試論霍布豪斯的社會和諧思想對當代我國的啟示

周平平

試論霍布豪斯的社會和諧思想對當代我國的啟示

周平平

社會和諧思想是霍布豪斯政治思想的基礎,其產(chǎn)生具有特定的歷史背景和現(xiàn)實背景，社會和諧思想強調(diào)國家與個人的和諧，認為和諧與發(fā)展是相關的，提出和諧并非壓制基礎上的秩序，這些思想內(nèi)容對于當代我國有重要啟示，國家應從注重公平公正、構建責任型政府、加強民主制度建設三方面入手，實現(xiàn)社會和諧。

社會和諧 公平公正 制度 民主

社會和諧思想是英國新自由主義思想家霍布豪斯在《自由主義》一書中，針對19世紀末20世紀初英國出現(xiàn)的社會危機提出的，其對和諧思想的主要內(nèi)容進行了詳細闡述，其提出的和諧思想不僅對當時的理論界造成了極大地轟動,時至今日，對我們今天建設和諧社會，仍意義重大。

一、社會和諧思想的主要內(nèi)容

“和諧”這一名詞，不論在西方還是東方，都具有悠久的歷史。在西方，古希臘著名的思想家亞里士多德的《政治學》一書中就有出現(xiàn)“和諧”，其將“和諧”看成是自然的法則，就東方來說，儒家的“和為貴”、“人際和諧”等思想就是對“和諧”一詞的重要闡釋?；舨己浪沟纳鐣椭C思想正是在歷史和現(xiàn)實的基礎上提出的，通過進行總結與歸納，大體分為三個方面內(nèi)容。

（一）強調(diào)國家與個人的和諧

如果國家無所作為，不能在人民的生命、財產(chǎn)安全方面、基本的工資和工作權利方面、兒童及婦女的權利保護方面、公共事業(yè)方面發(fā)揮作用，那么就實現(xiàn)不了國家與個人的和諧，因此，為了實現(xiàn)國家與個人的和諧，政府應在這些方面負起責任，像一些智障兒、殘疾兒、棄兒等，他們一出生就喪失自我生存能力的，需要政府的救助；還像后期因為年齡、意外等原因喪失勞動能力的老人、傷殘者，他們前期已對社會做出突出貢獻，國家對他們不能不管不顧；又如一些受到經(jīng)濟等因素的影響，又因國家“失職”使得失去工作機會的下崗者，國家應進行救濟。以上無論哪一種情況,國家所提供的援助都不是一種施舍,而是一種責任,因此這種援助不應該帶有任何的附加條件,應以不使被救濟者“失去自己人格上的獨立性”為原則（曹興平2008）。只有政府在這些方面真正起到作用，個人得到了實質性的救助，才能實現(xiàn)國家與個人的和諧，從而實現(xiàn)社會的和諧。

（二）和諧與發(fā)展密切相關

和諧與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依存的，首先，真正全面的和諧是社會的真正全面的發(fā)展。社會與個人就如整體和部分的關系，若社會得到了全面發(fā)展，個人也應得到全面發(fā)展，只有每個人都真正得到全面發(fā)展，獲得了自身所需，社會才真正全面發(fā)展，由此社會的和諧就實現(xiàn)了。其次，和諧是一種多元化發(fā)展或者差異發(fā)展。再次，和諧是一種平衡發(fā)展?！安黄胶獾纳鐣l(fā)展最終可能遭致自我毀滅”(L. T.Hobhouse 1911）。社會是由若干個小社會組成，每個人又是各個小社會的一員，就小社會來說，只有各個小社會都得到平衡發(fā)展，大社會才和諧，就每個人來說，只有在自己所屬的小社會里都能得到同等機會發(fā)展，才有利于小社會的和諧，以小社會和諧促進社會大和諧，因此，實現(xiàn)社會的平衡發(fā)展，有利于實現(xiàn)社會的和諧。

（三）和諧并非是壓制基礎上的秩序

和諧并不同于建立在純粹的壓制之上的秩序，建立在壓制之上的秩序都不是和諧的（霍布豪斯 2006）。如果一味的壓制人們內(nèi)心的真實情感和想法，長此下去，必然會使得人們產(chǎn)生“逆反”心理，從而發(fā)生沖突與動亂，因此，壓制并不能實現(xiàn)社會的和諧。消除沖突，實現(xiàn)和諧，根源在于一種和諧的人格,只有當各種根本性的需求能在一種協(xié)調(diào)的生活中獲得滿足時才能發(fā)展。社會的發(fā)展和人格的發(fā)展一樣,在一個協(xié)調(diào)運轉的體系中,不是部分人而是所有人們的根本需要都能有適當?shù)谋磉_?？傊?，壓制基礎上的秩序并非是真正的和諧，只有社會所有人的想法盡可能得到傾聽，所有人的需要盡可能得到滿足，整個社會關系才能順暢，社會才會和諧。

總的來說，“社會和諧”思想作為霍布豪斯整個理論學說的中心內(nèi)容,涉及很多方面，內(nèi)容十分豐富?；舨己浪沟纳鐣椭C思想不僅在理論上有重大價值，而且對當代國家在現(xiàn)實中實現(xiàn)社會和諧也具有積極意義。

二、社會和諧思想對當代我國的啟示

我國正處在動蕩與安定，沖突與和平交替的大環(huán)境下，社會和諧受到很多不安定因素影響，因此，為了實現(xiàn)社會的和諧，應充分汲取霍布豪斯的“社會和諧”思想，并結合我國實際，采取行之有效的措施，來實現(xiàn)社會的真正和諧與長遠發(fā)展。

（一）強調(diào)“國家與個人的和諧”啟示我們要構建責任型政府

霍布豪斯的社會和諧思想強調(diào)國家與個人的和諧，提出如果國家無作為，很難實現(xiàn)國家與個人的和諧，實現(xiàn)社會的和諧，因此為了實現(xiàn)社會的和諧，國家應負起責任，構建責任型政府。政府注重自身的責任，只有是負責任的政府,民眾的切身利益才有保障，社會才能不會發(fā)生動亂，這為實現(xiàn)社會和諧奠定堅實的保障，提供了有力的后盾。構建責任型政府，應在救助老幼病殘幼、失業(yè)者等“弱者”上，積極負起責任，同時黨和政府還要始終站在人民的立場上，為人民服務，并重視人的主體作用,鼓勵人們獨立自由全面地發(fā)展。

（二）“和諧與發(fā)展是密切相關的”啟示我們要注重社會的公平公正

霍布豪斯提出，和諧與發(fā)展是密切相關的。即真正全面的和諧是社會的真正全面的發(fā)展，和諧是一種平衡發(fā)展，這就是說要實現(xiàn)社會的真正和諧，就要注重社會的全面發(fā)展和平衡發(fā)展，這就應注重社會的公平公正。公平是人心和順、關系和諧、社會穩(wěn)定之基。畢達哥拉斯曾對議事廳的權貴們說,一定要公正，不公正,就破壞了秩序,破壞了和諧,這是最大的惡（蔣建新 2006）。注重社會的公平公正，具體來說，第一，國家必須要對弱勢群體進行救助與救濟,滿足他們基本生活需要和發(fā)展需求，切實維護和實現(xiàn)社會的公平公正。第二，利益是人與人和平相處的根本原則，也是產(chǎn)生沖突的關鍵點，因此，協(xié)調(diào)好人與人之間的利益關系，實現(xiàn)利益的公平公正分割，有利于實現(xiàn)人們的和平相處，保障社會和諧。第三，國家需要綜合運用政治、行政、法律等多種手段,依法逐步建立以公平、正義為原則的分配機制,以制度來維護社會的公平公正，真正實現(xiàn)社會的和諧。

（三）“和諧并非是壓制基礎上的秩序”啟示我們要加強民主制度建設

霍布豪斯強調(diào)和諧并非是壓制基礎上的秩序，換句話說，壓制并不能實現(xiàn)和諧，如果一味的壓制下去，可能會造成沖突，因此，為了實現(xiàn)和諧，應加強民主制度建設，以民主促和諧。加強民主制度建設，要通過完善民主參與、民主選舉、民主監(jiān)督、民主管理等制度，實現(xiàn)民眾對國家事務直接或間接的參與、監(jiān)督和管理，從而增加民眾對國家的認同感和自身歸屬感，這有利于民眾面對問題與矛盾時，能夠以國家為重，能夠以溫和手段來解決問題，這為實現(xiàn)社會和諧奠定了基礎。同時，還要建構一些制約與規(guī)范機制，以此來約束政府權力，政府權力太大，可能會壓制民眾權利，因此，利用制約與規(guī)范機制來約束政府權力，能夠保障民眾權利，這也是加強民主制度建設的一個關鍵點。

總的來說，霍布豪斯的社會和諧思想不僅是屬于英國和霍布豪斯本人的，更是屬于整個人類的，其是一個巨大的思想寶庫，是人類更多的生活智慧、精神動力和價值指南的來源，又為世界安定和各個民族國家和諧奠定了堅實的基礎，對我國亦如此，霍布豪斯的和諧思想啟示我們通過注重社會公平公正、構建責任型政府、加強民主制度建設等方面措施，能夠更好地實現(xiàn)國家的和諧與穩(wěn)定，從而進一步實現(xiàn)國家的興旺與發(fā)達。

[1]曹興平．淺析霍布豪斯的社會和諧思想[D]．天津:天津師范大學,2008:41．

[2]L．T．Hobhouse．Social Evolution and Political Theory[M]．Columbia:The Columbia University Press,1911:92．

[3]霍布豪斯．社會正義要素[M]．長春:吉林人民出版社,2006．

[4]蔣建新．構建和諧社會視域中的政治和諧[J]．甘肅理論學刊,2006(4):6．

（作者單位：曲阜師范大學政治與公共管理學院）

周平平（1992-），女，漢族，安徽亳州人，碩士研究生，曲阜師范大學政治與公共管理學院，研究方向：農(nóng)村基層治理。