西方?jīng)Q斗及其社會(huì)倫理實(shí)踐

季安凱

西方?jīng)Q斗及其社會(huì)倫理實(shí)踐

季安凱

決斗作為在西方上流社會(huì)流行的殘酷風(fēng)習(xí)，最早興起于中世紀(jì)，一開始具有濃厚基督色彩。17世紀(jì)以后經(jīng)過(guò)中世紀(jì)騎士文化的熏陶和“十字軍運(yùn)動(dòng)”的鼓舞，決斗風(fēng)潮席卷整個(gè)英國(guó)和歐洲大陸。法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)家紛紛制定和頒布決斗法典約束決斗事件的發(fā)生。這股決斗大潮18世紀(jì)還隨著彼得大帝的改革進(jìn)入俄國(guó)并在上流社會(huì)流行開來(lái)。19世紀(jì)末，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和生命意識(shí)、人權(quán)意識(shí)的高漲，決斗在歐洲基本銷聲匿跡。

決斗 社會(huì)倫理實(shí)踐 文化風(fēng)習(xí)

決斗是西方上流社會(huì)貴族間長(zhǎng)期流行的一種危險(xiǎn)風(fēng)尚。兩個(gè)貴族之間如發(fā)生糾紛且互不妥協(xié)，就公開約定時(shí)間和場(chǎng)所，在證人（決斗副手）的目擊下遵照決斗規(guī)則，使用武器（分拳頭、刀劍或槍械）一決勝負(fù)。導(dǎo)致決斗的動(dòng)機(jī)通常是一方在受到名譽(yù)侮辱之后，向另一方提出決斗請(qǐng)求（發(fā)起挑戰(zhàn)）；另一方出于貴族身自尊，對(duì)挑戰(zhàn)者必須做出回應(yīng)，否則會(huì)被認(rèn)為是膽怯。因此對(duì)珍視榮譽(yù)的西方貴族而言，決斗無(wú)小事，需嚴(yán)肅對(duì)待并進(jìn)行精心的事前準(zhǔn)備和事后化解。

決斗風(fēng)習(xí)最早起源于歐洲中世紀(jì)，最初具有鮮明的宗教特點(diǎn)。那時(shí)法庭在勸說(shuō)無(wú)果或判決無(wú)法有效執(zhí)行的情況下，就以糾紛雙方格斗（一般為拳斗或刀劍比武）的勝負(fù)來(lái)斷案。因?yàn)樘熘鹘淘跉W洲中世紀(jì)幾乎統(tǒng)治著生活所有領(lǐng)域，篤信上帝的人們相信正義的一方必定會(huì)受到神的庇護(hù)，即決斗的勝者無(wú)罪，敗者有罪。這種決斗被人們稱為“上帝裁斷”，屬于上帝的所謂“治外法權(quán)”。還有一種說(shuō)法認(rèn)為決斗起源于中世紀(jì)的“比武大會(huì)”：中世紀(jì)法蘭克（法國(guó)））騎士們用騎槍將對(duì)方擊落馬下，勝者將獲高額獎(jiǎng)賞。這一類似體育競(jìng)技的活動(dòng)稱作“馬上比武”。還有學(xué)者將西方?jīng)Q斗的起源上溯到古羅馬盛行的斗獸場(chǎng)角斗士比賽。［1］在15-16世紀(jì)期間隨著轟轟烈烈的“十字軍運(yùn)動(dòng)”和貴族騎士階層的興起，決斗逐漸在宮廷和上流社會(huì)流行開來(lái)，而且逐漸由神意裁決過(guò)度為純粹個(gè)人的榮譽(yù)對(duì)抗，即為保護(hù)個(gè)人的自尊、女性的貞潔、親朋好友的名譽(yù)所進(jìn)行的勇敢搏斗。決斗變成了一種法律制度調(diào)節(jié)之外用以調(diào)控貴族間個(gè)人緊張關(guān)系的特殊手段。

從選擇決斗的倫理傾向來(lái)說(shuō)，在中世紀(jì)“上帝裁斷”或“馬上比武”競(jìng)技中逐步培養(yǎng)起來(lái)的“騎士精神”對(duì)近代歐洲社會(huì)性格的文化塑形起到過(guò)重大作用。它構(gòu)成西歐貴族的“紳士風(fēng)度”，即忠君愛(ài)國(guó)、篤信上帝、英雄救美，培養(yǎng)了他們對(duì)風(fēng)度、禮節(jié)和言行舉止的講究以及對(duì)崇尚精神理想等浪漫氣質(zhì)的熱烈向往。身著“佐羅式”斗篷的歐洲貴族決斗士們?cè)跊Q斗場(chǎng)上一般都能恪守公平游戲（Fair Play）規(guī)則。決斗在某種意義上陶冶了歐洲貴族性格中優(yōu)雅的氣質(zhì)、信守諾言、甘愿為榮譽(yù)而自我犧牲的豪爽品格，但往往又會(huì)使得貴族們高傲自大、易走極端和拘泥于禮儀，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人性榮譽(yù)感。騎士制度中還普遍存在著不允許尊貴階層與平民交手的決斗規(guī)則，［2］因而總體看歐洲決斗客們所體現(xiàn)的文化精神顯然是一種排他性的貴族優(yōu)越感，具有看重身份、注意修養(yǎng)、恪守諾言、尊重法規(guī)等社會(huì)等級(jí)特征。這種決斗倫理也培養(yǎng)了歐洲貴族恪守生活原則、保護(hù)弱者的信念。俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家別林斯基在分析堂·吉訶德這樣大戰(zhàn)風(fēng)車的過(guò)氣老騎士時(shí)，就贊譽(yù)說(shuō)崇尚決斗的歐洲騎士精神“是一種為被壓迫者犧牲全部力量乃至生命的勇敢精神；把女子作為愛(ài)和美在塵世的代表及作為和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等”。［3］

在歐洲，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)騎士精神的思想熏陶和之后“十字軍運(yùn)動(dòng)”的刺激，17世紀(jì)以后決斗風(fēng)尚傳遞到整個(gè)英倫半島和歐洲大陸。不過(guò)至少1830年前歐洲并不存在成文的決斗法典。人們只能從當(dāng)時(shí)頒布的刑法條款中見到約束決斗的個(gè)別條款。有些法條規(guī)定嚴(yán)厲。如早在17世紀(jì)末普魯士刑法中就存在著對(duì)主動(dòng)挑起決斗者施以絞刑的單獨(dú)條款。［4］同時(shí)期法國(guó)國(guó)王路易十四對(duì)決斗者的懲處也非常嚴(yán)酷，因?yàn)椤皼Q斗被認(rèn)為是對(duì)國(guó)王手中生殺大權(quán)的公開篡奪。決斗者是向封建帝王隨意決定臣民命運(yùn)這一權(quán)力提出挑戰(zhàn)”。［5］不過(guò)法蘭西公開頒布懲治決斗者的條款已是1830資產(chǎn)階級(jí)革命之后的事了。當(dāng)時(shí)新聞自由得到迅猛發(fā)展，許多記者敢于通過(guò)報(bào)刊大膽揭露貴族們的緋聞和隱私，從而觸發(fā)許多決斗案件。據(jù)記載“僅僅1832-1835三年間，巴黎就爆發(fā)過(guò)180次由新聞?dòng)浾邊⒓拥臎Q斗”。［6］這一形勢(shì)迫切要求立法將社會(huì)輿論限制在侵害個(gè)人名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)之外的界線外。在出現(xiàn)一連串的決斗案件后法蘭西在歐洲率先頒布了懲治決斗的刑法條文，這成為歐洲抑制和引導(dǎo)決斗風(fēng)尚的最早法律。隨后英國(guó)、普魯士、葡萄牙、西班牙等歐洲國(guó)家相應(yīng)也參照法蘭西刑法制定了反決斗律條。為了盡量避免傷亡，有些決斗條款繁瑣冗長(zhǎng)，如普魯士決斗條款規(guī)定“決斗過(guò)程中只要有一方意外受傷，決斗隨即宣布中止；有一方遭受重傷決斗即刻停止；決斗副手發(fā)現(xiàn)有一方受傷要及時(shí)建議終止決斗；如用短槍決斗雙方應(yīng)以站姿同時(shí)向?qū)Ψ缴鋼?。在均沒(méi)有射中對(duì)方的情況下如決斗發(fā)起者認(rèn)為已得到人格的“滿足”，要主動(dòng)握手言和，不然則需多輪決斗，直到對(duì)方受傷或死去；射擊不允許超過(guò)三次，否則會(huì)被認(rèn)為是粗鄙和野蠻”。［7］

法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)家紛紛制定和頒布決斗法典意味著決斗合法化和被普遍認(rèn)可。決斗風(fēng)潮在歐洲開始此起彼伏；歐洲上流社會(huì)的青年人更是對(duì)決斗趨之若鶩。不過(guò)由于具有普遍的教養(yǎng)和文明觀念，決斗風(fēng)習(xí)的流行在歐洲并沒(méi)有造成很大的人員傷亡和社會(huì)混亂。英國(guó)19世紀(jì)初發(fā)生過(guò)不少著名決斗事件（據(jù)說(shuō)有4位英國(guó)首相參加過(guò)決斗）。19世紀(jì)中葉，英國(guó)社會(huì)就不再贊成通過(guò)決斗方式化解糾紛，此后決斗就很少發(fā)生了（被記載下來(lái)的最后一起決斗事件發(fā)生在1852年溫莎城堡郊外）。出現(xiàn)這一情況或許和英國(guó)紳士在性格上的矜持保守有關(guān)；法國(guó)決斗群體組成主要是為大革命和新聞自由而戰(zhàn)的新聞?dòng)浾?；德?guó)、奧地利、瑞士、普魯士大學(xué)生之間曾經(jīng)流行過(guò)一種叫“門蘇爾”（Mensur）游戲的傳統(tǒng)非致命決斗，后來(lái)發(fā)展成為了“經(jīng)典對(duì)仗”游戲（Academic fencing）。不過(guò)這種決斗主要不是為了保衛(wèi)個(gè)人名譽(yù)，對(duì)抗性不強(qiáng)，實(shí)際上是“一種教育的手段，沒(méi)有贏家和輸家……而是要求從中培養(yǎng)堅(jiān)忍性格”［8］。

歐洲決斗風(fēng)習(xí)18世紀(jì)還隨著彼得大帝的改革進(jìn)入俄國(guó)并在上流社會(huì)廣泛流行開來(lái)，并對(duì)俄國(guó)貴族的生命觀、榮譽(yù)觀、倫理觀產(chǎn)生重要影響。17世紀(jì)時(shí)決斗在西歐地區(qū)已如火如荼，但至少在沙皇阿列科謝.米哈伊洛維奇在位之前俄國(guó)沒(méi)有記載過(guò)決斗案件，決斗只在居住在歐洲的俄國(guó)僑民中間零星發(fā)生。［9］決斗之所以在彼得大帝統(tǒng)治時(shí)期日趨頻繁地發(fā)生還與俄國(guó)貴族的獨(dú)特性有關(guān)：與紳士般的歐洲貴族騎士不同，俄國(guó)貴族大多具有沙皇隨扈和禁衛(wèi)軍身份，對(duì)外東征西討，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓社會(huì)動(dòng)亂，具有典型“戰(zhàn)斗民族”特點(diǎn)。決斗的高度意外性、冒險(xiǎn)性和刺激性與俄國(guó)貴族身上的尚武脾性相契合。這就使得俄國(guó)決斗相比歐洲更為殘酷。彼得大帝之后的葉卡捷琳娜二世時(shí)期，俄國(guó)決斗漸漸走向高潮。到了1794年，女皇葉卡捷琳娜二世頒發(fā)了調(diào)節(jié)軍官間個(gè)人關(guān)系的《軍官爭(zhēng)執(zhí)判決準(zhǔn)則》，規(guī)定如果出現(xiàn)貴族軍官個(gè)人自尊受到傷害的情形，“軍官榮譽(yù)法庭”①可根據(jù)沖突嚴(yán)重程度來(lái)判決沖突雙方通過(guò)公開決斗來(lái)化解恩怨。如果被挑戰(zhàn)的另一方拒絕決斗，則軍法官有權(quán)向“軍官榮譽(yù)法庭”遞交書面陳情將其開除。［10］這一條例實(shí)際上促成了決斗在禁衛(wèi)軍中的半合法化。到了“十二月黨人起義”前后（即1825年前后），彼得堡近衛(wèi)軍中的決斗已是如火如荼。在亞力山大一世統(tǒng)治時(shí)期，決斗一般不會(huì)受到法律追究，最多流放高加索，這無(wú)形中助長(zhǎng)了決斗盛行。據(jù)檔案記載，法蘭西即使1830年之后的決斗高潮時(shí)期每年決斗致死者從未超過(guò)6人。而在沙俄時(shí)期，決斗死亡者的數(shù)量多得驚人，以至于那些不具新聞效應(yīng)的決斗案件很難被報(bào)道出來(lái)。迄今沒(méi)有歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)過(guò)俄國(guó)決斗到底造成多少人傷亡。［11］19世紀(jì)末直到“十月革命”前期在俄國(guó)仍然不斷有決斗事件發(fā)生。1905年第一次資產(chǎn)階級(jí)革命后，時(shí)任俄國(guó)總理大臣的斯托雷平向議會(huì)（國(guó)家杜馬）里的立憲黨人洛季茄夫發(fā)起決斗，后者在議會(huì)辯論時(shí)用“斯托雷平的領(lǐng)帶”來(lái)形容絞刑架?！鞍足y時(shí)代”的詩(shī)人古米廖夫和另一位詩(shī)人沃羅申進(jìn)行過(guò)決斗，幸好二人均安然無(wú)恙。詩(shī)人曼杰爾什塔姆和詩(shī)人謝爾舍涅維奇曾因美學(xué)問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不休以致于互扇耳光。曼杰爾什塔姆毅然向?qū)Ψ桨l(fā)起決斗，而謝爾舍涅維奇卻未作出回應(yīng)。此事還被謝爾舍涅維奇的決斗證人當(dāng)作一樁丑聞而公布于眾。［12］盡管如此，這些零星決斗已和19世紀(jì)上半葉的決斗風(fēng)潮不可同日而語(yǔ)。

大洋彼岸的美國(guó)18世紀(jì)之后就不再盛行決斗。富蘭克林強(qiáng)烈指責(zé)這一風(fēng)氣是毫無(wú)意義的暴力，華盛頓則在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期倡導(dǎo)軍官拒絕決斗，因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)合眾國(guó)軍官死于決斗會(huì)對(duì)戰(zhàn)事造成負(fù)面影響。美國(guó)部分州雖沒(méi)明文禁止決斗，但在決斗中擊傷對(duì)方者可能會(huì)因有過(guò)失殺人的指控而面臨牢獄之災(zāi)。美國(guó)歷史上最具轟動(dòng)性的決斗發(fā)生在亞歷山大·漢密爾頓勛爵身上：聯(lián)邦黨人亞歷山大·漢密爾頓在決斗場(chǎng)上被時(shí)任美國(guó)副總統(tǒng)的阿龍·伯爾擊傷并于次日不幸死亡。而第七任美國(guó)總統(tǒng)安德魯·杰克遜也是一位決斗高手：他1806年5月份射殺了另一位決斗高手查萊斯·迪金森，自己則因無(wú)法治愈的內(nèi)傷而離世。②

19世紀(jì)末隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和生命意識(shí)、人權(quán)意識(shí)的高漲，合法決斗在歐洲基本已銷聲匿跡。西方社會(huì)在付出不少流血的代價(jià)后已經(jīng)對(duì)決斗的高度危險(xiǎn)性、決斗的反人道性質(zhì)達(dá)成普遍共識(shí)，傾向于認(rèn)為決斗作為化解糾紛的手段，是一種充滿著中世紀(jì)野蠻習(xí)氣的惡劣方式。許多國(guó)家紛紛廢止了行之有年的決斗法典并專門頒布律法明文禁止決斗。這一狀況直接導(dǎo)致了20世紀(jì)初決斗在西方世界逐步走向絕跡。

注釋：

①軍官榮譽(yù)法庭是自彼得大帝時(shí)代起在軍隊(duì)中設(shè)立的道德榮譽(yù)審判機(jī)構(gòu)，曾培養(yǎng)了軍官們強(qiáng)烈的榮譽(yù)感.

②參見：http：//baike.baidu.com/view/824805.htm.

［1］［2］O.Coбoлeвcкaя.Дyэль и дyэлянты［J］.Cпyтник，1994（4）：65～66，71.

［3］Бeлинcкий B.Г.Пoлнoe coбpaниe coчинeний в 13 тoмax T.9［M］.Издaт-cтвo. Хyдoж.Литep，M.，1955：87.

［4］［7］［8］Kevin，Mc.Aleer.Dueling：the cult of honor in fin-de-siecle Germany［M］.Princeton University press，1994：144～147，132.

［5］［6］O.Coбoлeвcкaя.Дyэль и дyэлянты［J］.Cпyтник，1994（4）：74～75.

［9］［11］［12］Bлaдимиp Хaндopин：Дyэль в Poccии［EB/OL］.cмoтp.http：//www.genstab.ru/duel.html.

［10］Pyccкaя Дyэль［EB/OL］.Cмoтp.http：//www.koryazhma.ru/articles/all/russian_duel.asp.

臨沂大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

季安凱，男，臨沂大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英美文學(xué)、西方文化。