主體性教學(xué)對學(xué)生自我優(yōu)越感的影響

唐 琴

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610000)

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主體性教學(xué)對學(xué)生自我優(yōu)越感的影響

唐 琴

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610000)

隨著以人為本，重視人的發(fā)展，在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位的號召越來越火熱的現(xiàn)狀下，不少的相關(guān)學(xué)者及相關(guān)教育人士都在倡導(dǎo)在教學(xué)當(dāng)中教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的模式進(jìn)行教學(xué)實踐。然而，在實際操作中，不少的學(xué)生對于這一模式產(chǎn)生了莫名的優(yōu)越感，他們錯誤的認(rèn)為，教學(xué)實踐中自我是主體即等于絕對的自由，我既然是主體那么教師所做的一切都必須向我服務(wù)，由此實際教學(xué)過程中產(chǎn)生的成效是與相關(guān)理論提出的預(yù)期設(shè)想是在一定程度上不吻合的甚至是相違背的。目前有不少研究都在探討對主體的重視，但很少有關(guān)主體重視后主體心態(tài)的變化過程本文就這一現(xiàn)象做出相關(guān)的探討，究其原因并提出自己的意見，希望對解決這一現(xiàn)實問題有所幫助。

主體性;教學(xué)過程;錯誤優(yōu)越感

1 主體的定義

在教學(xué)過程中，對主體性的定義區(qū)別于哲學(xué)中的主體性，哲學(xué)中主體是與客體相對應(yīng)的存在。主體是指對客體有認(rèn)識和實踐能力的人，而實踐的對象，為屬性所依附的實體。在教學(xué)中目前所倡導(dǎo)的是以學(xué)生為主體。對于教師與學(xué)生在教學(xué)中地位如何放置，我很贊同胡德海老師所講，他認(rèn)為學(xué)生針對不同的對象主客體地位在不斷轉(zhuǎn)換，學(xué)生在教育活動，教學(xué)過程中的是學(xué)習(xí)的主體，同時也是教師實踐對象的客體。因此，在實際教學(xué)過程中就要求教師做到靈活處理主客體地位的轉(zhuǎn)換

2 歷史過程

長期以來，對于教師與學(xué)生在教學(xué)中的地位問題，中國人根深蒂固的思想是教師主宰著整個課堂的進(jìn)程，學(xué)生僅僅是如同一個空瓶，靜坐在教室這一大水缸中，面對老師不停的機械式的灌注水進(jìn)去，這似乎顯得很省事，而且對于學(xué)生來說似乎也是相當(dāng)?shù)妮p松，然而對于真正的促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的成效來看，這顯然是弊大于利的。隨著新課改的實際運行，以人為本，把學(xué)生當(dāng)做課堂的主體，倡導(dǎo)個性化教學(xué)，要在教學(xué)過程中體現(xiàn)出尊重生命，促進(jìn)平等發(fā)展，學(xué)生的思維自由發(fā)展的口號大大的影響了教師與學(xué)生在實際教學(xué)過程中地位的轉(zhuǎn)變。

19世紀(jì)，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，教育科學(xué)之父赫爾巴特倡導(dǎo)教師中心說，他認(rèn)為在教育過程中，學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài),教學(xué)過程中保持課堂中心，教師中心，教材中心?；仡櫸覈饲暗慕逃?，無疑是受了赫爾巴特很大的影響，就筆者看來，教師中心說也并沒有如今大家批判的那么的一無是處，他在學(xué)生性格還未定型之時，個人認(rèn)為教師中心在學(xué)生養(yǎng)成良好性格方面具有很大的作用，但同時也不得不面對批評，教師中心無疑對學(xué)生個性化的發(fā)展，以及創(chuàng)造性的發(fā)展有一定的抹殺程度。直到20世紀(jì)初，以杜威為代表的進(jìn)步主義者提出了完全與傳統(tǒng)教學(xué)相反的論斷即學(xué)生中心說，這一代表倡導(dǎo)在教學(xué)過程中重視學(xué)生的自主發(fā)展，教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。對于學(xué)生中心說，筆者認(rèn)為，在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生主體意識的發(fā)展，促進(jìn)了其個性化，創(chuàng)造性的發(fā)展，有利于學(xué)生自由發(fā)展，但是，在實際操作過程中，這一主張操作的效率性并不高。針對誰為主體一說，大家積極探討中，如今也不乏有交互主體說甚至無主體說等看法，但起著主流的還是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的觀點，他們認(rèn)為教育就應(yīng)該重視人的發(fā)展，重視生命的發(fā)展，促進(jìn)人得到自由發(fā)展。但筆者對此提出了擔(dān)憂，一味的倡導(dǎo)學(xué)生主體，這對于學(xué)生自主的產(chǎn)生自我中心思想有著一定的不利因素。

3 在倡導(dǎo)主體性教學(xué)背景下學(xué)習(xí)者的心態(tài)變化

隨著業(yè)界內(nèi)人士提出的以學(xué)生為主體的觀點一步步的進(jìn)入我們現(xiàn)實課堂中時，學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)也在隨之發(fā)生著變化。其中比較重要的一點便是他們過于的以自我為中心了。因為在現(xiàn)實當(dāng)中，他們錯誤的將學(xué)生主體理解成了我作為學(xué)習(xí)者我想干嘛就干嘛。正是因為這一錯誤理解就導(dǎo)致他們在自己在實際的教學(xué)活動中錯誤的拔高了自己的地位，變得傲嬌，也過于的自我為中心了。針對目前主體性火熱的被提倡的狀態(tài)下，筆者也在平時生活實際中發(fā)現(xiàn)此類現(xiàn)象，即所謂主體性的一味倡導(dǎo)導(dǎo)致了學(xué)生的心態(tài)發(fā)生了變化，他們認(rèn)為既然自我在教學(xué)過程中處于主體地位，那么教師就應(yīng)該為我服務(wù)，在他們心中錯誤的認(rèn)為教師無權(quán)干涉他們的學(xué)習(xí)方式，甚至學(xué)習(xí)狀態(tài)。針對此，我提出了假設(shè)性的解決方案，希望對此問題的解決能起到一定的作用。

(1)從教師角度看；雖然業(yè)內(nèi)都倡導(dǎo)學(xué)生主體，可是教師在整個教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位也是不可忽視的，如胡德海老師說教育者在教育活動中具有首要的推動作用。就我自身看來，教師應(yīng)該充分發(fā)揮自我的作用，并利用自己的專業(yè)知識從學(xué)生的角度看問題，引導(dǎo)其學(xué)生的價值觀念朝著正確的方向發(fā)展。在教學(xué)過程中應(yīng)該明確指出讓學(xué)生學(xué)習(xí)自由并非絕對，隨意的自由。同時還在實際操作中有意識的傳輸教師在教學(xué)中起著不可忽視的指導(dǎo)作用。

(2)從學(xué)生自身看，如同哲學(xué)上所說，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，內(nèi)因起著決定作用，因此要想徹底改變學(xué)生的價值觀或者說防止錯誤價值觀的形成，我們要從學(xué)生自身抓起。學(xué)習(xí)者自己要正確的認(rèn)識到主體性的真正含義，并積極與老師配合，促使達(dá)到更最大化的發(fā)展個性化，具有創(chuàng)新性的個體。

(3)從學(xué)習(xí)環(huán)境看；如同盧梭所說，教育來源于社會，來源于生活，教學(xué)場所并非一片凈土，教學(xué)內(nèi)容大部分都來源于社會，因此，社會的一些風(fēng)氣勢必會影響著學(xué)生心態(tài)的形成。社會尤其是學(xué)校內(nèi)部環(huán)境中應(yīng)該充分發(fā)揮他的隱性影響作用，積極構(gòu)建正確的價值觀，在無意識當(dāng)中對學(xué)生的正確價值取向以及想法形成一定程度上的影響。

結(jié)束語

如同袁振國老師在當(dāng)代教育學(xué)中所說教育即是發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)揮人的力量，發(fā)展人的個性，因此如今大力倡導(dǎo)主體性教學(xué)也不足為過，但是，凡是一件事超過了一定度或者說沒有處理好相關(guān)的關(guān)系，就可能適得其反。我們必須明白在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生在教育內(nèi)容上是授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在道德卻是相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，對于實施主體性教學(xué)之外，我們也應(yīng)該將眼光放在學(xué)習(xí)者對于這一倡導(dǎo)所產(chǎn)生的心理變化過程，從而能更好的促進(jìn)教育的良性發(fā)展。

[1] 胡紅杏.主體性教育實踐的誤區(qū)與反思[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版).2001年06期.

[2] 袁振國.當(dāng)代教育學(xué)[M].北京.教育科學(xué)出版社.2004

[3] 胡德海.教學(xué)理論[M].北京.人民教育出版社.2013

[4] 施良方.課程理論[M].北京.教育科學(xué)出版社.1996

唐琴(1992.12-)，女，漢族，四川人，碩士研究生，四川師范大學(xué)，研究方向：課程與教學(xué)論。

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1672-5832(2017)07-0100-01