仰望星空之心靈守衛(wèi)者
——《作家筆下的鐘山》序

蒙新庭

仰望星空之心靈守衛(wèi)者
——《作家筆下的鐘山》序

蒙新庭

帶著丁酉雞年夏天的激情，一本散發(fā)著淡淡紙墨暗香的冊(cè)子，嫣然走到了讀者的手中。

三年前的十月，習(xí)近平作了《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，去年的十一月，總書(shū)記又作了《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》?；诳倳?shū)記講話精神的引領(lǐng)，在丙申猴年，在鐘山縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在縣委宣傳部的重視和指導(dǎo)下以及市作家協(xié)會(huì)的支持和幫助下，我們成功舉辦了鐘山縣“人文與生態(tài)”第一屆詩(shī)歌、散文大賽，廣泛宣傳，積極采風(fēng)，認(rèn)真組稿，嚴(yán)格評(píng)比，作出了表彰，最后結(jié)集成冊(cè)，取名為《作家筆下的鐘山》，為鐘山文藝事業(yè)的繁榮和發(fā)展盡了綿薄之力，為鐘山的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做了點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的的事。

這是一本濃縮了獲獎(jiǎng)作者人格思想和真實(shí)心性的作品集。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)民族只有有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)民族是沒(méi)有未來(lái)的”，望著一連串獲獎(jiǎng)作者的芳名，我想說(shuō)，我們所處的這個(gè)光明與黑暗同時(shí)并存的社會(huì)，正是有了這群“仰望天空的人”，在無(wú)數(shù)個(gè)白天和夜晚，與天地交融，與日月同輝，與山水同樂(lè)，堅(jiān)守著一方柔弱的心靈凈土，抒寫(xiě)著人世間的真善美，鞭笞著世俗中的假丑惡，人類(lèi)社會(huì)文明的腳步，一步一步地前行著。

對(duì)于詩(shī)歌和散文，我一直認(rèn)為，歷史上的唐宋詩(shī)詞抑或唐宋八大家，現(xiàn)代人是很難超越的，正如古代西方的莎士比亞，后世已經(jīng)很難超越。從歷史來(lái)看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文藝的發(fā)展并非成正比關(guān)系，比如文藝復(fù)興時(shí)期，經(jīng)濟(jì)就不是很發(fā)達(dá)，但莫名其妙地產(chǎn)生了諸如但丁、達(dá)芬奇、薄伽丘、塞萬(wàn)提斯等一大批如雷貫耳的文學(xué)藝術(shù)家。該書(shū)的作者們，確實(shí)是一群“仰望天空”的人，正是因?yàn)樗麄兊摹把鐾炜铡焙偷皖^思考，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)多了一份靈性和思考，多了一份凝重和高雅，多了一份愛(ài)心和溫暖；當(dāng)然，也多了一份美麗和憂傷。明知難為之，還在為之；明知很難超越，還在堅(jiān)持；這是什么精神？這是西西弗斯精神——古代西方神話中的西西弗斯，他年復(fù)一年，日復(fù)一日，去推動(dòng)一塊永遠(yuǎn)也推不上山頂?shù)氖^。什么是幸福？幸福在于奮斗的過(guò)程，而不在于結(jié)果；幸福有時(shí)還存在于荒謬和悖論之中；茫茫大千，智慧于心，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，一切都緣于心路的指引。站在高位上的神，可以改變?nèi)说拿\(yùn)，但不能左右人的精神。

天下熙熙，皆為名來(lái)；天下攘攘，皆為利往。大千世界，蕓蕓眾生，燈紅酒綠，車(chē)水馬龍，在忙忙碌碌紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，八小時(shí)之外，不少人在觥籌交錯(cuò)中進(jìn)行著權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易，苦心鉆研著所謂的圈子文化，往往忽視了自身涵養(yǎng)與道德情操的修煉，在貪欲、情欲的沼澤地中迷失了自我，找不到道德救贖的出口，以致人生觀與價(jià)值觀的錯(cuò)位，最終觸犯了黨紀(jì)和法律底線，走向不歸之路。這些人既是黨性的墮落，也是人性的悲哀。多年以來(lái)，長(zhǎng)期與文字廝守，我最大的收獲和體會(huì)是：從某種意義而言，一個(gè)人的心理健康比身體健康更為重要，縣委黨校舉曾經(jīng)開(kāi)設(shè)過(guò)心理健康教育的課程，就很有針對(duì)性。在浮躁的世俗下，能夠還有一群像《作家筆下的鐘山》這樣的作者們，做著一些與名和利無(wú)關(guān)的事情，應(yīng)該是我們這個(gè)社會(huì)的幸運(yùn)，這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)。

文學(xué)和藝術(shù)工作，在不少人看來(lái)，是沒(méi)有用的。但是，六百多年前的一則小故事永遠(yuǎn)值得我們認(rèn)真思考：元朝時(shí)期，年過(guò)七十的畫(huà)家黃公望，在浙江小城富陽(yáng)，用三四年時(shí)間，完成了一幅名為《富春山居圖》的畫(huà)卷，并送給了他的道友叫無(wú)用師的，所以后人也稱(chēng)這幅畫(huà)卷叫《無(wú)用師卷》。現(xiàn)在，千百年過(guò)去了，一代又一代多數(shù)人都忙忙碌碌，做著與各種名利有關(guān)的所謂“有用”的事，最后都灰飛煙滅；只有這幅《無(wú)用師卷》，成了富陽(yáng)城市的象征和最偉大的記憶，并給富陽(yáng)帶來(lái)財(cái)富和生命力。有用和無(wú)用，有時(shí)真的說(shuō)不清楚。文學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)慢活，只有當(dāng)金錢(qián)、權(quán)利、地位和美色不成為生活關(guān)鍵詞和主宰的時(shí)候，我們才有時(shí)間和空間與自己真實(shí)的心靈對(duì)話，思考一些“我是誰(shuí)我從哪里來(lái)到哪里去”的問(wèn)題，慢慢地研磨，慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)，內(nèi)心深處最終總會(huì)有一塊柔軟的東西被擊中，這樣的作品才有溫度、厚度和生命力。多一點(diǎn)仰望天空，發(fā)一下呆，再發(fā)一下呆，有了靈感和構(gòu)思，有了創(chuàng)作和作品，于個(gè)體，多了一份心靈的收獲和慰藉；于社會(huì)，多了一份難得的儒雅和純粹。你說(shuō)，這活兒有用還是沒(méi)用？

人的方寸之心，既是堅(jiān)硬的，又是脆弱的；既是崇高的，又是卑微的；既是純潔的，又是骯臟的。哥尼斯堡城頭有一座銅牌，上面刻著康德的名言：有兩樣?xùn)|西，我們?cè)浇?jīng)常、越持久地加以思索，它們就越是使心靈充滿(mǎn)始終新鮮且有加無(wú)已地贊嘆和敬畏，那就是：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則。我以為，在整個(gè)意識(shí)形態(tài)之中，除了科學(xué)和宗教，文學(xué)和藝術(shù)應(yīng)該是最高境界的東西。對(duì)于上述，該書(shū)的作者們也深有感觸，其詩(shī)文也詮釋和印證了這一點(diǎn)。

浩淼的天空，深邃而空靈，太陽(yáng)，烏云；月亮，繁星；黑洞，蟲(chóng)洞；UFO，靈異事件……從讀中師開(kāi)始，《飛碟探索》已經(jīng)伴隨我30年。但是，至今為止，我還是永遠(yuǎn)想象不清楚，太陽(yáng)系之外的東西，銀河系之外的東西，天外之天系外之系的東西，宇宙從哪里來(lái)，又將從何處去？人類(lèi)從哪里來(lái)，又將走向何處？文學(xué)和藝術(shù)，我同樣也是永遠(yuǎn)想象不清楚，它從哪里來(lái)，又將怎樣發(fā)展？

也好，正因?yàn)橄氩磺宄?，才?huì)有這么多的人去思考它，且無(wú)以加復(fù)。它只有起點(diǎn)，永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。在茫茫宇宙之中，《作家筆下的鐘山》只不過(guò)是蒼茫大海中的一滴水。但是，因?yàn)橛辛诉@群作者的堅(jiān)持和守望，這滴水充滿(mǎn)了溫度和靈性。

墨西哥有一則寓言：一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來(lái)。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。是啊，現(xiàn)代人都走得太快，都不想停下來(lái)等一等自己的靈魂，忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)？

“天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)”，立足于鐘山廣袤的黑土地黃土地，還好有這群可愛(ài)的作家們，靈魂與肉體相依，正視前方，踏著著泰戈?duì)杻?yōu)美的詩(shī)行，飛向蔚藍(lán)的天空，在“無(wú)為”之中，為實(shí)現(xiàn)可貴的“有為”境界永遠(yuǎn)耕耘者，耕耘著。

感謝《作家筆下的鐘山》這群仰望星空之心靈守衛(wèi)者。

是為序。