空間隱喻視角下的國內民族心理學

王 丹

(云南師范大學教育與科學管理學院 云南 昆明 650000)

?

空間隱喻視角下的國內民族心理學

王 丹

(云南師范大學教育與科學管理學院 云南 昆明 650000)

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，整個世界都在漸漸地融合，與此同時國內的多民族融合也日漸明顯。民族融合節(jié)奏的加快，一方面帶動了少數(shù)名族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，但另一方面又促使少數(shù)民族的漢化。少數(shù)民族漢化帶來最大的弊端就是民族文化的消亡。文章旨從心理學的角度來闡述民族文化在心理學理論框架下的意義，即概念隱喻視角下的民族心理學。民族心理學作為一門交叉學科，日益走向具身認知方向是必然的。文章主要是在概念隱喻的視角下，分別從空間隱喻角度闡述近年來我國民族心理學發(fā)展的新趨勢。

概念隱喻;民族心理學;空間隱喻

1 引言

在經(jīng)濟全球化日益加強的形式下，不管是經(jīng)濟、政治還是文化，國與國之間的差距正在縮小。同時在這大的背景下，我國民族間的差距也在漸漸縮小。民族間縮小的是經(jīng)濟差距，但是卻會使民族文化漸漸消亡。雖然我國根據(jù)這一多民族國家的具體情況制定了相應的民族政策，但是對于一些少數(shù)民族文化的消逝卻顯得有些心有余而力不足。民族文化的消亡不僅僅是因為文化、經(jīng)濟的融合，更是因為它的晦澀難懂以至于無法傳承。如果將晦澀難懂的民族文化轉化為簡單易懂的形式，那么民族文化還會日漸衰落嗎？近年來，隨著具身認知理論的發(fā)展，概念隱喻理論也得到了越來越多的心理學者的青睞。從概念隱喻的角度，將民族心理學發(fā)展到另一高度勢在必行，這不僅為我們研究民族心理學提供一種新的視角和思路，也為弘揚民族文化提供了一種新途徑。

1.1 概念隱喻理論

對于隱喻，大家可能不是很熟悉，但是大家一定知道比喻。比喻是語言學中作為修飾文字的一種修辭手法，即通過某些類似或熟悉的事物來比擬不熟悉且要說明的事物。其實在語言學中不僅有被人熟知的比喻，還有一種是不被熟識的——隱喻。隱喻最早是作為一種語言現(xiàn)象出現(xiàn)在語言學中，它同時也是一種重要的修辭手法。心理學學者將其引入心理學領域，并且發(fā)展為一種理論，即概念隱喻理論。概念隱喻理論首次被提出是在國外學者Lakoff和Johnson所著的《我們賴以生存的隱喻》一書中。隱喻是人們借助日常生活中的具體的、簡單的、熟悉的事物或身體經(jīng)驗來表達和理解抽象的、復雜的、陌生的概念,從而實現(xiàn)從具體思維到抽象思維的認知。

1.2 民族心理學

1879年德國學者馮特在萊比錫大學建立了第一個心理實驗室，標志心理學作為一門科學誕生。心理學創(chuàng)始人馮特在他晚年花了近20年時間(1900-1920)出版了10卷《民族心理學》。在這10卷中，馮特將民族定義為某種種族的共同體，并且將民族心理學看作為心理學的分支之一，看作是人類心理發(fā)生、發(fā)展的認知來源。那么中國又是從何時開始研究心理學呢？其實中國關于民族心理學的研究始于20世紀初期。1919年中國學者陳大齊在他的文章中就論述了民族心理學的意義。但是隨著認知主義的發(fā)展，實證主義成為主流，作為具有鮮明人文主義傾向特點的民族心理學的發(fā)展受到嚴重影響，而始終未進入心理學的主流。近年來，采用實驗法研究民族心理的論著有了顯著增加。隨著具身認知理論的興起，民族心理學的相關研究則是從概念隱喻的框架下進行實證研究。

2 民族心理學的空間隱喻研究

身體經(jīng)驗是隱喻的基礎。抽象概念在具體概念的基礎上通過隱喻映射機制來表征。這些以具體概念為始源域、抽象概念為目標域的隱喻，構成了各種意象圖式。意象圖式在抽象概念的表征中至關重要。人對于垂直空間關系理解尤為深刻，因而上下意象圖式對于抽象概念表征最為重要。上下意象圖式和抽象概念通過隱喻建立的映射相互作用?？臻g呈現(xiàn)位置與隱喻的映射方向一致，就能夠促進抽象概念的表征和加工，從而出現(xiàn)了“隱喻一致效應”。

李惠娟、張積家、張瑞芯(2014)通過親屬詞判斷任務和真假詞判斷任務證明了親屬詞的輩分與上下意象圖式之間存在隱喻一致性。實驗從兩個方面來證實隱喻的雙向性，首先通過親屬詞判斷和真假詞判斷任務來驗證上下的空間圖式對被試知覺羌族親屬詞中所隱含的輩分關系，接下來通過空間識別任務來證實對羌族的親屬詞的認知加工是否會激活被試的空間圖式。從實驗結果來看，在羌族的親屬詞認知中存在隱喻的一致性，當屏幕上方呈現(xiàn)高輩分的親屬詞時，被試的反應時更快，同樣的，當屏幕下方呈現(xiàn)低輩分的親屬詞時，被試的加工速度也很快。從實驗結果可知，當親屬詞與空間方位呈現(xiàn)“高低”——“上下”一致關系時，被試對目標詞匯的加工更快。

在前人研究隱喻的基礎上，和秀梅、張夏妮、張積家(2015)等人同樣采用親屬詞判斷任務,從民族文化比較的角度研究漢族人與摩梭族人在對親屬詞加工中的上下、左右。內外的隱喻差異，從而揭示不同民族文化圖式對隱喻的影響。該研究結果表明，漢族人和摩梭族人在親屬詞的上下空間隱喻上是一致的，兩者沒有差異，但是在左右、內外空間上的隱喻存在差異。漢族被試與摩梭族被試在上鞋空間隱喻上都表現(xiàn)為當高輩分(低輩分)親屬詞在空間的上方(下方)時，被試加工速度明顯會加快；但是在左右、內外空間上，漢族與摩梭族之間存在差異，摩梭族在左右空間上出現(xiàn)部分左右隱喻一致現(xiàn)象，即摩梭族被試對出現(xiàn)在屏幕右邊 的親屬詞更快的知覺為平輩，而漢族被試對親屬詞的加工則不受左右方位的影響。該研究還通過父系親屬詞和母系親屬詞來考察親屬詞在內外空間上的隱喻。結果表明當父系親屬詞呈現(xiàn)在圓圈中心和圓圈外時,摩梭人的反應顯著慢于漢族人;當父系親屬詞呈現(xiàn)在圓圈邊緣時,兩個民族的反應時差異不顯著。當母系親屬詞呈現(xiàn)在圓圈中心時,兩個民族的反應時差異最大。

[1] 費多益.認知研究的隱喻描述.自然辯證法研究,2009,25(3),7-13.

[2] 葉浩生.有關具身認知思潮的理論心理學思考.心理學報,2011,43(5),589-598.

[3] Lakoff,G.,& Johnson,M.(1980).Metaphors we live by Chicago:University of Chicago Press.

[4] 高覺敷.中國心理學史.北京:人民教育出版社，2009．

[5] 張積家.(2016).論民族心理學中的十大關系.華南師范大學學報,No.1.2016,44-50.

[6] 李惠娟,張積家,張瑞芯.上下意象圖式對羌族親屬詞認知的影響.心理學報.2014,Vol.46,No.4,481-491.

[7] 和秀梅,張夏妮,張積家,肖二平,王 娟.文化圖式影響親屬詞語義加工中的空間隱喻——來自漢族人和摩梭人的證據(jù).心理學2015,Vol.47,No.5,584-599.

王丹(1992.02-)，女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，云南師范大學教育與科學管理學院基礎心理學專業(yè)，研究方向：人格研究及其心理過程。

B84

A

1672-5832(2017)07-0284-01