從審美經(jīng)驗(yàn)方面談故事
——《尸變》

覃思思

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

從審美經(jīng)驗(yàn)方面談故事
——《尸變》

覃思思

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

在當(dāng)代社會生活和文化發(fā)展中，美學(xué)的地位和作用越來越重要，在某種意義上已經(jīng)成為當(dāng)代社會問題和文化問題的一個(gè)重要角度。美學(xué)貫穿于社會生活的方方面面，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。本文將側(cè)重從審美經(jīng)驗(yàn)方面談?wù)劰P者對故事《尸變》的一些看法。

1 故事簡介

《尸變》出自網(wǎng)絡(luò)小說《寶珠鬼話》第一章第三篇，是一個(gè)讓筆者感觸很深的恐怖故事。故事主要講述了以下內(nèi)容：主人公寶珠家旁住著一位年近八十的秦奶奶，本來十分和藹的老人，在寶珠外出一段時(shí)間歸來后突然變得有些不大對勁。以前常外出“拾荒”的秦奶奶出門的次數(shù)變得愈來愈少，于是居委會三番兩次派人去探望秦奶奶。大家發(fā)現(xiàn)秦奶奶除了臉色不大好，以及家里彌漫著陣陣餿味外，一切看起來都很正常。一天，老人那許久未來的兒媳婦和女兒為了爭奪大筆拆遷款突然帶著老人十歲的孫子回來看望老人。許是老人真的感到心寒，終露出真面目，人們這才知道秦奶奶早在幾年前便已經(jīng)死去了。

2 從“審美經(jīng)驗(yàn)”角度談?wù)劤霈F(xiàn)兩種讀后感的原因

看完這個(gè)故事，筆者到貼吧等地方征詢了許多網(wǎng)友對這則故事的讀后感，大家普遍持兩種觀點(diǎn)(看法)：一是認(rèn)為故事十分恐怖甚至很惡心，讓人有點(diǎn)難以接受，恐怖多于感動；一是認(rèn)為這則故事讓人很感動也很心寒，感動多于恐怖。出現(xiàn)這兩張看法的原因有很多，筆者將側(cè)重從“審美經(jīng)驗(yàn)”的角度進(jìn)行簡要分析。

美學(xué)中所謂的“審美經(jīng)驗(yàn)”是指人在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)活動中的審美感受，是美學(xué)研究的基本內(nèi)容。在概念上，審美經(jīng)驗(yàn)有廣義和狹義之分。廣義的審美經(jīng)驗(yàn)就是與日常生活經(jīng)驗(yàn)、功利性社會活動經(jīng)驗(yàn)相區(qū)別的全部審美感受，狹義的什么經(jīng)驗(yàn)則指審美體驗(yàn)，是主體在審美對象的作用下，達(dá)到主客體相互交流的高級活動。審美是一種精神性的活動，因此所謂的審美經(jīng)驗(yàn)主要是精神層面來說的。之所以會出現(xiàn)上述兩種讀后感，其原因大致可以歸為以下幾點(diǎn)：

2.1 不同的人對故事所觸發(fā)的感知覺不同

感覺是客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中所產(chǎn)生的對事物個(gè)別屬性的反應(yīng)。正如劉勰所說的：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！备杏X無處不在，具有隨機(jī)性、特異性、感染性以及短暫性。任何事物在一定的情況下都有可能觸發(fā)人一定的情感，但從感覺的四個(gè)特點(diǎn)來看，我們也不難看出，人對事物的感覺往往因人而異。出現(xiàn)上述的兩種讀后感，其實(shí)也是因?yàn)槊總€(gè)讀者對這個(gè)故事有著不同的感知覺所致。覺得恐怖多于感動的人，也許是對故事中的恐怖場景所刺激，致使大腦產(chǎn)生了恐懼心理，從而抑制了內(nèi)心的感到，故事的感動點(diǎn)并沒有真正觸動到這部分讀者；而覺得感動多于恐怖的人則反之，故事中秦奶奶因?yàn)樯岵坏秒x開自己的兒女，死后仍不愿離開默默守護(hù)在家中，這些種種正是出于秦奶奶發(fā)自內(nèi)心的親情與愛，這部分描寫比起恐怖場景更觸動這部分讀者，因此，在恐懼之余讀者更多的是感動。

2.2 不同的人對同一件事的聯(lián)想不一定相同

想象與聯(lián)想是審美經(jīng)驗(yàn)升華的過程。所謂的聯(lián)想就是由感知當(dāng)前的事物而回憶起另一事物，或由想起一件事而想起另一件事的心理活動。柏拉圖和亞里士多德都談到過聯(lián)想，并且提出了三大聯(lián)想定律——相似律、對比律和接近律。相似聯(lián)想是有某一事物的感知和回憶，引起和它在性質(zhì)上或者形態(tài)上類似的事物的回憶；對比聯(lián)想則是由某一事物的感知和回憶，而引起和這一事物具有相反特點(diǎn)的其他事物的回憶。正如上文提到的，人的感知覺的觸動受到各種因素的影響，感知覺是引發(fā)聯(lián)想的基礎(chǔ)，每個(gè)人對事物的感知點(diǎn)不同，那么所進(jìn)行的相關(guān)聯(lián)想也就不盡相同。閱讀本則故事的一部分讀者覺得恐怖多于感動，是由于故事中的恐怖因素對自身的刺激相對要大，使得讀者在閱讀過程中或者閱讀之后會自然而然腦補(bǔ)(聯(lián)想)一些恐怖的場景，使得故事的恐怖感更深也延續(xù)得越長，因此產(chǎn)生了恐怖多于感動的讀后感；而閱讀本則故事的另一部分讀者覺得感到多于恐怖，是由于故事中的親情比起恐怖給自己留下了更深刻的印象，那么在閱讀過程中或者閱讀后就腦海里就會不斷想起故事中的溫情場面而漸漸淡卻對恐怖場景的記憶，聯(lián)想到自己腦海中相關(guān)的人物事跡，進(jìn)而對這種感動和悲哀就會有更為深切地體味。

2.3 不同的人有著不同的生活體驗(yàn)

“有的人活著/他已經(jīng)死了；/有的死了/他還活著。”人的生命是物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一，美學(xué)中所說的生命是人的生命，人的生命出來與別的生命有共同之處外，更有其獨(dú)特的本質(zhì)特征。人不是純感性的動物，也不是純理性的動物，而是感性和理性內(nèi)在統(tǒng)一于自身的動物，因此人不但能理性地把握世界，同時(shí)也能夠感性地把握世界。用一句話來概括就是說人對于自我存在以及世界存在往往有著不同的感受，而這種感受往往會受自身感性把握影響，狹義來說就是受到自身生活體驗(yàn)的影響?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，由于生活經(jīng)歷、生活體驗(yàn)的不同，面對同一件事物，人們往往也會有著不同的感覺、體會。

《尸變》中有這樣描寫到：“她沒理會我，已經(jīng)歪著頭在一只只玻璃罩前細(xì)細(xì)地看著，半晌指了指邊上的蜂蜜核桃糕，癟了癟嘴，‘糕……’‘幾塊呀？’沒回答，她繼續(xù)道：‘她們喜歡吃……’‘哦……’我明白了，原來從來沒上我店里買過任何點(diǎn)心的秦奶奶今天突然跑來，這是特意買給她女兒們的。當(dāng)下轉(zhuǎn)身抽了塑料袋給她包上，一邊包，一邊聽見她在邊上喃喃地道：‘這個(gè)……她們也喜歡吃?！仡^見她指著她腳跟邊那只菜籃子，里面放著一條魚和幾把不同的蔬菜豆制品，很新鮮，而之前很多年以來，我一向只看到她為了省錢而偷偷撿菜場里那些沒人要了的爛菜葉。突然心里有種說不出的滋味，我沒吭聲，只低著頭繼續(xù)朝袋子里塞著糕。然后聽見她又道：‘多一點(diǎn)，寶珠妹妹，我有外孫了，他也要吃的?！惫P者本身屬于第二種讀后感人群，從小筆者便是與外婆生活在一起的。對于老人家的節(jié)儉以及老人對孩子的疼愛筆者有著很深的體驗(yàn)。于是看到故事中的秦奶奶，總會不自覺地想到小時(shí)候跟外婆在一起的種種，以至于這種簡單的描寫給筆者的觸動也許就比一般人要大的多。故事中可以觸動人的地方很多，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷不同，那么得到的感覺也就不同。

審美經(jīng)驗(yàn)涉及的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上這幾個(gè)簡簡單單的知識點(diǎn)，它的精華需要筆者在今后的學(xué)習(xí)和生活中不斷拾得與累積。

以上就是筆者對《尸變》的一些分析。

覃思思(1993-)女，壯族，廣西柳州人，研究生在讀，廣西師范大學(xué)文學(xué)院與新聞傳播學(xué)院，研究方向：區(qū)域文化研究。

C613.5

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1672-5832(2017)08-0045-01