我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的若干問(wèn)題及有效路徑

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(1.華中師范大學(xué) 體育學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.安順學(xué)院 體育學(xué)院，貴州 安順 561000；3.山東省體育科學(xué)研究中心，山東 濟(jì)南 250102)

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的若干問(wèn)題及有效路徑

曾玉山1,2,姜學(xué)鋒3

(1.華中師范大學(xué) 體育學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.安順學(xué)院 體育學(xué)院，貴州 安順 561000；3.山東省體育科學(xué)研究中心，山東 濟(jì)南 250102)

采用專家訪談和文獻(xiàn)資料等研究方法，分析我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過(guò)程中所面臨的自然發(fā)展效率減退、外力發(fā)展進(jìn)展緩慢、文化傳承方式落后等十大新老問(wèn)題。提出我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展應(yīng)遵循保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境、加大外力扶持力度、納入全民健身體系等有效路徑，以促進(jìn)其健康發(fā)展。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；有效路徑

伴隨著我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，少數(shù)民族地區(qū)從思想意識(shí)到生活方式、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑、從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，皆發(fā)生了一系列新的變化。這對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究提出了新的課題，為該領(lǐng)域研究提供了良好的研究平臺(tái)和契機(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方面的研究相對(duì)滯后，學(xué)術(shù)界相關(guān)的理論探索眾說(shuō)紛紜，此起彼伏，且有價(jià)值的理論研究成果積淀過(guò)少。由此，在新型城鎮(zhèn)化背景下，系統(tǒng)地梳理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有助于推動(dòng)其研究向深度和廣度發(fā)展。

1 相關(guān)研究簡(jiǎn)要回顧

以華中師范大學(xué)圖書館CNKI中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)和優(yōu)秀博碩論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)為檢索源，檢索時(shí)間限定于1996-2017年，以“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”為篇名進(jìn)行檢索，檢索到281篇核心期刊論文和82篇碩博學(xué)位論文，對(duì)所檢索的論文進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)和提煉，發(fā)現(xiàn)有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的論文主要分為4個(gè)研究領(lǐng)域。第一類以“發(fā)展”為主題，包括少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀展望、發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)化道路、旅游開發(fā)和面臨出路等。此類研究非常具有實(shí)際意義和價(jià)值，我們可從中獲得有價(jià)值的資料。第二類以“文化”為主題，包括少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化傳承、項(xiàng)目整理和資源開發(fā)等。第三類以“學(xué)校體育”為主題，包括從素質(zhì)教育、課程建設(shè)、高教改革的視角探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育融合的價(jià)值等。第四類以“全民健身”為主題，包括少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的健身模式和健身資源等方面的研究。

從文獻(xiàn)數(shù)量看，關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的研究，雖然2010年后的文獻(xiàn)數(shù)量較多，但是研究?jī)?nèi)容有過(guò)多的重復(fù)，相關(guān)理論分析深度不夠，尚缺乏系統(tǒng)而深入的理論研究。從研究方法看，相關(guān)研究多采用文獻(xiàn)資料和問(wèn)卷調(diào)查等研究方法，資料的獲取多為互相轉(zhuǎn)載。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展必須有一個(gè)系統(tǒng)完整的有效設(shè)計(jì)，否則難見成效，我們應(yīng)系統(tǒng)梳理城鎮(zhèn)化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所面臨的問(wèn)題，唯有以成熟的理論為前提，才能促進(jìn)其健康發(fā)展。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的若干問(wèn)題

2.1自然發(fā)展效率減退

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所需的人文環(huán)境和自然環(huán)境均受到?jīng)_擊，由此亦導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的自然發(fā)展面臨重重困難。首先，自然發(fā)展主體日益流失。所謂自然發(fā)展主體是指少數(shù)民族居民[1]，當(dāng)下，許多少數(shù)民族村落多為青少年和老人，這導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨著斷層的危險(xiǎn)。其次，自然發(fā)展主體對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不自覺(jué)。目前，自然發(fā)展主體不可能從理論層面理解本民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的意義所在，把發(fā)展本民族傳統(tǒng)體育視為自己的責(zé)任與使命，并在心理和行為上實(shí)現(xiàn)自覺(jué)[2]。最后，現(xiàn)代體育影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的自然發(fā)展。當(dāng)前學(xué)校主流體育文化是現(xiàn)代體育，從而導(dǎo)致青少年在發(fā)展本民族傳統(tǒng)體育中的缺位。

2.2外力發(fā)展進(jìn)展緩慢

外力發(fā)展是指借助自然發(fā)展主體以外的各種力量所形成的各種發(fā)展方式，例如政府行為和社會(huì)力量。外力扶持對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。目前，通過(guò)政府組織所開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，雖對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，但其發(fā)展空間仍較大。相較于競(jìng)技體育，政府忽視和冷落了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)難有較大的突破與發(fā)展[3]。唯有社會(huì)力量關(guān)注并參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，才能促使其健康發(fā)展，然而，黨群社團(tuán)、社會(huì)組織和非營(yíng)利機(jī)構(gòu)企業(yè)等社會(huì)力量很少參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

2.3文化傳承方式落后

文化傳承是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承主要采用傳統(tǒng)節(jié)日、言傳身教、游戲交流和祭祀活動(dòng)等方式[4]。雖然此方式具有濃郁的文化娛樂(lè)性和民族性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的生態(tài)保護(hù)，但是從文化創(chuàng)新的視角而言，這既沒(méi)有形成系統(tǒng)的文化傳承途徑，又沒(méi)有利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，因而難以進(jìn)行系統(tǒng)的理論建構(gòu)和技術(shù)整合，難以尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的平衡點(diǎn)，從而使其難以生活化和大眾化。加之現(xiàn)代社會(huì)文化娛樂(lè)方式比較豐富，且少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)相應(yīng)減少，直接導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承出現(xiàn)難以為繼的現(xiàn)象。

2.4缺乏健身價(jià)值挖掘

自新中國(guó)成立來(lái)，我國(guó)已舉辦了10屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，從競(jìng)賽規(guī)模到競(jìng)賽規(guī)則皆逐漸趨于競(jìng)技化，競(jìng)技化道路已成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要模式。西方競(jìng)技體育精神倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性、展現(xiàn)自我和超越自我。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育則更具趣味性、娛樂(lè)性表演性和健身性，大多體育項(xiàng)目具有易于推廣的特點(diǎn)，人們的參與目的主要以休閑娛樂(lè)、修身養(yǎng)性和健身交流為主[5]。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展采用競(jìng)技化模式，固然可保留其發(fā)展的完整性，但卻難以發(fā)揮其功效，背離了大眾性的文化內(nèi)涵，忽視了對(duì)大眾性健身價(jià)值的挖掘，從而導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育尚缺乏大眾健身價(jià)值的重要元素。

2.5旅游帶動(dòng)效應(yīng)不強(qiáng)

將旅游開發(fā)與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展相結(jié)合是一種雙贏模式[6]，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一種文化旅游資源，可促進(jìn)體育旅游產(chǎn)業(yè)向更高層次發(fā)展，反之，體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亦有助于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承。二者的結(jié)合，對(duì)于促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)代化和規(guī)范化，以及發(fā)展少數(shù)民族體育旅游業(yè)大有裨益。然而，我國(guó)政府開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的力度尚不夠，尚沒(méi)有找到二者互動(dòng)發(fā)展的最佳契合點(diǎn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)二者的雙贏發(fā)展，例如有些少數(shù)民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演缺少文化內(nèi)涵，這極大地影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的質(zhì)量，亦沒(méi)有帶動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育多元化發(fā)展。

2.6脫離學(xué)校體育教育

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育融合，是其發(fā)展的必然趨勢(shì)，學(xué)校體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目完善和傳承的最佳途徑。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受現(xiàn)代體育的沖擊以及學(xué)校體育對(duì)教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育基本脫離。在我國(guó)學(xué)校體育教育體系中，現(xiàn)代體育的教學(xué)組織形式、教材教法和教學(xué)評(píng)價(jià)等皆有較成熟的理論[7]。同時(shí)，我國(guó)歷史上兩次比較重要的現(xiàn)代教育改革，皆使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育難以與學(xué)校體育相融合。此外，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化結(jié)構(gòu)亦是決定其與學(xué)校體育相脫離的決定因素，有些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)仍局限于原始的形式，很難滿足學(xué)生對(duì)體育的追求。

2.7價(jià)值日趨“功利化”

經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)生了歷史性變革，其發(fā)展不再僅局限于滿足民族生存和發(fā)展的需要，而是趨于“功利化”方向發(fā)展，從而導(dǎo)致其價(jià)值日趨異化[8]。綜觀我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，其本身并無(wú)顯著的功利因素，但對(duì)于許多族群而言，其功利因素尤為重要，其價(jià)值已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和爭(zhēng)名奪利的工具，例如各級(jí)各類民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上技術(shù)化、興奮劑和拜金主義等異化現(xiàn)象日益蔓延，這表明少數(shù)民族傳統(tǒng)體育已成為少數(shù)人群追逐“功利化”的手段。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值“功利化”這一異化現(xiàn)象，是對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的扭曲，阻礙了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展。

2.8制度保障尚需健全

制度保障是促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。目前，我國(guó)針對(duì)民族傳統(tǒng)體育出臺(tái)了一些相關(guān)的法規(guī)制度文件，這在很大程度上對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展發(fā)揮了積極意義。然而，隨著少數(shù)民族生活環(huán)境的變化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方面的制度尚需進(jìn)一步健全，以為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展提供制度保障。目前，在保障少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方面的制度還存在很多不完善的地方，諸如教育保障、族群生活保障、宣傳保障、項(xiàng)目競(jìng)賽保障和融資保障等。如果制度保障不完善，那么少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化功能將處于“無(wú)法可依”的狀態(tài)[9]，這將阻礙少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展。

2.9重傳統(tǒng)性輕現(xiàn)代性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育重傳統(tǒng)性輕現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為以下幾方面：一是片面地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性，堅(jiān)持“原生態(tài)”式的發(fā)展方式，從而導(dǎo)致其文化價(jià)值的流變。二是誤讀傳統(tǒng)性。雖然有些地區(qū)看似重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，各種活動(dòng)、競(jìng)賽不斷，但是由于現(xiàn)代化手段缺乏，并未真正有效地保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值[10]，而是嚴(yán)重影響了其健康發(fā)展。三是錯(cuò)誤地理解現(xiàn)代化，簡(jiǎn)單地認(rèn)為現(xiàn)代化即是競(jìng)技化、奧運(yùn)化和西方化，于是用現(xiàn)代體育規(guī)則來(lái)開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從而導(dǎo)致我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化是重“形”輕“神”的現(xiàn)代化。

2.10專業(yè)人才資源匱乏

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的又一困境是專業(yè)人才資源匱乏，尤其缺少少數(shù)民族傳統(tǒng)體育指導(dǎo)員，我國(guó)很多民族地區(qū)目前尚未建立專門的指導(dǎo)員培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。民運(yùn)會(huì)上很多裁判員和教練員都是從競(jìng)技項(xiàng)目臨時(shí)借用的，且很不穩(wěn)定、流動(dòng)性較大[11]。在理論研究上，缺乏系統(tǒng)研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)科研人員，不能形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，這與我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展極不相稱。在當(dāng)前的體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，既懂市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)之道又熟悉民族傳統(tǒng)體育的人才更缺乏，這嚴(yán)重影響著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。隨著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，培養(yǎng)其專業(yè)人才的工作則顯得尤為重要。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的有效路徑

3.1保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境

積極保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的要求，這是因?yàn)樯贁?shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開其所處的人文環(huán)境和自然環(huán)境。由此，我們不應(yīng)僅局限于保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育本身，更應(yīng)保護(hù)好其賴以生存的人文環(huán)境和自然環(huán)境，關(guān)注二者的協(xié)同發(fā)展，尊重民族文化和民族特色，包括語(yǔ)言、服飾和傳統(tǒng)節(jié)日等，惟如此，才能培養(yǎng)好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的根基，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)文明[12]。這是因?yàn)樯贁?shù)民族傳統(tǒng)體育是在特定的歷史背景和地域環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的，一旦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)環(huán)境遭到破壞，則將產(chǎn)生異化現(xiàn)象，致使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在其發(fā)展過(guò)程中失去發(fā)展根基。

3.2加大外力扶持力度

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存環(huán)境不斷受到?jīng)_擊的當(dāng)下，如何有效地發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育？關(guān)鍵還是需要外力扶持。首先，政府和社會(huì)力量應(yīng)加大資金支持力度，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育予以必要的重視，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展創(chuàng)造更有效的環(huán)境和條件[13]。其次，政府和社會(huì)力量應(yīng)積極地開展各級(jí)各類民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽活動(dòng)，加強(qiáng)交流，以推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的普及和發(fā)展。外力扶持可以直接制約少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，亦可喚醒自然發(fā)展主體對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的自覺(jué)，唯有自然發(fā)展主體從思想上形成自覺(jué)，才能真正促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展。

3.3納入全民健身體系

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是開展全面健身的主要途徑和重要元素。我國(guó)應(yīng)挖掘并推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，積極應(yīng)用于全民健身活動(dòng)中，為全民健身體系融入新的元素。唯有將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入全民健身體系之中，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生活化，才能挖掘其自身的體育文化，使其獲得最大化發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因其固有的健身養(yǎng)生機(jī)理而具有獨(dú)特的傳承價(jià)值，應(yīng)把一些具有顯著娛樂(lè)和健身價(jià)值的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如武術(shù)、打陀螺和蹴鞠等，通過(guò)“去粗取精”而使其成為集健身和養(yǎng)生為一體的大眾健身活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)“發(fā)展”與“實(shí)用”的有機(jī)結(jié)合。

3.4精心培育旅游產(chǎn)業(yè)

少數(shù)民族地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，人文景觀獨(dú)特，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目民族風(fēng)格尤為顯著。充分利用民族節(jié)日、民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和自然環(huán)境發(fā)展體育旅游產(chǎn)業(yè)，可極大地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展[14]，有利于我們以多維的視角和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光審視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。與此同時(shí)，發(fā)展體育旅游產(chǎn)業(yè)可激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，促使更多青壯年回家創(chuàng)業(yè)，激發(fā)其對(duì)本民族體育的興趣和熱愛(ài)，從而促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展。由此，我們必須精心培育傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)，準(zhǔn)確尋找少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展的最佳契合點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)二者的雙贏發(fā)展。

3.5融入學(xué)校體育教育

若把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的游戲性和娛樂(lè)性融入到學(xué)校體育教學(xué)中，則能實(shí)現(xiàn)二者“雙贏”之目的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展才能更具現(xiàn)實(shí)意義。首先，選擇適宜的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，選擇那些具有教育意義、娛樂(lè)性、操作性、健身性和參與性強(qiáng)的體育項(xiàng)目，使其融入學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容。其次，對(duì)體育教師進(jìn)行傳統(tǒng)體育相關(guān)項(xiàng)目培訓(xùn)[15]。體育教師對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的掌握程度將直接影響體育教學(xué)質(zhì)量，他們是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能否健康發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。最后，借鑒現(xiàn)代體育項(xiàng)目，改造少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[16]。唯有不斷地借鑒和改造，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展才能具有更加開放的姿態(tài)。

3.6完善相關(guān)法規(guī)制度

鑒于目前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育制度建設(shè)存在的問(wèn)題，我們認(rèn)為，完善相關(guān)法規(guī)制度是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的有效路徑。我國(guó)現(xiàn)行的針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的法規(guī)制度有《中國(guó)人民共和國(guó)體育法》《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》《民族區(qū)域自治法》和《學(xué)校體育工作條例》等[17]，但是仍需建立更加完善的法規(guī)制度。通過(guò)完善法規(guī)制度來(lái)約束、規(guī)范人們的思想和行為，調(diào)動(dòng)人們參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的積極性，以規(guī)劃和引導(dǎo)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展。例如，完善環(huán)境保護(hù)制度，以避免少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)對(duì)環(huán)境造成的危害；完善少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)制度，以保障體育活動(dòng)得以公平、公正、有序地開展；完善宣傳制度，以確保少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有更多的關(guān)注面和關(guān)注點(diǎn)。

3.7加快項(xiàng)目創(chuàng)新步伐

少數(shù)民族應(yīng)以旅游節(jié)日為基礎(chǔ)發(fā)展本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，促進(jìn)民族間的文化交流，了解各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展方面的經(jīng)驗(yàn)，找出適合本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的創(chuàng)新之路，使本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目再放異彩。加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)新步伐，意味著創(chuàng)新主體在文化理念上的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步，需要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的“融合”思路，此思路可在堅(jiān)持文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展。此外，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)處理好傳統(tǒng)性與時(shí)代性以及民族性與大眾性的關(guān)系，應(yīng)注意少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的契合性與內(nèi)在機(jī)理，而不可僵化、隨意地進(jìn)行創(chuàng)新。

3.8注重人才隊(duì)伍建設(shè)

人才隊(duì)伍建設(shè)是影響我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的內(nèi)在因素，我國(guó)已培養(yǎng)了許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才，形成了一定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)，奠定了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，我們也應(yīng)清醒地看到，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，各地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化功能亦發(fā)生顯著變化，加之各民族間的交流日益擴(kuò)大，對(duì)培養(yǎng)專業(yè)人才提出了更高要求。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育全球化進(jìn)程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展暴露出諸多問(wèn)題[18]，理論研究人員的薄弱、管理人才的流失和競(jìng)技人才隊(duì)伍的缺乏均成為亟待解決的重大課題。由此，各地應(yīng)通過(guò)專業(yè)院校等途徑培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才，以促進(jìn)其健康發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨著更為廣闊的發(fā)展機(jī)遇，這要求我們以可持續(xù)發(fā)展觀理性地思索少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向。通過(guò)分析當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的十大新老問(wèn)題，提出了與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化相適應(yīng)的有效發(fā)展路徑，使其在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的前提下健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)性與時(shí)代性的和諧統(tǒng)一，為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了參考模式，且對(duì)推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮具有現(xiàn)實(shí)意義。

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SomeproblemsoftraditionalminoritynationalsportsinChinaandtheireffectivesolutionpaths

ZENG Yu-shan1, 2, JIANG Xue-feng3

(1.SchoolofP.E.,CentralChinaNormalUniversity,Wuhan430079,Hubei,China; 2.SchoolofP.E.,AnshunUniversity,Anshun561000,Guizhou,China; 3.ShandongInstituteofSportScience,Jinan250102,Shandong,China)

Traditional minority national sport, as intangible cultural heritage, has an unoptimistic prospect and developing trend with the development of society, therefore, to explore the development issues of traditional minority national sport will become research hotspot. This paper puts forward 10 problems: the efficiency of natural development is decreasing; external force development makes tardy progress; the way of cultural inheritance lags behind and so on. On this basis, the study proposes accordingly effective paths for the development of traditional minority national sport, such as protecting cultural ecological environment, increasing the strength of external support, bringing into national fitness system, etc. This paper aims at boosting healthy development of traditional minority national sport.

traditional minority national sports; realistic problem; effective path

2017-04-10

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(16BTY070)，教育部青年項(xiàng)目(15YJC890032)。

曾玉山(1973- )，男，山東嘉祥人，在讀博士研究生，研究方向?qū)W校體育學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

G80-051

：A

：1009-9840(2017)04-0007-04