潤(rùn)物細(xì)無聲之哲學(xué)思維

付 偉

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550001)

潤(rùn)物細(xì)無聲之哲學(xué)思維

付 偉

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550001)

高爾基曾在《人》一文中提到，人之所以為人，那是因?yàn)槿擞兴枷?。帕斯卡爾也曾說過：“人是一根思想的蘆葦。”笛卡爾說：“我思故我在?！笨梢?，我們每個(gè)人都有自己思想，會(huì)思考，但不是每個(gè)人都能客觀地對(duì)待問題，運(yùn)用哲學(xué)思維。然而，哲學(xué)的思維方法在我們的學(xué)習(xí)、生活以及工作中，就像春雨，潤(rùn)物細(xì)無聲，滋潤(rùn)著我們。馬克思說 : “笛卡兒和培根一樣 , 認(rèn)為生產(chǎn)形式的改變和人對(duì)自然的實(shí)際統(tǒng)治 ,是思維方法改變的果?！盵3]黑格爾則認(rèn)為“哲學(xué)乃是一種特殊的思維方式 ”哲學(xué)思維的適用范圍是極大的，如果缺少哲學(xué)思維的修養(yǎng)，往往在面對(duì)問題時(shí)陷入誤區(qū)。

哲學(xué)思維；方法；認(rèn)識(shí)

1 前言

高爾基曾在《人》一文中提到，人之所以為人，那是因?yàn)槿擞兴枷搿！叭绻粋€(gè)人，他失去了驕傲和思想，那么他將不成其為人，他自身的弱點(diǎn)會(huì)使他蛻化為禽獸……”的確是這樣的，人，作為天地萬物中的一類，其不同之處便在于他是有自己的思想，懂得如何思考。笛卡爾說：“我思故我在?！笔前?，我們每個(gè)人都有自己的思想，在面對(duì)同一問題時(shí)，都能各自的見解，或深刻或淺薄、或?qū)蝈e(cuò)、或大眾或獨(dú)到……雖然每個(gè)人都有思想，會(huì)思考，但不是每一個(gè)面對(duì)困難、挫折、走入人生困境的人，都能正確地思考問題，運(yùn)用哲學(xué)的思維方法，從而找到解決問題的方案。然而，哲學(xué)的思維方法在我們的學(xué)習(xí)、生活以及工作中，就像春雨，潤(rùn)物細(xì)無聲，滋潤(rùn)著我們，而你，感受到了嗎？

2 潤(rùn)物細(xì)無聲之哲學(xué)思維

哲學(xué)經(jīng)過了20多個(gè)世紀(jì)的沉淀，留下了一大批哲學(xué)文獻(xiàn)。如果說它們傳遞給我們的是什么，那我想便是它蘊(yùn)含的哲學(xué)思維。正如康德對(duì)他的學(xué)生所說 : 我不是教你們哲學(xué) ,而是教你們哲學(xué)地思考。[1](P88)如今哲學(xué)的地位大不同以往了，但它的邏輯和辯證的思想?yún)s影響著我們，猶如春雨般，滋潤(rùn)著我們的心靈，使得我們?cè)谧鍪碌倪^程中，不誤入歧途，找到正確地解決問題的方法，作出正確地決定。與此同時(shí)，近代的西方哲學(xué),它的最大進(jìn)步之處在于：它自覺地把哲學(xué)作為一種思維方式來加以探討。正如馬克思曾說過:“笛卡兒和培根皆認(rèn)為生產(chǎn)形式的改變和人對(duì)自然的實(shí)際統(tǒng)治,是思維方法改變的果?！盵3]后來，黑格爾則進(jìn)一步發(fā)揮了培根和笛卡兒的主張,充分的強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)思維的特性,認(rèn)為哲學(xué)“它的本性就是思維”[3](P54)。從以上觀點(diǎn)的中,我們可以得出這樣的結(jié)論:哲學(xué)，它表現(xiàn)的是一種反思性的思維方式,它只有作為哲學(xué)思維才有它存在的理由和價(jià)值。[5]

在生活中，我們常常聽到人們說哲學(xué)不具體太過抽象、還有空洞、難學(xué)……甚至認(rèn)為哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中根本就沒有用等等。那是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒有弄明白哲學(xué)并不是知識(shí)本身，而是體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用上。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的絕大多數(shù)人，由于缺少哲學(xué)思維的修養(yǎng)，往往在面對(duì)問題時(shí)陷入誤區(qū)。

3 學(xué)習(xí)，離不開哲學(xué)思維的滋潤(rùn)

回憶我們的學(xué)習(xí)之路，“一分耕耘，一份收獲”、“天道酬勤”、“懸梁刺股”等類似的激勵(lì)話語總伴隨著我們，愛迪生也曾說過：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水?！笨梢?，大多數(shù)人都認(rèn)為勤奮是人生成功不可或缺的條件，甚至有人把勤奮當(dāng)作成功的充要條件。家長(zhǎng)常說，孩子聰明，可就是不學(xué)，不努力，然而，如果我們留意，則不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊有一些同學(xué)，他們很勤奮，也刻苦，但是成績(jī)就是不好，這時(shí)，孩子往往被說成笨。其實(shí)不然，不愛學(xué)是因?yàn)樗麩o從下手，面對(duì)大量的知識(shí)，覺得多、雜、亂、難……學(xué)不好也非因?yàn)樗f的笨，而是記不住、理解不透以及不會(huì)歸納等原因。

很多優(yōu)秀的學(xué)生，他們或許說不清楚什么叫哲學(xué)思維，但不能否認(rèn)的是，他們確實(shí)將某些哲學(xué)的思維方法應(yīng)用到了學(xué)習(xí)中。比如，在一堂課中，老師在黑板上寫，有人一字不落的記下，有人記一部分，也有人一字不記，為什么同一堂課中，面對(duì)老師傳授的同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生們會(huì)出現(xiàn)各種不同的行為表現(xiàn)呢？那是因?yàn)閷W(xué)生們都按照各自認(rèn)為正確地思維方法在做，長(zhǎng)期下來，則會(huì)出現(xiàn)不同的問題，一字不落的學(xué)生，則會(huì)出現(xiàn)對(duì)知識(shí)點(diǎn)把握的不到位的情況，一字不記的學(xué)生，則會(huì)出現(xiàn)遺忘知識(shí)點(diǎn)的情況，記一部分的學(xué)生，他們則是在應(yīng)用哲學(xué)的思維方法引導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這樣做，一方面可以記下自己認(rèn)為重要、難得內(nèi)容，另一方面也可以更好地聽老師的講解。

4 哲學(xué)思維，滋潤(rùn)著求職學(xué)子

隨著國(guó)家高校的持續(xù)擴(kuò)招，使得畢業(yè)生的人數(shù)逐年增加。工作也越來越難找。

針對(duì)以上的問題，應(yīng)用哲學(xué)思維則可以幫助畢業(yè)生更好地分析所面臨的就業(yè)形勢(shì)。首先，要樹立正確地就業(yè)觀念。我們處于一個(gè)物欲橫流的大千世界，信息的獲取便捷以及繁雜，這就使得很多大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)的過程中，容易只顧眼前的利益，不顧自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，缺少正確的生涯規(guī)劃，并不注重實(shí)踐，但實(shí)踐不僅僅是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而且對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。所以，大學(xué)生除了將自己所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)吃透之外，還應(yīng)該按照自己的生涯規(guī)劃，充分利用大學(xué)校園里面的資源，加強(qiáng)自身能力的培養(yǎng)，不應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中，只是拘泥于課本和課堂。其次，要正確的面對(duì)找工作中遇到的挫折、困難以及失敗，客觀對(duì)待多次求職未果的情況，學(xué)會(huì)化解自己的心里矛盾，順利找到工作，正如不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河是一樣的。

5 結(jié)束語

哲學(xué)思維確如春雨，潤(rùn)物細(xì)無聲，在學(xué)習(xí)、生活以及工作中滋潤(rùn)著我們，為我們指明方向。哲學(xué)思維如石，可以敲出星星之火，如火，可以點(diǎn)亮熄滅的燈，如燈，可以照亮前行的路。對(duì)于每一個(gè)成功的人而言，無論他是否懂哲學(xué)之道，但不可否認(rèn)的是，他確實(shí)在無形之中應(yīng)用了哲學(xué)思維，找到了正確的方法，做出了正確的決定。然而，我們想要在日常的生活中，做到處處應(yīng)用哲學(xué)思維，并不是一件容易的事情。

哲學(xué)并非人們常說的太抽象、空洞、難學(xué)……也非一些人認(rèn)為哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中根本就沒有用等等。那是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒有弄明白哲學(xué)并不是知識(shí)本身，而是體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用上。學(xué)思維的適用范圍是極大的，即使是很小的問題，也能與哲學(xué)思維有一定的關(guān)聯(lián)。哲學(xué)思維，潤(rùn)物細(xì)無聲，你感受到了嗎？

[1] 俞吾金,欣文.重視對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究[J].學(xué)術(shù)月刊,2000年,第1期.

[2] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1972.

[3] 馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972.428.

[4] 黑格爾.小邏輯[M].北京:商務(wù)印書館,1980.

[5] 李培湘.論哲學(xué)思維[J].西華師范大學(xué)報(bào),2008年,第3期.

[6] 朱建軍.不可忽視大學(xué)生就業(yè)中的挫折教育[J].中國(guó)教育報(bào),2007年11月21日第8版.

[7] http://wenku.baidu.com/view/4b42666901 1 ca300a6c39074.html，用馬克思哲學(xué)原理論大學(xué)生就業(yè).

G40-02

A

1672-5832(2017)10-0292-01

付偉(1991.11-)，女，漢族，貴州織金人，碩士研究生，貴州師范大學(xué)，研究方向，數(shù)學(xué)教育。