試析《大師與瑪格麗特》中的時空體

吳起芳

(黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150080)

試析《大師與瑪格麗特》中的時空體

吳起芳

(黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150080)

巴赫金是前蘇聯(lián)著名文藝學(xué)家、文藝?yán)碚摷遥麑r間和空間有著自己獨(dú)特性的見解，提出了時空體的概念。他的著作《長篇小說的時間形式和時空體形式—?dú)v史詩學(xué)概述》對時空的概念進(jìn)行了具體的闡釋，本文試以時空體理論為切入點(diǎn)，分析布爾加科夫長篇小說《大師與瑪格麗特》中的時空體。

巴赫金；時空體理論；《大師與瑪格麗特》

巴赫金的著作《陀斯妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》,《美學(xué)活動中的作者和主人公》,《拉伯雷和他的世界》均為人們所熟知。而《長篇小說的時間形式和時空體形式—?dú)v史詩學(xué)概述》在國內(nèi)外卻鮮有問津。曉河的《巴赫金的“赫羅諾托普”理論》第一個指出了巴赫金時空體理論的特征，闡述了赫羅諾托普的基本內(nèi)容和意義，具有很高的文學(xué)價值；潘月琴《巴赫金時空體理論初探》突出了時空體與小說體裁層面的聯(lián)系，肯定了時空體分析法的價值；李茂增《成長的世界圖景——論巴赫金的小說時空體理論》從人的成長主題角度突出了時間與空間的關(guān)系。

巴赫金的時空體概念并不是一個狹隘的詩學(xué)范疇,其理論所蘊(yùn)藏的哲學(xué)和文化意義也遠(yuǎn)非一般的形式美學(xué)所能涵括。此外，時空體理論與巴赫金的狂歡化詩學(xué)有千絲萬縷的聯(lián)系，要更好的把握它們，離不開對時空體理論的探究。因此時空體作為巴赫金整體理論的一部分具有很高的文學(xué)價值，值得我們進(jìn)一步探究。

1 巴赫金的“時空體”理論

在《長篇小說的時間形式和時空體形式》一書中，巴赫金詳細(xì)闡述了時空體的含義：文學(xué)中已經(jīng)藝術(shù)地把握了的時間關(guān)系和空間關(guān)系相互間的重要聯(lián)系，我們將稱之為時空體。這一術(shù)語見源自相對論并以相對論為依據(jù)。我們所理解的時空體,是形式兼內(nèi)容的一個文學(xué)范疇……[1]巴赫金特別強(qiáng)調(diào)了時空體在文學(xué)研究中的借喻意義:在文學(xué)中的藝術(shù)時空體里，空間和時間標(biāo)志融合在一個被認(rèn)識了的具體整體中。時間在這里濃縮，變成藝術(shù)上可見的東西；空間則趨向緊張，被卷入時間、情節(jié)、歷史的運(yùn)動之中。時間的標(biāo)志要展現(xiàn)在空間里，空間則要通過時間來理解和衡量。這種不同系列的交叉和不同標(biāo)志的融合，正是藝術(shù)時空體的特征所在。[2]從巴赫金所給的定義中，我們可以確定:時空體是時間與空間之間密不可分的相互關(guān)系，他們組合成了一個相互作用的有機(jī)體，比如道路時空體、門坎時空體。

巴赫金認(rèn)為時空體是一種動態(tài)的藝術(shù)因素。小說既是一種文學(xué)形式，也是時間形式的另一種表述，必須將其和空間研究結(jié)合起來，且文學(xué)對時空體的藝術(shù)把握是一個復(fù)雜的、若斷若續(xù)的過程[3]。時空體的藝術(shù)內(nèi)涵隨著文學(xué)的發(fā)展而不斷演變，且在繼承傳統(tǒng)時空體基本特征的同時，又為后來時空體的演變賦予新的內(nèi)涵。他認(rèn)為時空體是特定時代的人們看待世界的一種藝術(shù)形式，不同時代的藝術(shù)文本以其獨(dú)具特色的時空組織模式表述著自我對世界的理解。[4]巴赫金認(rèn)為每一個時代都有特定的實(shí)在世界，現(xiàn)實(shí)時空與藝術(shù)時空都是特定時代人們的生活感受，且文本時空體源于現(xiàn)實(shí)時空體，時空體決定著文學(xué)作品在與實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系方面的藝術(shù)統(tǒng)一性?！盵5]

2 《大師與瑪格麗特》中的時空體

2.1 現(xiàn)實(shí)時空體

布爾加科夫的長篇小說《大師與瑪格麗特》開篇就詳細(xì)交代事件發(fā)生的時間(暮春)、地點(diǎn)(莫斯科)、人物還細(xì)致地交代了當(dāng)時的天氣情況與人物的具體外貌穿著。小說第二章同樣在開篇就交代了時間(新春尼散月十四日凌晨)、地點(diǎn)(大希律王宮正殿)、人物(本丟·彼拉多)，這樣的安排絕非巧合。這種時間設(shè)置方式促使讀者用歷史的眼光，站在宇宙的高度上去審視當(dāng)時發(fā)生在俄國的事件?！皶r空表現(xiàn)體系的某種變化”往往能證明一個時代的處世之道和世界觀與文化的進(jìn)步。[6]布爾加科夫特別重視在小說中交待事件發(fā)生的具體歷史時間，時間點(diǎn)使得事件在時間維度中有了自己的獨(dú)立位置，這會無形中引起讀者的重視，從而加強(qiáng)作品的感染力。

在這個時空體中敘事時間與空間張力是不同的，時間維度被高度緊縮，而空間維度卻是十分廣闊。現(xiàn)實(shí)事件緊緊圍繞沃蘭德的莫斯科之行展開，行程集于三天之內(nèi)。另外本丟·彼拉多處死哲人耶舒阿的事件也是在一天的時間之內(nèi)就完結(jié)。相對時間而言，空間的變化卻是層出不窮，地點(diǎn)在莫斯科與耶路撒冷不斷變換，而空間的變化又使事件發(fā)展得到延伸。更為奇妙的是在有限時間內(nèi)，不同空間之間并不是簡單的堆砌而是相互穿插貫穿?？臻g的無限廣闊打破了時間的連貫性，而空間相互堆疊則彌補(bǔ)了時間單一性的局限。敘事上作者通過空間的反復(fù)不斷切換取消了時間的整體性，在有限的時間維度上構(gòu)建出無限的空間，增強(qiáng)了小說的立體性。

2.2 狂歡化的廣場時空體

民間時間是一個整體性概念，它屬于集體的時間、共同勞動的時間、向往未來的時間。這個時間具有深刻的空間性和具體性。它沒有脫離大地和自然。[7]在這種民間時間里,個人的日常生活融入到公共的集體生活當(dāng)中，任何事件都在公眾的范疇之內(nèi)，屬于歷史性事件。廣場時空體正是建立在這種民間時間的基礎(chǔ)之上。巴赫金在分析《巨人傳》中指出，“民間廣場”是拉伯雷展現(xiàn)新世界的舞臺，在這個舞臺上體現(xiàn)著最具人性的生活，人以及他生活中的一切事件與時間空間形成一種嶄新的關(guān)系。巴赫金把這種關(guān)系概括為：質(zhì)量水準(zhǔn)同時空規(guī)模是相符的，形成正比。[8]

在《大師與瑪格麗特》中存在著狂歡化的廣場時空體，狂歡化廣場鮮明的體現(xiàn)在人群聚會的場地——被稱為兇宅的花園街50號。一場地獄式的狂歡節(jié)晚會在黑貓刺耳的尖叫聲中開始，各式各樣的人在樂隊伴奏下接踵而至，死不悔改的偽幣制造人、騙子、拉皮條的人，他們在晚會的大廳里盡情的歡笑，沉浸在狂歡的氣氛當(dāng)中。在這種狂歡的文化里，地獄的生活是美好的，擺脫人間禁忌束縛的幽靈們在這里自由自在，無所顧忌的狂歡。在這里禁錮人們思想的真理，約束人們行為的規(guī)章制度全都覆滅；在這里任何人都沒有資格享有特權(quán)，也不存在尊卑關(guān)系、階級與貧富差距，人人自由平等，每個人都有權(quán)利忘乎所以的狂歡。在這個時空體中，人們似乎忘記了時間的流動，這是集體的狂歡時節(jié)，廣場是他們縱情的舞臺，空間是他們活動的場所，時空體是他們賴以存在的基礎(chǔ)。

2.3 時空體的過渡

《大師與瑪格麗特》中存在現(xiàn)實(shí)時空、魔幻時空和歷史時空的同時，還存在相對封閉的內(nèi)部時空與外部時空，他們相互穿插，互相轉(zhuǎn)換。布爾加科夫在這部小說中既描繪了密閉時空自身的完整性，同時又用外部時空來打破它的封閉，讓它與外部世界相接觸。

大師在地下室寫關(guān)于本丟·彼拉多的小說，此時他處在一個密閉的時空之內(nèi)。創(chuàng)作完成之后，他帶著自己的小說到各個出版社投稿，卻遭受打擊批判，身心俱疲。而后他逃離到精神病院，從外部時空再次進(jìn)入到一個相對封閉的時空中?，敻覃愄貫閷ご髱熍c魔鬼交易，終在沃蘭德的幫助下解救大師，與他一起走向永生。大師經(jīng)歷了封閉時空與外部時空的來回轉(zhuǎn)換，當(dāng)他處于封閉時空時，生活并沒有在時間的流逝中起起伏伏，他每天在地下室等待著瑪格麗特。但當(dāng)大師置身外部時空時，外界力量打破了他的封閉空間，他變得窘迫以致生活逆轉(zhuǎn)。他說:“我真的是雙手捧著這部小說進(jìn)入了生活，但同時我的生活也宣告結(jié)束了?！盵9]外部時空的一切讓大師深感恐慌，此時他對時間是十分敏感的，他的生活心態(tài)隨時間而變，視角也被迫隨事件變化而轉(zhuǎn)移。他的小說是他在密閉時空與開放時空自由轉(zhuǎn)換的媒介。

此外，實(shí)現(xiàn)時空體過渡的媒介還有門、窗等分界物，門、窗是空間的自然分界線，門、窗在敘事中就像是舞臺布景一樣，將兩個場景分割開來。在《大師與瑪格麗特》中門、窗成了現(xiàn)實(shí)時空體與超自然時空體的過渡媒介?，敻覃愄赝可匣卮褐髠?cè)坐在窗臺上與尼古拉·伊萬諾維奇對話同他告別。而后她飛出小窗，從現(xiàn)實(shí)時空過渡到魔幻時空。此外，房管所主任尼卡諾爾、波普拉斯基、餐廳管理員索克夫等人都是通過門、窗從現(xiàn)實(shí)時空進(jìn)入到超自然時空。

綜上所述，《大師與瑪格麗特》中存在巴赫金理論中的時空體，人物在不同時空中傳達(dá)不同的思想內(nèi)涵，作家借助時空轉(zhuǎn)換拓展敘事空間的同時自己的思想也得以顯現(xiàn)。

[1] 巴赫金.巴赫金全集?小說理論[M].白春仁,曉河譯.石家莊:河北教育出版社,1998.

[2] 巴赫金.巴赫金文論選[M].佟景韓譯.北京:中國社會科學(xué)出版社,1996.

[3] 方國武.《試析巴赫金小說時空體理論的詩學(xué)特征》[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,2006(2)

[4] 張進(jìn),李昭梅.《論巴赫金的歷史詩學(xué)》[J].天水師范學(xué)院學(xué)報,2002(3).

[5] 巴赫金.巴赫金全集[M].錢中文譯.石家莊:河北教育出版社,2009.

[6] 同上.

[7] 方國武.《試析巴赫金小說時空體理論的詩學(xué)特征》安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,2006(2).

[8] 梁佳,劉進(jìn).《從巴赫金的“廣場”理論看微博空間》新聞界,2011(2).

[9] 布爾加科夫.大師與馬格麗特[M].嚴(yán)永興譯,南京:譯林出版社,2000.

吳起芳(1991-)，女，漢族，安徽亳州人，黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院碩士研究生，研究方向：俄語語言文學(xué)。

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