解放思想與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界

吳 濤

解放思想與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界

吳 濤

馬克思主義理論是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展中的指導(dǎo)理論思想，在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，解放思想和與時(shí)俱進(jìn)是拓展馬克思主義理論發(fā)展的重要思想理念，人們需要隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷探索新的社會(huì)主義發(fā)展方向，對(duì)于馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)也要在不斷的探索中獲得更加深刻的認(rèn)知。馬克思主義的發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)的，特別是在中國(guó)這樣的社會(huì)環(huán)境下，馬克思主義的發(fā)展隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而不斷演進(jìn)，中國(guó)的社會(huì)環(huán)境為馬克思主義理論發(fā)展開(kāi)拓了新的發(fā)展境界。

解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 馬克思主義

一、馬克思主義中國(guó)的解讀

馬克思主義中國(guó)化包括“以馬克思主義‘化’中國(guó)”“以中國(guó)‘化’馬克思主義”的雙向互動(dòng)過(guò)程。前者“重繼承”，即用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)實(shí)踐之“的”，是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)變遷相結(jié)合的過(guò)程；后者“重發(fā)展”，即用中國(guó)的現(xiàn)代化探索豐富馬克思主義，是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色的馬克思主義理論形成的過(guò)程。在中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，馬克思主義不僅在理論上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)話，同時(shí)也在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)中國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展給予了全面的指導(dǎo)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的每一步發(fā)展，每一個(gè)大的進(jìn)步都離不開(kāi)我們的黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)國(guó)情的建設(shè)性認(rèn)識(shí)，提出了建設(shè)性的發(fā)展意見(jiàn)，同時(shí)，也在馬克思主義的指導(dǎo)下，充分的認(rèn)識(shí)了中國(guó)國(guó)情，理解了中國(guó)國(guó)情。一直以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)圍繞馬克思主義理論這個(gè)基本點(diǎn)不動(dòng)搖，社會(huì)主義制度的建設(shè)在馬克思主義理論的指導(dǎo)下不斷升華，社會(huì)建設(shè)的理論性知識(shí)也在不斷地發(fā)展中展現(xiàn)出來(lái)，從多方面服務(wù)于社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。馬克思主義既是“內(nèi)容”又是“方法”，是內(nèi)容和方法的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思以人類(lèi)解放為己任，致力于從“批判舊世界”中“發(fā)現(xiàn)新世界”。但馬克思主義并非窮盡的真理和現(xiàn)成的教條，而是為追求真理開(kāi)辟了道路、提供了方法。這意味著，與時(shí)俱進(jìn)不僅需要拔新領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)態(tài)思維，而且也需要溝通融通的開(kāi)放意識(shí)。

二、馬克思主義理論發(fā)展需要注意的問(wèn)題分析

在馬克思主義理論的發(fā)展中，馬克思主義的中國(guó)話過(guò)程是中國(guó)社會(huì)對(duì)于馬克思主義理論的延伸，也是中國(guó)在馬克思主義理論發(fā)展方面進(jìn)行的拓展。馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)充分體現(xiàn)了馬克思主義理論對(duì)于中國(guó)社會(huì)國(guó)情的影響力，同時(shí)也充分地展現(xiàn)出，馬克思主義理論對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)狀的適應(yīng)程度。從中國(guó)社會(huì)目前的發(fā)展情況來(lái)看，馬克思主義理論在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展是符合我國(guó)的發(fā)展國(guó)情的，在解放思想和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展中，馬克思主義在中國(guó)的持續(xù)發(fā)展需要做好以下幾個(gè)方面的努力。

（一）充分把握好馬克思主義基本原理和具體觀點(diǎn)的關(guān)系

馬克思之所以贏得“千年偉人”和“千年最偉大思想家”之譽(yù)，馬克思主義之所以成為人類(lèi)思想史上影響最廣泛的理論，是因?yàn)槠浣沂玖岁P(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。但這并不意味著馬克思的所有具體觀點(diǎn)，都能成為超越時(shí)空的終極真理。要求馬克思預(yù)料并解決后馬克思主義時(shí)代的所有問(wèn)題，既苛求了馬克思，同時(shí)也難免陷入偶像化和神圣化之藩籬。因此，新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中，解放思想一直伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展而發(fā)展著，在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義理論的基本原理和具體觀點(diǎn)從未改變，同時(shí)也關(guān)系和影響著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的行程和發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，必須要做到對(duì)馬克思主義基本原理和觀點(diǎn)的堅(jiān)守，在這種理論堅(jiān)守的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思想的解放和與社會(huì)的發(fā)展齊頭并進(jìn)，只有這樣，才能夠保障馬克思主義理論的實(shí)用性和全面發(fā)展。

（二）要繼承和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化包括“以馬克思主義‘化’中國(guó)”“以中國(guó)‘化’馬克思主義”的雙向互動(dòng)過(guò)程。前者“重繼承”，即用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)實(shí)踐之“的”，是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)變遷相結(jié)合的過(guò)程；后者“重發(fā)展”，即用中國(guó)的現(xiàn)代化探索豐富馬克思主義，是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色的馬克思主義理論形成的過(guò)程。

因此，從這個(gè)角度來(lái)講，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論和觀點(diǎn)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要助推思想，只有保障馬克思主義理論隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)步，才能夠?qū)崿F(xiàn)和保障好馬克思主義理論在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中境界的不斷突破，發(fā)展路徑的不斷深入探索。對(duì)于馬克思主義理論而言，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)進(jìn)步，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而言，這種與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展思想和馬克思主義理論的全面結(jié)合，是對(duì)馬克思主義理論發(fā)展新境界的保障，是一種強(qiáng)大的助推力，提高了，馬克思主義理論的發(fā)展空間。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)離不開(kāi)馬克思主義，而馬克思主義在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)踐和理論的升華也離不開(kāi)中國(guó)的國(guó)情。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)需要馬克思主義理論提供核心觀點(diǎn)的支持，在解放思想和與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)發(fā)展理念中不斷探索新的思想和理論，提升馬克思主義理論的高度，讓馬克思主義理論能夠更加符合社會(huì)發(fā)展的步伐。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的建設(shè)和發(fā)展也在一定層面上展現(xiàn)出了社會(huì)發(fā)展對(duì)于馬克思主義的影響，馬克思主義在這種理論的升華和實(shí)踐的進(jìn)步中不斷尋找到屬于其自身的新的發(fā)展境界。

[1]王炳林．解放思想與馬克思主義中國(guó)化[J]．西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(02)：121～126．

[2]薛兆瑞．解放思想：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的前提[J]．教育理論與實(shí)踐,2010(18)：38～40．

（作者單位：東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

吳濤（1975-），男，滿族，吉林人，研究生，東北電力大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理。