reviews，the results show that it is a concept initiated by Victorian England scholars from the views of ancient Greek philosophers on comprehensive development education，and facilitated to a central component of elite education.Itwas inherited by American higher education.The legislation on eligibility and academ ic progress etc.of student-athlete to resist the professionalization and tomaintain the level playing field for intercollegiate athletics are the key approaches for the adherence and sustainability of NCAA amateurism.

amateurism；intercollegiate athletic；student-athlete；NCAA

G80－053

A

1004－0560（2017）02－0026－06

2017-01-12；

2017-03-02

教育部教育科學規(guī)劃課題（2016010207）。

楊占武（1968—），男，副研究員，博士，主要研究方向為體育人文社會學。