論“博物君子”與古代小說(shuō)的生產(chǎn)與傳播

郝海芳

論“博物君子”與古代小說(shuō)的生產(chǎn)與傳播

郝海芳

“博物君子”是在漢朝時(shí)出現(xiàn)的文化群體，在我國(guó)漢魏等時(shí)期的小說(shuō)發(fā)展期間，有兩類角色的展現(xiàn)都非常突出，“方術(shù)之士”屬于一類，另外一類稱為：“博物君子”?！安┪锞印敝饕覆W(xué)多才的學(xué)術(shù)榜樣，靠博學(xué)錦幕而享譽(yù)君子之稱的知識(shí)分子。方術(shù)之士能夠?qū)π≌f(shuō)的產(chǎn)生和寫作提供貢獻(xiàn)，但是博物君子不僅能為小說(shuō)的生成提供貢獻(xiàn)，還能夠接受小說(shuō)、評(píng)價(jià)小說(shuō)，是具有傳播的深遠(yuǎn)影響的“中介”。相當(dāng)于如今的高級(jí)豆瓣讀書評(píng)書人的作用，博物君子也是最早進(jìn)行小說(shuō)批判的角色。但是博物君子卻從未受到過(guò)重視，博物君子對(duì)小說(shuō)的傳播起到了輿論評(píng)價(jià)、促進(jìn)發(fā)展的作用。

一、漢魏博物風(fēng)尚與博物君子

博物君子，最早出現(xiàn)在先秦典籍，是指有才學(xué)有品德，恪守君子之道的人物。到了漢朝，博物君子成為固定短語(yǔ)，但是已經(jīng)特指某一類文化人群，并且在文學(xué)學(xué)術(shù)的活動(dòng)中扮演重要角色。博物君子的產(chǎn)生，與儒家發(fā)展的群體有關(guān)，也與漢代的社會(huì)文化分為有關(guān)。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于博物君子的傾向也逐漸清晰，特指某類見(jiàn)多識(shí)廣，有一定志向，秉承天子之道，累積學(xué)術(shù)知識(shí)的人群。到了漢代博物之風(fēng)興起，博物君子需要資源學(xué)識(shí)的積累就更多了，著名之士有：司馬遷、劉歆、揚(yáng)雄、班固等人。

魏晉六朝時(shí)期，隨著多民族的融合以及地域的開(kāi)拓，博物之風(fēng)也愈演愈烈。博物君子的要求就更多了，需要能夠擇取當(dāng)世之事的洽聞和評(píng)價(jià)，還需要問(wèn)無(wú)不知，無(wú)書不閱。

二、博物君子與小說(shuō)的邂逅

博物君子與小說(shuō)有所交集，最早是在劉歆的《上山海經(jīng)表》。博物君子對(duì)這本書進(jìn)行了時(shí)間和內(nèi)容上的雙重考評(píng)，在當(dāng)時(shí)的士大夫階層影響較廣。認(rèn)為《山海經(jīng)》中的詭譎妖靈之物，雖然屬于他國(guó)的謠傳和風(fēng)俗不同產(chǎn)生的傳奇，但是對(duì)統(tǒng)治者和士大夫來(lái)說(shuō)，是具有一定深遠(yuǎn)影響的，能夠通過(guò)小說(shuō)了解民風(fēng)民情，并且在最后的評(píng)價(jià)上署名為博物君子。這也是歷史上首次將博物君子與小說(shuō)文獻(xiàn)、文本進(jìn)行聯(lián)系。

根據(jù)《上山海經(jīng)表》的影響來(lái)看這次與小說(shuō)的邂逅直接影響了未來(lái)博物君子的發(fā)展定位。讓博物君子這個(gè)文化群體融入到了我國(guó)小說(shuō)發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)暗示博物君子成了對(duì)“小說(shuō)家言”的獨(dú)特興趣，引領(lǐng)博物君子對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)的輿論評(píng)價(jià)的功能，成為輿論的領(lǐng)袖。

《上山海經(jīng)表》直接給博物君子進(jìn)入高級(jí)知識(shí)分子文化圈找到了合理的入口，一直以來(lái)，博物君子都被貼上“二流”的標(biāo)簽，認(rèn)為無(wú)法成為言論之大家，充其量只能作為飯后的談資。但是劉歆將小說(shuō)與儒家思想進(jìn)行關(guān)聯(lián)，從統(tǒng)治者手中解救《山海經(jīng)》，為山海經(jīng)的發(fā)展和影響能力進(jìn)行辯論，讓其成為經(jīng)典，受士大夫的追捧，為博物君子的未來(lái)找到了出路。至此，劉歆認(rèn)為“博物君子”是小說(shuō)發(fā)展的重要組成部分，也是解救小說(shuō)生存的重要保障。

三、博物君子的多重身份

博物君子不僅僅是小說(shuō)生存的解救者，還是小說(shuō)生產(chǎn)的重要組成，博物君子也會(huì)生產(chǎn)和創(chuàng)造小說(shuō)，但是他們并不是為了成為小說(shuō)家，而是想要闡述自己的見(jiàn)聞、資源、對(duì)文學(xué)的態(tài)度，從而延續(xù)了諸子散文的方式，對(duì)小說(shuō)的發(fā)展起了關(guān)鍵作用。博物君子的身影不僅僅局限于對(duì)見(jiàn)聞和資源的理解和發(fā)展，還會(huì)對(duì)各個(gè)時(shí)期的雜談、志異、人物軼事進(jìn)行編撰。博覽群書，事事談洽。通過(guò)《集靈記》等小說(shuō)的編著，作者在進(jìn)行編著的過(guò)程中還需要保持文筆和內(nèi)容的豐富。

其次，博物君子還是小說(shuō)的高級(jí)讀者。小說(shuō)家們希望博物君子能夠注重自己的小說(shuō)，作者對(duì)于博物君子也會(huì)在小說(shuō)的序言中以套近乎的方式，與博物君子互動(dòng)，博物君子對(duì)于小說(shuō)的解讀，不僅僅是用眼睛去看，還會(huì)去評(píng)價(jià)小說(shuō)，進(jìn)而小說(shuō)家們能受到更多的關(guān)注。所以無(wú)論是小說(shuō)家還是喜歡看博物君子點(diǎn)評(píng)的人們，都期待博物君子能夠讀自己的小說(shuō)或者發(fā)表其他的輿論點(diǎn)評(píng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

四、小說(shuō)文本中的博物君子

另外，很多小說(shuō)會(huì)將博物君子寫入其中?！蹲髠鳌?、《搜神記》中就對(duì)博物君子有所描寫，以《搜神記》為例，當(dāng)中敘述了漢武帝和東方朔的事跡?！皷|方朔乃請(qǐng)酒灌之。灌之?dāng)?shù)十斛而消。帝問(wèn)其故，答曰：‘此名憂，患之所生也。此必是秦之獄地。不然，罪人徒作地聚。夫酒忘憂，故能消之也。’帝曰：‘博物之士，至于此乎！’”不僅如此，博物君子不甘僅作為配角出場(chǎng)，還在《搜神傳》中做過(guò)主角推動(dòng)劇情發(fā)展，主人公名叫張華，具體身份為博物君子，與文中狐貍展開(kāi)較量。由此也可以看出博物君子在小說(shuō)家心中的地位，正是因?yàn)椴┪锞訉?duì)小說(shuō)發(fā)展和推動(dòng)的重要性，才能夠受到小說(shuō)家們的推崇和尊重。

結(jié)語(yǔ)：本文從三個(gè)方面對(duì)博物君子與小說(shuō)的生產(chǎn)和傳播進(jìn)行闡述。博物君子為小說(shuō)正名，幫助小說(shuō)恢復(fù)發(fā)展，更好傳播。在歷史的發(fā)展中，對(duì)小說(shuō)不斷點(diǎn)評(píng)、傳播、評(píng)論，用所見(jiàn)所聞幫助小說(shuō)發(fā)展，得到了作者和讀者的尊重。由此可見(jiàn)，博物君子對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)具有深遠(yuǎn)作用，極大推動(dòng)了小說(shuō)的生產(chǎn)和發(fā)展。

作者單位：陜西省西安市西安翻譯學(xué)院710105