淺議影視武術(shù)的基本特征

黃寶葉

桂林電子科技大學(xué)體育部，廣西 桂林 541004

淺議影視武術(shù)的基本特征

黃寶葉

桂林電子科技大學(xué)體育部，廣西 桂林 541004

當(dāng)今影視傳媒、新媒體飛速發(fā)展,其中以影視作為載體的影視武術(shù)得到空前的發(fā)展。高投入、高科技、高制作的影視武術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活中的武術(shù)形成一定的落差，越來越多的人對現(xiàn)實(shí)生活中的武術(shù)產(chǎn)生質(zhì)疑。文章主要采用文獻(xiàn)資料法和專家訪談法從表象特征、本質(zhì)特征、思想特征和功能特征四個(gè)方面來闡釋影視武術(shù)，分析它與現(xiàn)實(shí)武術(shù)的相同與差異，消除觀眾對現(xiàn)實(shí)武術(shù)的質(zhì)疑，使武術(shù)被更多的人接受和傳播。

武術(shù) 電影 特征

當(dāng)今社會對武術(shù)有不同的價(jià)值功能需求， 使武術(shù)的技術(shù)體系發(fā)生了較大的分化，形成技擊、健身、藝術(shù)三大價(jià)值功能鼎立的局面，按武術(shù)價(jià)值功能的主導(dǎo)因素將其分為技擊武術(shù)、健身武術(shù)和藝術(shù)武術(shù)三大類，影視武術(shù)是藝術(shù)武術(shù)的一種，影視武術(shù)主要指功夫片，是以電影和電視作為傳播途徑，將武術(shù)的技擊性和影視的科技性、藝術(shù)性相結(jié)合，增強(qiáng)武術(shù)的觀賞價(jià)值，在滿足人們休閑娛樂的同時(shí)推動中華武術(shù)和中國傳統(tǒng)文化傳播的一種藝術(shù)化武術(shù)。

1 研究對象

影視武術(shù)的表象、本質(zhì)、思想特征。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

在中國知網(wǎng)、同方數(shù)據(jù)庫、百度百科等網(wǎng)絡(luò)媒體和廣西師范大學(xué)圖書館查閱和收集近年來與本研究相關(guān)的相應(yīng)文獻(xiàn)資料。

2.2 邏輯分析法

對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、歸納、演繹、整合等邏輯分析、整理，以得到相關(guān)數(shù)據(jù)。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 影視武術(shù)的表象特征——銀幕表演藝術(shù)

影視武術(shù)是經(jīng)聲、光、電和特技加工了的武術(shù)，是一種銀幕表演藝術(shù)，主要是將武術(shù)與戲劇表演藝術(shù)相融合，并在劇情中穿插程式化的打斗， 它的(真打)技巧“是虛實(shí)相生”“重打輕落”“點(diǎn)到為止”“真戲假做”動迅靜定和節(jié)奏鮮明， 其主要依據(jù)影視武打蒙太奇，即武打設(shè)計(jì)或動作導(dǎo)演的指導(dǎo)程序?？梢哉f，影視武術(shù)在武術(shù)傳播中的最大作用就在于通過影視的各種效果“特技”鏡頭剪接和蒙太奇手法，突破時(shí)間、空間的限制，集中、典型地表現(xiàn)了武術(shù)的運(yùn)動形態(tài)和變化過程，使武術(shù)有了更廣闊的傳播空間，其通過獨(dú)特的用光塑造人物形象，突出人物的內(nèi)心世界，運(yùn)用逆光、側(cè)逆光渲染駭人的冷烈殺氣， 同時(shí)，影視武術(shù)在武打動作的拍攝上使用一些新的特技， 調(diào)動觀眾的視覺神經(jīng)，使他們產(chǎn)生一系列劇情所需要的情緒反應(yīng)。聽覺與藝術(shù)感受之間有直接的情感呼應(yīng)關(guān)系， 可以迅速觸動觀眾情緒，武打過程中搏擊之聲對觀眾有強(qiáng)烈的刺激，恰當(dāng)?shù)囊繇懞鸵魳芬部梢凿秩经h(huán)境、氣氛和心理情緒。 影視武術(shù)需要大量的特技表演，高科技給影視武術(shù)的發(fā)展提供了空間。李安的《臥虎藏龍》 把電腦數(shù)碼技術(shù)與傳統(tǒng)的電影特技——鋼絲垂吊相結(jié)合，呈現(xiàn)出觀眾心目中的武俠世界，“飛檐走壁”“凌波微步”“凌空飛馳”等動作更具真實(shí)感，用長鏡頭跟拍下來，展示輕功的絕代風(fēng)華，滿足觀眾的幻想，達(dá)到虛幻“流動”神似與形似相統(tǒng)一的動人境界。 所以，影視武術(shù)是一種藝術(shù)展現(xiàn)，是給觀眾視覺和聽覺上的享受。

3.2 影視武術(shù)的本質(zhì)特征——技擊

本質(zhì)特征是事物概念所反映出的該事物內(nèi)在規(guī)定性的外在表現(xiàn)，是作為標(biāo)志的顯著特點(diǎn)，是事物安身立命的根基。 什么是武術(shù)的本質(zhì)特征， 經(jīng)過幾十年的討論，武術(shù)的本質(zhì)特征就是“技擊”，簡而言之，就是人體格斗技術(shù)。 影視武術(shù)作為武術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其本質(zhì)特征理應(yīng)是技擊。 只不過，影視武術(shù)只是以技擊動作為素材。 其中的技擊通過特殊技能和技巧加工，比現(xiàn)實(shí)武術(shù)的技擊要夸大化、神秘化和非真實(shí)化，主要使觀眾得以放松、娛樂，使觀眾得以身心愉悅，從而實(shí)現(xiàn)影視武術(shù)寓教于樂的社會教化作用。但是，武術(shù)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的運(yùn)動項(xiàng)目，所有的功夫都是數(shù)年刻苦訓(xùn)練出來的，來不得半點(diǎn)虛假，正如諺語所說的“三年一小成，十年一大成”。并且，武術(shù)是對人精、氣、神以及身體生理的追求，追求強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、鍛煉意志、陶冶性情、競技比賽和交流技藝。 影視武術(shù)的本質(zhì)特征雖然是技擊，但其表象是藝術(shù)，藝術(shù)只是一種思想和靈魂的載體，我們不能用現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

3.3 影視武術(shù)的思想特征——以行俠仗義為主線來弘揚(yáng)

正義和民族精神中國的功夫片和美國好萊塢的西部片不一樣， 中國的功夫片是中國獨(dú)特的電影類型，是我國民族精神的展現(xiàn)與張揚(yáng)，作為武術(shù)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式， 影視武術(shù)從開始就打上了深深的民族烙印，并以其特有的娛樂風(fēng)格贏得了廣大觀眾的青睞。 從 19世紀(jì)80 年代開始，影視武術(shù)至今魅力不減，一方面得益于它的表現(xiàn)手段，另一方面得益于它內(nèi)在的民族精神。審美文化離不開直接的娛樂性， 但僅僅有娛樂性也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有與文化中某種更根本、更深層次的東西融合起來時(shí)，才富有價(jià)值。 影視武術(shù)正是融合了中國的文學(xué) 、武術(shù)、倫理、哲學(xué)、 美學(xué)、宗教等文化形態(tài)， 并且把民族文化最深層次的東西和諧凸現(xiàn)出來，從而具有獨(dú)特的美學(xué)品格和審美價(jià)值。從中國最早的電影，縱觀整個(gè)影視武術(shù)的發(fā)展史， 影視武術(shù)雖然在不同的歷史時(shí)期有著不同的風(fēng)貌， 但是民族精神總在有形無形中成為影視武術(shù)的亮點(diǎn)和影視武術(shù)得以不斷發(fā)展的不竭動力。 隨著科技的進(jìn)步，我國影視武術(shù)正受著國外動作電影的沖擊+ 面對挑戰(zhàn)，我國影視武術(shù)更要充分展現(xiàn)自身特有的品質(zhì)和精神。只有這樣，影視武術(shù)才會擠身于世界之林，擁有更強(qiáng)的生命力。 影視武術(shù)的功能特征 ，休閑 、娛樂的同時(shí)推動中華武術(shù)和中國傳統(tǒng)文化的傳播影視武術(shù)不僅在表象上給人以視、 聽感官上的刺激和享受，而且向觀眾傳播著中國的傳統(tǒng)文化。不論是一個(gè)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和倫理道德， 還是隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展而形成的新文化規(guī)范， 都有賴于大眾傳播媒介鍥而不舍地進(jìn)行傳播和熏陶， 只是這種功能不會立竿見影地起作用， 而是日積月累，潛移默化地影響著社會公眾的精神領(lǐng)域。大多數(shù)影視武術(shù)是以古代或近代的封建社會為背景，宣揚(yáng)各個(gè)朝代各個(gè)社會背景的武術(shù)倫理、武術(shù)醫(yī)學(xué)和兵家戰(zhàn)略等，這些對現(xiàn)實(shí)社會都產(chǎn)生了一定的影響。武術(shù)融醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、軍事、政治、文學(xué)和健身等諸多社會文化形態(tài)于一身，成為東方文化的一枝獨(dú)秀，而影視武術(shù)派生的亞文化也不斷豐富和推廣著武術(shù)文化。儒家的性命學(xué)說，佛家的禪宗思想，道家的養(yǎng)生理論在影視武術(shù)中都有所表現(xiàn)，忠、孝、義、信、善良、替天行道、尊師的道德觀。價(jià)值觀在影視武術(shù)中表現(xiàn)較多。一些影視歌頌除暴安良的俠客義舉， 宣傳個(gè)人英雄主義，如胡金銓的《龍門客?！放忻鞔貏?wù)統(tǒng)治，贊頌忠臣俠士救孤的非凡膽識和過人力量， 又如在武俠電影史中占有重要地位的精品電影《少林寺》每個(gè)人物都折射出中國的傳統(tǒng)美德。方丈的寬厚仁德,墨宗的大義凜然、舍生取義，覺遠(yuǎn)的憎惡分明、尊師重道，牧羊女的無瑕善良。直爽和天真， 大凡影視武術(shù)對中國傳統(tǒng)文化都有不同程度的體現(xiàn)， 對當(dāng)今武術(shù)越來越普及的中國具有積極的意義。

[1]黎 華, 影視武打的生存與發(fā)展民族藝術(shù)研究[J]. 2000(02).

[2]肖紅征,曾于久. 武術(shù)理論研究若干問題的討論[J].體育科學(xué), 2004(08).

[3]周西寬, 武術(shù)基本理論教程[M].北京:北京人民體育出版社,2004.

[4] 史可揚(yáng), 影視傳播學(xué)[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2006.

The Basic Characteristics of Film and TV Wushu

Huang Baoye
（Physical Education Department of Guilin University of Electronic Technology, Guilin Guangxi 541004,China）

In today's rapid development of film and television media, new media, in which Wushu takes the media of the film and television carriers, and gets unprecedented development. High input, high-tech, high production, film and television Wushu formed certain gap in real life. More and more people have questioned on real-life Wushu. The article mainly uses the methods of literature and expert interview, from appearance characteristics, nature, characteristics and function characteristics four aspects to illustrate the film and television Wushu, analyzes the difference of it with reality Wushus, removeS the questioning of audience to the real Wushu and to make more people accept and spread Wushu.

Wushu film and TV characteristic

G85

A

2096—1839（2017）3—009—02

2016年度廣西教育系統(tǒng)維護(hù)學(xué)校安全穩(wěn)定立項(xiàng)研究課題(高校組),編號:20161B014。

黃寶葉(1974～),女,講師。研究方向:體育教學(xué)和體育社會學(xué)。