王 超
(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)研究所 天津 300000)
?
孤獨(dú)者的反抗
——淺論村上春樹與王小波的人物精神
王 超
(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)研究所 天津 300000)
村上春樹和王小波作為當(dāng)代兩位知名作家,他們身上都被貼上了“邊緣人”、“另類”等相同的標(biāo)簽,而且他們的思想中都有極其相似的部分,被評(píng)論家稱為“兩顆質(zhì)地相近的靈魂”[1]本文將從村上春樹與王小波人物形象中所共同體現(xiàn)出來的反抗精神入手,希望能夠找到“兩顆質(zhì)地相近的靈魂”交接的部分。
村上春樹;王小波;孤獨(dú)
在他們的小說中的人物形象多是與周圍環(huán)境格格不入、并且很樂于沉浸在這種孤獨(dú)寂寞的一個(gè)人的氣氛當(dāng)中,他們會(huì)自覺去體驗(yàn)并感覺這種孤獨(dú)的現(xiàn)狀,并在這種孤獨(dú)的現(xiàn)狀中對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷加深,同時(shí)他們也承受著孤獨(dú)所帶來的壓抑與寂寥,當(dāng)然正是這種矛盾、苦悶甚至痛苦的現(xiàn)狀所帶來的壓力與動(dòng)力才使他們能對(duì)自己有更加深刻的認(rèn)識(shí)。有了異于常人或者超于常人的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn),這種痛苦一方面是社會(huì)所施加的,但是這種孤獨(dú)的痛苦很大程度是他們自己選擇追尋自由與獨(dú)立的結(jié)果,所以他們的身上更具有了一種堅(jiān)毅勇敢,這種難能可貴的質(zhì)量,這種選擇使他們對(duì)社會(huì),對(duì)自己的認(rèn)識(shí)的不僅僅是眼前的茍且與安樂,更有心中遙遠(yuǎn)的大海,村上春樹與王小波他們筆下的主人公并不是終日無(wú)所事事、對(duì)周圍毫不關(guān)心的“沉默的大多數(shù)”,他們永遠(yuǎn)在用自己的力量想要去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的原本面貌,或是向外探求,亦或是向內(nèi)求索,來認(rèn)識(shí)來改變這個(gè)荒誕的大環(huán)境,所以某種程度上他們都是實(shí)踐者,開拓者,他們都是敢于正視生活的勇敢的社會(huì)邊緣人。
這種思想在村上春樹與王小波的作品中所塑造的人物形象隨處可見,例如村上春樹筆下“我”,大多對(duì)外在世界并不怎么關(guān)心,更多的時(shí)間用來探索自己內(nèi)心的所產(chǎn)生的問題,或者去尋找某種內(nèi)心失落多年的東西,對(duì)于社會(huì)他們并不索求多少,他們只是在不斷的去尋找、去認(rèn)識(shí)那個(gè)最初的自己,像《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中的主人公多崎作一樣,離開快樂的高中五人團(tuán)隊(duì)后,去東京上大學(xué),突然被冷落,多崎作工作后,他經(jīng)歷了一段“空白”時(shí)光,“不跟周圍人交流,終日沉默寡言,每天專心幾個(gè)小時(shí)想死的話題,認(rèn)為周圍的一切都是如空氣般無(wú)意義”,[2]慢慢的重新恢復(fù)后,他要去尋找、探求的是多年之前高中時(shí)親密無(wú)間的團(tuán)體為何突然對(duì)他冷漠的原因。而《世界盡頭與冷酷仙境》中的“我”則要尋找的是能夠讀夢(mèng)的獨(dú)角獸頭蓋骨,還有在《海邊卡夫卡》中那個(gè)勵(lì)志要成為史上最頑強(qiáng)的十五歲少年的田村卡夫卡在父母離異無(wú)法做出選擇到底跟哪一個(gè)的情況下而最終離家出走,為了逃避夢(mèng)中“殺父奸母”的預(yù)言,他離家出走后離群索居,大部分時(shí)間住在圖書館中,終日與書本為伴等,所以我們能夠看到在村上春樹的筆下的主人公他們孤獨(dú)的無(wú)奈與鼓起勇氣后的探求。
同樣的,這種孤獨(dú)者的反抗的人物形象我們也能在王小波所塑造的人物形象“王二”上找到許多相同的地方,例如在《時(shí)代三部曲》的《黃金時(shí)代》中的王二,在知青時(shí),其實(shí)跟當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)相處關(guān)系并不怎么好,他經(jīng)常因?yàn)樽约旱乃^的“特立言行”遭受到老鄉(xiāng)們的批斗,但是“王二”覺得這樣挺好,自己每天很是悠然自得在一個(gè)人的環(huán)境當(dāng)中,每次與陳清揚(yáng)在山里的相遇,一個(gè)躺在山地想著“不著調(diào)的事情”這些都讓他很是滿足,“王二”也在探尋著自己,探尋著屬于自己的精神自由與肉體自由,為了反抗,為了追求人生存的自由與精神自由,他用那個(gè)年代成為禁忌的性愛來表示自己的反抗,同樣身為不合群的孤獨(dú)者,村上春樹與王小波同樣選擇了積極而非理性的反抗方式去面對(duì)荒誕社會(huì),來體現(xiàn),彰顯自己的生存狀態(tài)。
2.1 村上春樹-孤獨(dú)中的無(wú)力
村上春樹的人物形象背后是凄涼且無(wú)奈的,沒有澎湃磅礴的宏大敘事,同時(shí)也沒有氣勢(shì)恢宏的人物雕塑,而有的只是在平凡中對(duì)人物進(jìn)行樸素平靜到極致的描繪,同時(shí)在平靜中對(duì)生命對(duì)個(gè)體有刻骨銘心的認(rèn)識(shí)就如我前文所提到的那樣,村上春樹一直有一種面對(duì)社會(huì)面對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感與束縛感、無(wú)奈感,即使這個(gè)主人公使出渾身解術(shù)最后成功了,但是也成了最無(wú)奈的選擇,仿佛這個(gè)時(shí)候失敗倒成了一個(gè)未嘗不可的選擇。村上春樹筆下的人物形象通常不愛交流,不愛溝通,喜歡一個(gè)人獨(dú)處,愛讀書、愛健身、跑步,喜歡音樂尤其西方古典音樂,安靜的沉靜在一個(gè)的世界中,成為社會(huì)中的多余人。當(dāng)然這種排斥并不是出于恐懼,也不是出于某種低層次的懷舊與感傷,這種安靜的沉靜在一個(gè)人的世界的狀態(tài)相反是出于喜歡,出于自愿,是對(duì)人自身生存狀態(tài)的一種更深層次的探求,對(duì)人自我意識(shí)的更深次的剖析,對(duì)人性深處的更深層次的體驗(yàn)。
2.2 王小波-孤獨(dú)中的特立獨(dú)行
王小波與村上相似的同樣也是這種對(duì)一個(gè)人孤獨(dú)狀態(tài)的喜歡,但是他也有一種鶴立雞群的不屑與自保,王二的不一樣同樣有外在荒唐的世界的影響,還有自己個(gè)性的特立獨(dú)行,在受到不公正待遇而逃向荒山如《黃金時(shí)代》,有的躲在地下室,終日不愿意見別人比如《我的陰陽(yáng)世界》,有的則愿意沉浸在書屋的氛圍中比如《綠毛水怪》我與妖妖,在沒有理解的情況寧愿選擇孤傲的走在不群的道路上,對(duì)外在社會(huì)荒唐的規(guī)則、虛偽的道德束縛的一種更有趣的消極不合作行動(dòng),在那個(gè)集體與一致高于一切的年代,蓄意的破壞既有規(guī)則和捉弄高高在上的權(quán)威則成為一種表達(dá)自我最好的方式,成為一種證明自我存在的最好表現(xiàn),所以王二在這個(gè)程度上更喜歡這種反抗的狀態(tài)。
結(jié)語(yǔ)
村上春樹與王小波在人物精神上所共同體現(xiàn)出來的特點(diǎn),讓我們看到二人背后體現(xiàn)出的相近的思想觀念,雖然有語(yǔ)言、國(guó)家、甚至生死等重重障礙,但是我們能夠真切的感到“兩顆質(zhì)地相近的靈魂”那交接的部分。
[1] 林少華.王小波與村上春樹之間[N].北京:中華讀書報(bào),2007.12.19
[2] 村上春樹 沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年 施小煒譯[M]海南南海出版公司2013.10.01
王超,山西陽(yáng)泉人,天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè),研究方向:西方文學(xué)。
I206.7
A
1672-5832(2017)07-0013-01