近代西方女性主義文學(xué)批評(píng)探究

李小冰

近代西方女性主義文學(xué)批評(píng)探究

李小冰

女性主義文學(xué)批評(píng)不僅研究文學(xué)本文和婦女文學(xué)，更主要的是重新審視西方文化傳統(tǒng)。女性文學(xué)強(qiáng)調(diào)寫作的政治性，認(rèn)真研究文學(xué)和批評(píng)的社會(huì)和文化語(yǔ)境，向傳統(tǒng)文學(xué)史和美學(xué)提出挑戰(zhàn)。女性主義文學(xué)批評(píng)的歷史并不長(zhǎng)，大約從20世紀(jì)2O年代英國(guó)作家弗吉尼亞·伍爾芙的《一間自己的屋子》開始，60年代蓬勃展開，80年代末法國(guó)女性主義批評(píng)家朱麗葉·克里斯蒂娃代表鼎盛期的著作《語(yǔ)言一未知物：語(yǔ)言的嘗試》問世，此時(shí)，女性主義文學(xué)評(píng)論的歷史也不過七八十年，而其間真正意義上的女性主義文學(xué)批評(píng)只有二三十年的歷史。

一、西方女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)起的背景

在傳統(tǒng)文化中，女性們習(xí)慣了男權(quán)文化體系的一切規(guī)范，并按照此規(guī)范進(jìn)行思維和行動(dòng)，于是人類社會(huì)的歷史就成為了男權(quán)文化的歷史，男性自然而然成了歷史的主人，女性成了附庸者，沒有話語(yǔ)權(quán)。隨著婦女運(yùn)動(dòng)的開展，女性逐漸開始覺醒，尤其是在20世紀(jì)女性主義批評(píng)的挑戰(zhàn)下，以男權(quán)文化為導(dǎo)向的價(jià)值觀逐漸被動(dòng)搖，人們開始呼喚自由開放的意識(shí)形態(tài)。女性開始爭(zhēng)取“教育權(quán)”、“參政權(quán)” “婚姻自由”、“性解放”、“男女同工同酬”等，女性在不斷的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)現(xiàn)新的不平等，于是不斷抗?fàn)帲惨鹆四袡?quán)主義社會(huì)的反感，他們自覺或者不自覺地對(duì)女權(quán)主義者的主張進(jìn)行排斥、質(zhì)疑和嘲諷。女性在不斷的抗?fàn)幹兄饾u成長(zhǎng)起來，西方女性主義文學(xué)批評(píng)也逐漸豐富起來。

傳統(tǒng)文學(xué)、文學(xué)史以及文學(xué)批評(píng)都以男性為中心，隨著女性的解放，女性主義文學(xué)批評(píng)家認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)要具備普遍意義和有效性，女性意識(shí)也要包括在內(nèi)，以男性為中心的文學(xué)傳統(tǒng)框架要堅(jiān)決動(dòng)搖和解構(gòu)，于是掀起了一場(chǎng)女權(quán)主義的文化革命，對(duì)現(xiàn)存的文化和制度進(jìn)行批判。法國(guó)女性主義批評(píng)大師西蒙娜.波伏娃的《第二性—女人》，被奉為西方女性主義文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典著作，文章詳細(xì)地分析了女性如何在夫權(quán)文化的包圍下，一點(diǎn)一滴地將自己弱化的事實(shí)。

在男權(quán)主義時(shí)期，一些神話故事中，女性總以虛幻、美化或扭曲的形象出現(xiàn)，是為男人享用而創(chuàng)造出來的尤物。在《性別政治》一書中，米勒特對(duì)D·H·勞倫斯、亨利·米勒、諾曼·梅勒和讓·熱奈特等男性作家的作品中所表現(xiàn)的男權(quán)主義思想意識(shí)做了強(qiáng)有力的批評(píng)和剖析，這些男性作家很多細(xì)節(jié)描寫都把女性非人化了。作品也是從男主人公的需求出發(fā)，女性為男性服務(wù)，處于被控制、被支配的地位，男性是絕對(duì)的操縱者和領(lǐng)導(dǎo)者。米勒特指出，男性作家通過夸張的描寫，讓女性處于屈從、附屬的地位，處于被控制的地位。

桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴合作的《閣樓上的瘋女人》是一部經(jīng)典之作，這部女性主義文學(xué)批評(píng)杰作在形式上沿襲模擬了利維斯、布魯姆等男性權(quán)威批評(píng)家的“經(jīng)典”意識(shí)，闡述了話語(yǔ)與失語(yǔ)、理性與瘋癲、壓抑與反抗、虛構(gòu)與真實(shí)，藝術(shù)與生產(chǎn)等諸多關(guān)系，是從文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)女性形象、話語(yǔ)和抵抗的作品。她們大力推崇《簡(jiǎn)愛》，認(rèn)為簡(jiǎn)是反抗父權(quán)，自己掌握自己命運(yùn)的第一人。瘋女人貝莎也是簡(jiǎn)的一個(gè)黑色替身，貝莎最后將桑菲爾德燒毀，是簡(jiǎn)反抗羅切斯特男性中心位置的潛在欲望，也是女性毀滅男權(quán)的象征，作品中表現(xiàn)出了被壓抑的女性的反叛。

女性主義者認(rèn)為，以男性為中心的文學(xué)把性別推向邊緣，讓女性成為文化的接受者。女性主義文學(xué)批評(píng)的目的就在于揭露隱藏在作品中男性主義的真正面目，女性主義者要用批判的眼光看待男性創(chuàng)造的女性神話，把根植在女性心中的男性意識(shí)除掉，從而揭露這些文學(xué)作品的政治意義以及性別歧視，幫助讀者擺脫男性為主導(dǎo)的控制，創(chuàng)造女性的話語(yǔ)體系、意識(shí)形象，達(dá)到改造世界的目的。

二、近代西方女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展歷程

由于一直以來受男權(quán)主義的影響，在歐美文學(xué)史上，女性作家的地位一直不高。傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)主要以男性的寫作作為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，對(duì)女性文學(xué)不重視，而且還以此標(biāo)準(zhǔn)來要求和批評(píng)女作家，要求她們寫作出男作家那樣的作品。伍爾芙的《一間自己的屋子》就是一部女權(quán)主義的經(jīng)典之作。伍爾芙在二十世紀(jì)二十年代寫了這部作品，那個(gè)時(shí)期女性剛剛獲得一些權(quán)利，女性的處境和地位還很低，作品通過描述女性的日常生活、心理狀態(tài)、切實(shí)的困境等展示了那個(gè)年代女性的地位?！兑婚g自己的屋子》的核心就是一個(gè)女人想要寫作，必須有自己的一間屋子，否則很難在文學(xué)史上留下痕跡。伍爾芙所說的屋子不僅指女作家的居住空間和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還象征著女作家所處的文學(xué)空間。她指出女性作家要想在文學(xué)創(chuàng)作上站住腳，必須要有自己觀察事物的角度和獨(dú)特的思想，要有不同于男性的語(yǔ)言特點(diǎn)，要建立女性自己的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，為女性的自由創(chuàng)作建立一間自己的屋子。女性在文學(xué)創(chuàng)作上受歧視是長(zhǎng)期以來女性在歷史和政治上受歧視的結(jié)果，因而女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，首先要有女權(quán)主義，然后才是文學(xué)批評(píng)。

女性主義文學(xué)批評(píng)剛開始的時(shí)候，只重視批評(píng)所產(chǎn)生的的社會(huì)效果和道德價(jià)值，對(duì)結(jié)構(gòu)建樹并不重視，甚至對(duì)純學(xué)術(shù)的東西也不屑一顧。20世紀(jì)50年代以后，女性主義文學(xué)開始出現(xiàn)了政治性和學(xué)術(shù)性比較明顯的傾向。朱麗葉·克里斯蒂娃的《婦女的時(shí)間》中，把女性主義理論的發(fā)展分成了三個(gè)階段。

第一階段主要是強(qiáng)調(diào)男女平等，女人應(yīng)該和男人一樣有工作權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和法律權(quán)利。這個(gè)階段的代表作品是法國(guó)西蒙娜·波伏娃的《第二性—女人》。西蒙娜·被伏娃認(rèn)為，女性的“溫存”、“柔順”等并不是生理特性決定的，而是文化的產(chǎn)物，這一理論衍生出了“男女合體”和“雌雄合體”的說法，也就是女性主義文學(xué)修辭學(xué)的一極——理念論。到了20世紀(jì)60年代，由于西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女權(quán)主義也迅速發(fā)展起來，不僅帶有政治色彩，而且學(xué)術(shù)化也非常明顯。70年代以后，女性主義開始以文學(xué)批評(píng)的形式出現(xiàn)在歐美論壇，歐美的院校作為學(xué)術(shù)研究也流行起來。

第二階段是1968年以后出現(xiàn)的新一代女性主義者強(qiáng)調(diào)性別之間的差異以及由此產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，她們從后結(jié)構(gòu)主義包括精神分析入手，對(duì)一系列經(jīng)典文本進(jìn)行解構(gòu)。她們大力頌揚(yáng)女性的本質(zhì)，認(rèn)為女性不僅僅是和男性不同，而且還比男性優(yōu)越，于是產(chǎn)生了女性主義修辭的另一極——經(jīng)驗(yàn)論。這種理論強(qiáng)調(diào)的是男女的錯(cuò)位，是一種權(quán)力代替另一種權(quán)力，并沒有推翻權(quán)力結(jié)構(gòu)的本身。這一階段女性主義批評(píng)家們強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)特的“經(jīng)驗(yàn)”，彰顯女性的魅力，抗議男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫。

第三階段的典型特點(diǎn)就是“女性永遠(yuǎn)不能被界說”，是1979年克里斯多娃所分析的女性主義文學(xué)批評(píng)者拒絕那種作為形而上學(xué)的男女二分法，提倡三個(gè)階段的女性主義的方法相互混合或共存于同一歷史時(shí)間內(nèi)，逐漸形成了個(gè)性鮮明、百家齊放的多元化局面。

三、近代西方女性主義文學(xué)批評(píng)的流派

英美派與法國(guó)派是目前世界女性主義文學(xué)批評(píng)的兩大流派。英美派主要重視經(jīng)驗(yàn)論，法國(guó)派主要強(qiáng)調(diào)理念論，兩派在世界女性主義文學(xué)批評(píng)史上各有特點(diǎn)，但法國(guó)派的理論建樹非常突出，英美派望塵莫及。于是，近期歐美女性主義文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)了相互融合的趨勢(shì)， 英美的女性主義批評(píng)家對(duì)法國(guó)理論的譯介上尤為明顯。

（一） 英美派

英美派比較注重從“經(jīng)驗(yàn)”出發(fā)，注重分析感性材料，然后提升到理論高度，她們拒絕走抽象化的道路，因而這也造成了英美派女性主義文學(xué)批評(píng)的地位不高。英美派比較重視女性自身的文學(xué)傳統(tǒng)，主要包括以下三個(gè)方面的研究。

1．從女性角度對(duì)文學(xué)史重新審視

傳統(tǒng)的批評(píng)手段和價(jià)值觀念遭到女性主義文學(xué)批評(píng)的質(zhì)疑，她們要提高女性在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的地位，擯棄對(duì)女性的偏見，發(fā)掘被男性文學(xué)埋沒和遺忘的女作家，為女性重寫一部文學(xué)史。

早在18世紀(jì)末，英國(guó)女作家簡(jiǎn).奧斯丁就開始了女性文學(xué)寫作的歷史。她的小說《傲慢與偏見》，就是用自身的經(jīng)驗(yàn)和生活來感受世界，為女性撐起寫作的天空。弗吉尼亞.伍爾芙的小說《到燈塔去》(1927年)中運(yùn)用了女性主義文學(xué)理論，作品中借蘭姆賽夫人給小兒子講《漁夫和金魚的故事》，顛倒了男性和女性的等級(jí)二元，女性占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。但是如果女性主義只是男權(quán)社會(huì)的翻版，只能走向滅亡，于是作者又提了“雌雄同體” 的概念?！兜綗羲ァ肥且徊繉?duì)女性主義有著深刻理解的作品，具有那個(gè)時(shí)代典型的特征。

2．女性主義美學(xué)

在70年代英美新女性主義話語(yǔ)產(chǎn)生之前，文藝美學(xué)界一直采取“雙性同體美學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)女性作品進(jìn)行評(píng)論，“雙性同體美學(xué)”實(shí)際就是男性美學(xué)，其否認(rèn)女性的文學(xué)獨(dú)立性。70年代女性主義批評(píng)家揭露了男性批評(píng)的權(quán)威以后，對(duì)“想象力是否帶有性別”的問題進(jìn)行了辯論。多數(shù)女性主義批評(píng)家從各種角度論證了想象力受到性別特征所組成的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)的束縛。女性美學(xué)認(rèn)為女性的作品有獨(dú)特的思維，表現(xiàn)出明顯的女性意識(shí)，批判了男性文學(xué)對(duì)女性形象的非人性化處理以及把女性作品排除在文學(xué)史之外的做法。70年代出色的作品有《文學(xué)婦女》《閣樓上的瘋女人》《她們自己的文學(xué)》等。

3．性別理論

20世紀(jì)70年代，女性主義文學(xué)批評(píng)對(duì)文本進(jìn)行分析時(shí)就開始側(cè)重性別的表述。女性主義試圖把文本中的性別建構(gòu)方法和對(duì)性別的表述如何對(duì)讀者施行權(quán)利的分析上升到理論研究。這就意味著質(zhì)疑語(yǔ)言主體和表述本質(zhì)，從而進(jìn)入非人本主義的分析形式，非人本主義的分析形式主要是后結(jié)構(gòu)主義或心理分析學(xué)。如英國(guó)的朱利葉.米切爾在性別歷史與女性經(jīng)驗(yàn)的闡述中引入精神分析；美國(guó)詩(shī)人批評(píng)家艾德里安娜.里奇呼吁使用具有親和力、與女性切身相關(guān)的語(yǔ)言等。

(二)法國(guó)派

法國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)和英美派文學(xué)批評(píng)有所不同，主要注重理念論的修辭格。比較有代表性的思想是弗洛伊德主義、解構(gòu)主義、馬克思主義等，他們用批判眼光對(duì)待其他批評(píng)，同時(shí)也從其中吸取營(yíng)養(yǎng)來發(fā)展女性主義批評(píng)理論。法國(guó)派主要以作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象、西方思潮以及文藝?yán)碚摓橹饕u(píng)對(duì)象，注重理論與語(yǔ)言的研究。法國(guó)派比較有影響的女性主義文學(xué)批評(píng)家有朱麗葉·克里斯蒂娃、露絲·依利佳萊、埃萊娜·西蘇等，他們的風(fēng)格各有不同，但有相同的特點(diǎn)，都對(duì)男性中心主義提出了質(zhì)疑，對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展有顯著的貢獻(xiàn)。

作者單位：河南工程學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院451191

李小冰（1979-），女，河南洛陽(yáng)人，副教授，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。