李清照詞論“別是一家”淺讀

余苓

摘 要：李清照在其《詞論》中提出詞“別是一家”的要求，這是對當時詞壇一個深刻的批評。將李清照對詞的要求總結(jié)起來，主要為兩點，即“協(xié)音律”和“詞體”形式的要求。詞的發(fā)展必然會循著這樣的要求不斷完善，兩條線索也貫穿著唐宋詞的發(fā)展歷史。從這兩個側(cè)面窺測整個唐宋詞，亦能看出唐宋詞興衰發(fā)展的部分軌跡。

關(guān)鍵詞：“別是一家” 協(xié)音律 詞體 唐宋詞

一、詞“別是一家”的特征

著名的女性詞人李清照，在其《詞論》①中批評道：

逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶？蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》《雨中花》《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。

在這一段詞論之中，李清照提出詞之所以為詞，是因其具有協(xié)音律的特點。正是由于詞是隨樂而生，因此詞最大的特點便是要講求音律。倘若不將詞的這種最鮮明的特色加以顯現(xiàn)區(qū)分，那么詞與傳統(tǒng)的諸如詩歌、文、賦等文體的不同之處就無法得到彰顯，詞便不能稱之為詞，就仍隸屬于詩歌。就如蘇軾將詞稱之為“詩余”，詞這種新型文體將被掩蓋在詩歌的光芒之下。

逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語塵下。

至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾。

后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少典重。秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。

在《詞論》的這三部分中，李清照對柳永、蘇軾、晏殊、賀鑄、秦觀和黃庭堅的詞作了一個評價。李清照認為，柳永開啟慢詞新聲，詞協(xié)音律，但是詞的內(nèi)容過于淺俗；蘇軾有才華，卻將詞寫得像詩；晏殊善寫小令，詞卻短小而少鋪敘；賀鑄慢詞之中，內(nèi)容缺少典實；秦觀詞情味濃厚，但也是缺少故實；而黃庭堅的詞又用典故太多。雖然在簡短的《詞論》之中，李清照沒有提出詞究竟要怎么寫，要達到一個什么標準，但是在這一段內(nèi)容之中，我們卻可以歸納出李清照對作詞的一些要求。

首先，詞應(yīng)該要有所鋪敘。詞要鋪敘，傳統(tǒng)的小令形式就無法滿足這一“鋪敘”的內(nèi)容要求。因而，如同柳永開啟慢詞鋪敘的風(fēng)氣，慢詞的寫作是必要的。其次，詞應(yīng)該有健康的內(nèi)容，不應(yīng)該只寫花街柳巷的事。再次，詞應(yīng)該有屬于詞的抒情特征，不應(yīng)該寫得像詩一樣。最后，詞中應(yīng)該要適當使用“故實”，注意是適當使用。秦觀的詞情味到了，但因缺少“故實”，而終覺得少了一份厚重。然而過猶不及，在李清照看來，黃庭堅的詞就是“故實”太多，終至于“良玉有瑕，價自減半”。

仔細地分析李清照所提出的關(guān)于詞的標準，總結(jié)起來一共有兩點：一是詞的協(xié)音律的標準，二是詞體的要求。詞體的要求包括詞的形式、內(nèi)容、題材等方面的內(nèi)容，按照吳熊和先生在其《唐宋詞通論》一書中所講，這兩個要求就是詞的“本色”和“當行”?！氨旧笔窍鄬υ~體而言，“當行”是相對詞的講求音律而言。結(jié)合唐宋詞的興衰史，從李清照論詞的這兩個側(cè)面，也可大致窺測出唐宋詞的一個發(fā)展軌跡。唐宋詞的興衰歷史，實際上有著這兩條線索的交叉影響。這兩條線索，貫穿的是“詞”這一文體的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟直至最后衰亡的過程。

二、詞的隨樂而生，隨樂而衰

孔子說過：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！保ā墩撜Z·為政》）但孔子在回答顏回治理國家的問題時，卻說道：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）具體來講，孔子還是認為《詩經(jīng)》里面有“雅樂”和“淫樂”的區(qū)別。所謂的“淫樂”其實就是民間音樂，不是官方頒行的音樂?！对娊?jīng)》里面有描述公侯賞舞的情景，如“碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。左手執(zhí)，右手秉翟。顏如渥赭，公言錫爵”②。雖然這只是描寫一場舞蹈的龐大陣容，但是舞蹈伴隨著音樂，不難想象官方音樂的傳統(tǒng)與正式。然而，隋唐之際，隨著國家開放程度的擴大，以及政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，各方音樂得以匯集，且在唐朝統(tǒng)治者的大力提倡之下，音樂的發(fā)展達到一個高度。而這一時期，胡部音樂大量傳入，以中原音樂為基礎(chǔ)，結(jié)合胡部音樂和胡部樂器的燕樂迅速發(fā)展。所謂燕樂，“是相對于廟享儀式上所用的‘雅樂而言的，因此就是一種‘俗樂”③。燕樂的發(fā)展，極大促進了人的情感的解放。在這樣一個經(jīng)濟高度發(fā)達、文化高度開放、個人極大解放的時代里，音樂的發(fā)展超越了以往的任何時代?！八逄蒲鄻窐非姆毖苁窃~的先行階段……隋曲中已開始萌生詞調(diào)……詞調(diào)的來源，主要有賴于后來盛唐和中唐之曲?！雹芫o接著在五代十國那樣動亂的年代里，偏安一隅的后蜀小國和南唐一國，“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)”，“上承齊梁宮體，下附北里倡風(fēng)，這兩句話可以概括出花間詞的歷史淵源與生存環(huán)境”⑤。在這樣一種背景下誕生的新的文體——詞，必然有音律的要求?！吧w詩文分平仄，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，這是詞最大的特點，也是詞的“當行”特色。

進入北宋，慢詞時代的開啟人柳永，使得“凡有井水處，皆能歌柳詞”。其詞協(xié)音律的特點是不言而喻的。李清照詞論之中，對柳永詞的評價為“雖協(xié)音律，而詞語塵下”。若不考慮詞的內(nèi)容，李清照是肯定柳永詞協(xié)音律的特點的。而被蘇軾譏為“非柳七語乎”，認為詞風(fēng)步柳永后塵的蘇門四大學(xué)士之一的秦觀，他的詞“語工而入律”，知音樂之人，稱其為“作家歌”。北宋詞壇中，詞之集大成者，還屬周邦彥?！爸馨顝┮悦罱庖袈傻囊魳芳覐氖略~曲，既善于創(chuàng)調(diào)，又工于持律?！薄八环矫孀鳛楸彼卧~的殿軍，博采眾長，自成一宗；一面又風(fēng)流可仰，為南宋姜夔、吳文英等詞派所從，成為維系南北宋詞脈的重要紐帶。”南宋姜夔，接過周邦彥的接力棒，繼續(xù)鞏固著詞的這一“當行”的地位，他不僅自制新調(diào)，而且還將十七首自度曲都旁注音譜，成為現(xiàn)存宋人詞集中僅見的完整詞曲譜，為后人留下寶貴的資料。姜夔在其《過垂虹》一詩中寫道：“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫?！笨梢?，其作為樂律名家，寫詞十分注重“協(xié)音律”。北宋周清真和南宋姜夔，可謂將詞的“協(xié)音律”的特點發(fā)展到一個頂峰，后人無法超越，他們將詞的“音律”標準模式化和固定化。繼姜夔之后，楊纘在他的《作詞五要》里，對于作詞的“擇腔、擇律、按譜填詞、隨律押韻”都做了十分嚴格的說明，還曾按蕭定詞律，數(shù)月而成。這些，無不說明詞的協(xié)律化發(fā)展的閉塞之勢。師事楊纘的張炎、周密等詞人，主要也是受楊纘協(xié)音律之教?！八文┱撛~的，幾乎無不以諧音為先，作詞亦多嚴于持律為能事。”⑥“協(xié)音律”這一詞的“當行”的要求，在之后的發(fā)展過程中向著越來越嚴格的趨勢發(fā)展，嚴格的最終結(jié)果必然導(dǎo)致閉塞。而泥古不化和閉塞，最終導(dǎo)致詞的衰敗。由于掙脫了傳統(tǒng)的“雅樂”，“俗樂”的興盛致使詞體產(chǎn)生，但是上層文人卻又最終將詞趕上一條“雅”的道路，音律要求嚴格且雅化，回歸了正統(tǒng)，也終將逐漸失去活力。

三、詞體內(nèi)容從單一終至飽和

吳熊和《唐宋詞通論》中說：“論詞而有專文，就不能不首推歐陽炯的《花間集序》?！雹咚J為，花間詞的詞風(fēng)特點是“宮體”與“倡風(fēng)”的結(jié)合?？傊魇裎娜斯P下的詞的內(nèi)容可以歸納為以下幾點：一是描寫紙醉金迷的奢靡生活——“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿”；二是描寫及時行樂的生活態(tài)度——“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何”；三是描寫女子嬌媚的生活情態(tài)——“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”。楊海明教授在《唐宋詞美學(xué)》一書中，把這一類的描寫內(nèi)容都通稱為“艷情”描寫。詞到南唐，在馮延巳的筆下，已經(jīng)開始跨出了“香艷”的門檻，馮延巳將詞的詞本柔軟的特點，結(jié)合“愁”這一特質(zhì)，將個人有感于國家風(fēng)雨飄搖中的憂愁注入詞中，深化了詞的內(nèi)容。亡國之君李后主李煜，則更是將自己亡國之后成為階下囚的那一種悔恨、悲哀和愁緒，抒發(fā)得淋漓盡致。這是在內(nèi)容上對詞體的一次突破。至北宋，在承平時代晏殊繼承小令詞的傳統(tǒng)，大多描寫雍容的富貴生活。晏幾道雖是沒落貴族，但是詞中還是可見沒落的富貴生活蹤跡。至“凡有井水處，皆能歌柳詞”的柳永手里，詞開啟了慢詞的時代，打破了小令詞獨霸詞壇的局面。雖說柳永開創(chuàng)了慢詞的時代，但是他的慢詞之中，鋪敘的也多是些“艷情的生活”，結(jié)合自己的身世遭遇，也有抒發(fā)羈旅之苦、離愁別緒的詞作，但都離不開“婉約”的圈子。至蘇軾，雖說蘇軾詞中不乏抒寫愁緒的作品，但是，總的來講，蘇軾將自己豁達的人生態(tài)度融入對現(xiàn)實的觀照，將詞從“兒女情長”的“艷情”和“言情”堆里拯救出來，使人獲得一種空靈的橫跨古今和天地的感受。蘇軾將詞從“私人化”的空間推向“社會化”的空間。在蘇軾這里，詞在題材內(nèi)容上獲得了再一次活水的注入，總的來說，便是吳熊和先生所說的“提高了詞品，擴大了詞境”。至秦觀和周邦彥，詞的內(nèi)容開始往“雅”的方面發(fā)展。至此，詞體可謂已經(jīng)發(fā)展成熟：內(nèi)容題材上，有艷情、個人生活、人生愁苦、生命的豁達等，有俗有雅；抒情方式上，有悲有喜，有婉約有豪放；詞的形式上，令、引、慢、近等各種詞體形式趨于完善。北宋的詞壇呈現(xiàn)出的是詞的盛世景象，無論是在詞的選材還是作詞的技巧之上，北宋的詞都可以說面面俱到。但其要向前發(fā)展，似乎遇到了瓶頸。

然而，一場承平盛世里悄悄隱藏的危機終于爆發(fā)?！熬缚抵儭焙?，北宋過渡到南宋。對于國家來說這是一場滄桑巨變，是一個由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，但于整個詞壇來說，這卻是一次新的發(fā)展契機。趙冀在他的詩作《題遺山詩》里寫道：“身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風(fēng)。國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！眹业膭觼y對于整個時代來說是莫大的悲痛，但是對于文壇來說，卻是一個新的發(fā)展機會?！熬缚抵儭边@場動亂，給詞的發(fā)展注入了新的活力、新的活水。最主要的是，詞在內(nèi)容題材和詞體形式上有了新的改變。以辛棄疾為代表的辛派詞人，將個人對國家的感情，即深厚的家國之悲發(fā)揮到極致。于內(nèi)容題材上而言，這無疑將詞的題材內(nèi)容推向了飽和狀態(tài)。詞這種文體徹底擺脫了最初的“香艷氣息”，從一條小路走上一條四通八達的大道。詞便像其他文體一樣，無所不包、無所不寫。然而，這樣一種事事入詞的發(fā)展形式，在一定程度上卻有著對傳統(tǒng)詞體的背離。楊海明教授在《唐宋詞史》一書中對辛棄疾的詞評論道：“作者能夠打破詞的傳統(tǒng)寫法，就是能夠跨越詞與詩、文之間的某種界限，就能更加自由地抒情、言志甚至發(fā)表議論?！雹嘈翖壖彩恰耙晕臑樵~”，詞的特點是像散文。然而，當初李清照對于蘇軾詞的“以詩入詞”的特點是加以質(zhì)疑的。借用同樣的質(zhì)疑，詞與其他文體之間那種嚴格的界限似乎被打破了。正如李清照所擔心的那樣，“文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少”。朱熹在其《觀書有感》一詩里曾經(jīng)說道：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！被谀纤翁厥獾纳鐣尘?，抒發(fā)愛國熱情、末世哀嘆、亡國之悲等的詞作，從各個方面豐富和完善著詞體形式。與此同時，以姜夔、吳文英、張炎等為代表的一批恪守詞“本色”的詞人，堅守詞的“雅化”，然而，也最終“極工”而衰。正如四時的更替一樣，詞的衰亡是必然的，這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。

四、結(jié)語

詞的工于音律和詞體形式的飽和，使得詞的發(fā)展只能基本上沿著前人的路子踉踉蹌蹌地往前走。詞之“協(xié)音律”這一特點，在北宋的周邦彥手里，就已經(jīng)達到了一種高度。南宋詞壇只是接著北宋的路，走得越來越逼仄。詞的協(xié)音律這一條線索，在北宋就應(yīng)該已經(jīng)發(fā)展完善。而國家的動亂，給詞注入了新的內(nèi)容題材，喚起了詞的又一次蘇醒。至南宋，由于國家政治因素，詞的詞體形式這一條線索，才算最終發(fā)展完滿。詞到南宋，各個方面可以說已經(jīng)發(fā)展到極致。李清照的《詞論》提出詞“別是一家”的要求，這是對當時詞壇的一個深刻的批評。若將其要求總結(jié)為“協(xié)音律”和“詞體”形式的要求，詞的發(fā)展必然會循著這樣的要求不斷地完善。然而，盛極而衰的定律，同樣適用于唐宋詞史的發(fā)展規(guī)律。本文從這兩個方面縱觀唐宋詞的興衰歷史，稍顯片面，但將其作為一個側(cè)面窺測唐宋詞的發(fā)展史，應(yīng)該還是可以看到一點詞史演化的痕跡。值得注意的是，除了敦煌曲子詞中有大量描寫下層貧民生活的內(nèi)容，之后唐宋詞的內(nèi)容題材很少觸及民間疾苦。詞似乎只成為一種知識分子和上層人物之間的事情，與普通百姓這個廣大的群體脫離了。

{1} 陳祖美：《李清照詩詞選》，商務(wù)印書館2015年版，第137-138頁。

② 唐莫堯：《〈詩經(jīng)〉新注全譯》，巴蜀書社2004年版，第81-82頁。

③④⑤⑥⑦ 吳熊和：《唐宋詞通論》，上海古籍出版社2014年版，第11頁，第278頁，第220-221頁，第303頁，第278頁。

⑧ 楊海明：《唐宋詞史》，江蘇大學(xué)出版社2010年版，第344頁。

參考文獻：

[1] 陳祖美.李清照詩詞選[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

[2] 劉寶楠.論語正義[M].北京：中華書局，2016.

[3] 唐莫堯.《詩經(jīng)》新注全譯[M].成都：巴蜀書社，2004.

[4] 吳熊和.唐宋詞通論[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[5] 趙崇祚輯，華鐘彥注.花間集[M].鄭州：中州書畫社，1983.

[6] 楊海明.唐宋詞史[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2010.