孤獨(dú)者的反抗
——淺論村上春樹與王小波的人物精神

王 超

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)研究所 天津 300000)

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孤獨(dú)者的反抗
——淺論村上春樹與王小波的人物精神

王 超

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)研究所 天津 300000)

村上春樹和王小波作為當(dāng)代兩位知名作家，他們身上都被貼上了“邊緣人”、“另類”等相同的標(biāo)簽，而且他們的思想中都有極其相似的部分，被評(píng)論家稱為“兩顆質(zhì)地相近的靈魂”[1]本文將從村上春樹與王小波人物形象中所共同體現(xiàn)出來的反抗精神入手，希望能夠找到“兩顆質(zhì)地相近的靈魂”交接的部分。

村上春樹;王小波;孤獨(dú)

1 敢于正視生活的社會(huì)邊緣人

在他們的小說中的人物形象多是與周圍環(huán)境格格不入、并且很樂于沉浸在這種孤獨(dú)寂寞的一個(gè)人的氣氛當(dāng)中，他們會(huì)自覺去體驗(yàn)并感覺這種孤獨(dú)的現(xiàn)狀，并在這種孤獨(dú)的現(xiàn)狀中對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷加深，同時(shí)他們也承受著孤獨(dú)所帶來的壓抑與寂寥，當(dāng)然正是這種矛盾、苦悶甚至痛苦的現(xiàn)狀所帶來的壓力與動(dòng)力才使他們能對(duì)自己有更加深刻的認(rèn)識(shí)。有了異于常人或者超于常人的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，這種痛苦一方面是社會(huì)所施加的，但是這種孤獨(dú)的痛苦很大程度是他們自己選擇追尋自由與獨(dú)立的結(jié)果，所以他們的身上更具有了一種堅(jiān)毅勇敢，這種難能可貴的質(zhì)量，這種選擇使他們對(duì)社會(huì)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)的不僅僅是眼前的茍且與安樂，更有心中遙遠(yuǎn)的大海，村上春樹與王小波他們筆下的主人公并不是終日無(wú)所事事、對(duì)周圍毫不關(guān)心的“沉默的大多數(shù)”，他們永遠(yuǎn)在用自己的力量想要去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的原本面貌，或是向外探求，亦或是向內(nèi)求索，來認(rèn)識(shí)來改變這個(gè)荒誕的大環(huán)境，所以某種程度上他們都是實(shí)踐者，開拓者，他們都是敢于正視生活的勇敢的社會(huì)邊緣人。

這種思想在村上春樹與王小波的作品中所塑造的人物形象隨處可見，例如村上春樹筆下“我”，大多對(duì)外在世界并不怎么關(guān)心，更多的時(shí)間用來探索自己內(nèi)心的所產(chǎn)生的問題，或者去尋找某種內(nèi)心失落多年的東西，對(duì)于社會(huì)他們并不索求多少，他們只是在不斷的去尋找、去認(rèn)識(shí)那個(gè)最初的自己，像《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中的主人公多崎作一樣，離開快樂的高中五人團(tuán)隊(duì)后，去東京上大學(xué)，突然被冷落，多崎作工作后，他經(jīng)歷了一段“空白”時(shí)光，“不跟周圍人交流，終日沉默寡言，每天專心幾個(gè)小時(shí)想死的話題，認(rèn)為周圍的一切都是如空氣般無(wú)意義”，[2]慢慢的重新恢復(fù)后，他要去尋找、探求的是多年之前高中時(shí)親密無(wú)間的團(tuán)體為何突然對(duì)他冷漠的原因。而《世界盡頭與冷酷仙境》中的“我”則要尋找的是能夠讀夢(mèng)的獨(dú)角獸頭蓋骨，還有在《海邊卡夫卡》中那個(gè)勵(lì)志要成為史上最頑強(qiáng)的十五歲少年的田村卡夫卡在父母離異無(wú)法做出選擇到底跟哪一個(gè)的情況下而最終離家出走，為了逃避夢(mèng)中“殺父奸母”的預(yù)言，他離家出走后離群索居，大部分時(shí)間住在圖書館中，終日與書本為伴等，所以我們能夠看到在村上春樹的筆下的主人公他們孤獨(dú)的無(wú)奈與鼓起勇氣后的探求。

同樣的，這種孤獨(dú)者的反抗的人物形象我們也能在王小波所塑造的人物形象“王二”上找到許多相同的地方，例如在《時(shí)代三部曲》的《黃金時(shí)代》中的王二，在知青時(shí)，其實(shí)跟當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)相處關(guān)系并不怎么好，他經(jīng)常因?yàn)樽约旱乃^的“特立言行”遭受到老鄉(xiāng)們的批斗，但是“王二”覺得這樣挺好，自己每天很是悠然自得在一個(gè)人的環(huán)境當(dāng)中，每次與陳清揚(yáng)在山里的相遇，一個(gè)躺在山地想著“不著調(diào)的事情”這些都讓他很是滿足，“王二”也在探尋著自己，探尋著屬于自己的精神自由與肉體自由，為了反抗，為了追求人生存的自由與精神自由，他用那個(gè)年代成為禁忌的性愛來表示自己的反抗，同樣身為不合群的孤獨(dú)者，村上春樹與王小波同樣選擇了積極而非理性的反抗方式去面對(duì)荒誕社會(huì)，來體現(xiàn)，彰顯自己的生存狀態(tài)。

2 村上春樹與王小波：孤獨(dú)反抗中的不同

2.1 村上春樹-孤獨(dú)中的無(wú)力

村上春樹的人物形象背后是凄涼且無(wú)奈的，沒有澎湃磅礴的宏大敘事，同時(shí)也沒有氣勢(shì)恢宏的人物雕塑，而有的只是在平凡中對(duì)人物進(jìn)行樸素平靜到極致的描繪，同時(shí)在平靜中對(duì)生命對(duì)個(gè)體有刻骨銘心的認(rèn)識(shí)就如我前文所提到的那樣，村上春樹一直有一種面對(duì)社會(huì)面對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感與束縛感、無(wú)奈感，即使這個(gè)主人公使出渾身解術(shù)最后成功了，但是也成了最無(wú)奈的選擇，仿佛這個(gè)時(shí)候失敗倒成了一個(gè)未嘗不可的選擇。村上春樹筆下的人物形象通常不愛交流，不愛溝通，喜歡一個(gè)人獨(dú)處，愛讀書、愛健身、跑步，喜歡音樂尤其西方古典音樂，安靜的沉靜在一個(gè)的世界中，成為社會(huì)中的多余人。當(dāng)然這種排斥并不是出于恐懼，也不是出于某種低層次的懷舊與感傷，這種安靜的沉靜在一個(gè)人的世界的狀態(tài)相反是出于喜歡，出于自愿，是對(duì)人自身生存狀態(tài)的一種更深層次的探求，對(duì)人自我意識(shí)的更深次的剖析，對(duì)人性深處的更深層次的體驗(yàn)。

2.2 王小波-孤獨(dú)中的特立獨(dú)行

王小波與村上相似的同樣也是這種對(duì)一個(gè)人孤獨(dú)狀態(tài)的喜歡，但是他也有一種鶴立雞群的不屑與自保，王二的不一樣同樣有外在荒唐的世界的影響，還有自己個(gè)性的特立獨(dú)行，在受到不公正待遇而逃向荒山如《黃金時(shí)代》，有的躲在地下室，終日不愿意見別人比如《我的陰陽(yáng)世界》，有的則愿意沉浸在書屋的氛圍中比如《綠毛水怪》我與妖妖，在沒有理解的情況寧愿選擇孤傲的走在不群的道路上，對(duì)外在社會(huì)荒唐的規(guī)則、虛偽的道德束縛的一種更有趣的消極不合作行動(dòng)，在那個(gè)集體與一致高于一切的年代，蓄意的破壞既有規(guī)則和捉弄高高在上的權(quán)威則成為一種表達(dá)自我最好的方式，成為一種證明自我存在的最好表現(xiàn)，所以王二在這個(gè)程度上更喜歡這種反抗的狀態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

村上春樹與王小波在人物精神上所共同體現(xiàn)出來的特點(diǎn)，讓我們看到二人背后體現(xiàn)出的相近的思想觀念，雖然有語(yǔ)言、國(guó)家、甚至生死等重重障礙，但是我們能夠真切的感到“兩顆質(zhì)地相近的靈魂”那交接的部分。

[1] 林少華.王小波與村上春樹之間[N].北京：中華讀書報(bào)，2007.12.19

[2] 村上春樹 沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年 施小煒譯[M]海南南海出版公司2013.10.01

王超，山西陽(yáng)泉人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，研究方向：西方文學(xué)。

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