中國傳統(tǒng)武術歷史考察
——以四川地區(qū)武術為例

曹韻蝶

(成都體育學院 四川 成都 610041)

中國傳統(tǒng)武術歷史考察
——以四川地區(qū)武術為例

曹韻蝶

(成都體育學院 四川 成都 610041)

中華武術源遠流長、歷史悠久、博大精深、內涵豐富。中華武術博采眾長、源流清晰、人才濟濟,高手輩出。在文化多元、經濟全球、社會轉型的新時期,對中華武術源流及競技武術套路發(fā)展史進行梳理和研究,有利于挖掘歷史、傳承文化、促進發(fā)展;有利于全面推進中國武術事業(yè)的健康、有序和跨越。

中國；傳統(tǒng)武術；歷史考察

1 研究目的

通過對中國傳統(tǒng)武術文化的歷史考察，對武術傳統(tǒng)文化歷史脈絡進行簡單的梳理，發(fā)現(xiàn)中國武術在發(fā)展過程中存在的問題，為弘揚中華武術傳統(tǒng)文化提出淺建。

2 研究方法

文獻資料法:查閱大量近現(xiàn)代報刊、雜志、體育年鑒及相關論文譯文等，為本文撰寫提供可靠數(shù)據和材料。

觀察統(tǒng)計法:觀看國內外各類比賽，了解武術的魅力，并對全國各武術比賽成績統(tǒng)計分析。

專家訪談法：對武術專業(yè)隊的專家、教練進行口述史訪談，了解中國武術發(fā)展歷程與他們對該項目的發(fā)展愿景。

3 研究結果

武術是技擊動作為主要內容,以套路和格斗為運動形式,注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。近期發(fā)生的熱門事件再次把中國傳統(tǒng)武術推上輿論的浪尖。4月27日，在四川成都某體育場館內，一場號稱“新中國成立以來最真實的武術比賽”在太極拳師雷公和搏擊教練徐曉冬之間進行，這場“約架”已有小半年之久，而搏擊教練徐曉東開場前無視雷公擺出的“白鶴亮翅”等太極拳招式，十幾秒就將太極拳大師雷公打倒在地，并不斷地用其拳頭擊打雷公面部，導致雷公血流不止，這讓眾多人唏噓不已。通過太極雷公與徐曉冬的事件不難看出中華武術作為中國傳統(tǒng)文化在一定程度上受到質疑和挑戰(zhàn)。

中國傳統(tǒng)武術不單是中華民族文化的寶貴遺產,更以其獨特的民族文化形式在長達四千年的歲月中成為中華民族文化的一個顯著標志,成為世界文化的寶庫。中國武術作為我國傳統(tǒng)文化項目，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，一直深受國內外的重視，因其武術套路的優(yōu)美有力和武俠類電影的傳播讓許多外國友人來到中國學習武術，這讓武術傳統(tǒng)文化不僅在中國國內傳播，也讓世界各地領略到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后,隨著漫長的冷兵器時代的結束,以技擊性為主要實用價值的中國傳統(tǒng)武術在中國社會中舉足輕重的地位明顯下降,但面對帝國主義列強對中國的侵略壓迫,面對中華民族任人凌辱的社會現(xiàn)實,“軍國民”思想得到當時中國社會一致認同,而中國傳統(tǒng)武術在樹立民族自尊心、自信方面起到了極大的作用。

1909年上海精武會成立，1919年孫中山先生擔任了上海精武體育會的名譽主席,他堅決反對當時廢止傳統(tǒng)武術搞純粹的“洋體育”,大力提倡中華民族的“尚武精神”。1927年,為了提升武術在國民教育中的地位,當時的國民政府把武術稱為國術。

建國后黨和國家領導人對傳統(tǒng)武術文化遺產的傳承工作表示了極大的支持。1957年開展對武術“唯技擊論”的批判后,國家把武術基本作用定位為健身的民族體育項目,并在剔除了武術技擊性和其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊涵之后,從1958年開始了按西方現(xiàn)代競技體育“高、新、難、美”的技術設計原則創(chuàng)編“現(xiàn)代武術”的工作。整個二十世紀五十年代和六十年代,按“高、新、難、美”的現(xiàn)代競技體育模式發(fā)展起來的“現(xiàn)代武術”因為遠離中國武術的傳統(tǒng),僅僅局限于武術運動隊,遠離了中國大眾。①

中國的地域面積之光，而各地也有自己的武術技巧及套路表演風格等，四川地區(qū)現(xiàn)今較為流行的便是中國傳統(tǒng)武術中的太極拳和形意拳等。四川武術主要來源于峨眉武術,這在學界幾成共識。峨眉武術作為與“少林、武當”并駕齊驅的三大門派之一,歷史甚為悠久。

以峨眉武術典型代表的傳統(tǒng)武術孕育了巴蜀競技武術。四川競技武術套路作為巴蜀武術的重要組成部分,其發(fā)展有過六運會的輝煌、七運會的穩(wěn)定、九運會的成功,也有過八運會的衰退、十運會的低谷、十一運會的平庸、十二運會的展望;有過鮮花和掌聲,也有過否定和抱怨;既直接面臨歷史機遇,又無法回避諸多挑戰(zhàn)。②

清末民初是四川武術發(fā)展的成熟時期，特別是四川國術運動的興起，促進了四川武術的發(fā)展。而 1941 年中央國術館內遷重慶，極大推動了四川武術與外界武術的交流。來川教授武術的諸多武術名家?guī)砹孙L格相異的武術拳種，豐富了四川武術內容，為四川武術文化注入了新鮮血液。

四川武術源流清晰、歷史久遠,在中華武術發(fā)展傳承中舉足輕重。僅就四川競技武術套路而言,人杰地靈外引是四川武術的根基，天時地利人和是鑄就輝煌的土壤，喪失發(fā)展機遇是滑入低谷的本源，改革發(fā)展創(chuàng)新是再展雄風的關鍵。

在弘揚中國傳統(tǒng)武術的路上，總結歷史經驗、吸取既往教訓,用改革的思想、發(fā)展的思路、創(chuàng)新的意識,一步一個腳印才能邁向成功的未來。

注釋：

① 陳滿平.對近代中國傳承傳統(tǒng)武術歷史的回顧與理性思考[J].體育科技,2010,(02):24-27.

② 廖恒.四川武術發(fā)展回顧與思考[J].體育文化導刊,2014,(05):36-38+94.

[1] 王明偉.青藏武術文化研究[D].上海體育學院,2016.

[2] 廖恒.四川武術發(fā)展回顧與思考[J].體育文化導刊,2014,(05):36-38+94.

[3] 陳振勇.武術賽事產業(yè)發(fā)展的探索與思考——以四川武術賽事為個案[J].搏擊(武術科學),2013,(11):1-3+7.

[4] 林伯原.民國時期民間武術組織的建立與發(fā)展[J].體育文史,1994,(03):14-15.

[5] 陳滿平.對近代中國傳承傳統(tǒng)武術歷史的回顧與理性思考[J].體育科技,2010,(02):24-27.

曹韻蝶(1994-),女，漢族，在讀研究生，四川成都人，研究方向：中外體育史。

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1672-5832(2017)08-0263-01