淺談新課改在語文課堂中的適用方法

張 奕

淺談新課改在語文課堂中的適用方法

張 奕

實(shí)施新課改的宗旨是促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，為他們的終身發(fā)展奠基。在這個(gè)總框架下，語文新課改的策略是讓語文課堂增加一點(diǎn)哲學(xué)的高度、歷史的深度和文學(xué)的廣度。增加人文情懷，涵育文學(xué)素養(yǎng)，擁有昂揚(yáng)陽光的審美素質(zhì)。高考只是人生的一個(gè)驛站，健康高雅的文學(xué)趣味才是使學(xué)生終身受益的所在。

追問體驗(yàn) 教學(xué) 語文 課堂

一、深入淺出，舉重若輕

文言文是語文教學(xué)的重頭戲，其中的先秦文學(xué)是異彩紛呈、雋永深邃的部分，是文學(xué)寶庫中瑰麗的明珠。由于時(shí)代背景的久遠(yuǎn)和文化心理的隔膜，給學(xué)生的閱讀造成障礙。我認(rèn)為結(jié)合新課標(biāo)教材解讀應(yīng)從流派思想的精髓處把握?？鬃印叭收邜廴恕钡乃枷牒汀爸宜　敝朗侨寮宜枷氲鼐琛！叭省痹谌珪霈F(xiàn)了109次，有最高境界也有最低要求。博施濟(jì)眾是大境界，而“不貪”“克已”亦是仁的基本內(nèi)涵。荀子強(qiáng)調(diào)“堪天役物”，即改造自然，這對(duì)于促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展反對(duì)迷信思想有一定價(jià)值。但性惡論不強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”“神道限君”的思想，客觀上使得天子的權(quán)利無限膨脹，不利于社會(huì)的和諧大同發(fā)展。老子的“道可道，非常道”即道在不言之中，如果說能表達(dá)出來的很多是糟粕，那么“文道合一”就成為一種奢望了。墨子是工匠出身，能夠組織學(xué)團(tuán)，提倡“兼愛非攻”，不讓君主以大歁小。這種自下而上的改革在古代閃爍著奪目的光輝。時(shí)代衰落而思想云起的現(xiàn)象的確耐人尋味。抓住每一個(gè)思想家的精神實(shí)質(zhì)，如果能這樣把學(xué)派主張的思想簡(jiǎn)潔利落地傳達(dá)給學(xué)生，使他們站在一個(gè)高度上再來審視、評(píng)析課文，無疑會(huì)茅塞頓開，令人豁然開朗。

二、中西合璧，突顯人文性

在新課標(biāo)教材中必修模塊外國文學(xué)精讀篇目6篇，略讀篇目12篇。在數(shù)量上大輻度減少，作品的換新率大，外國文學(xué)作品在必修課程中的重要性降低。純文學(xué)類外國作品的比例下降，外國文學(xué)作品選文的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系發(fā)生了巨大的變化。外國文學(xué)作品經(jīng)過翻譯家之手，詩歌、小說、戲劇原汁原味的特色和語言的優(yōu)美性都大打折扣了，論說文、演講篇章表達(dá)了他們先進(jìn)的科技文化，正好彌補(bǔ)了我們?cè)谖幕枷肷系牟蛔?，有著重要的存在價(jià)值。像我們19世紀(jì)50年代的現(xiàn)代文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)體裁的作品更多的是硝煙彌漫、血肉橫飛，多的是類型化而不是典型化的人，而俄羅斯描寫戰(zhàn)爭(zhēng)體裁的作品出現(xiàn)了三個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（帕慕克、肖洛霍夫、索爾仁尼琴）。因?yàn)槎砹_斯作家不管歷史如何變化，緊緊抓住不放的是人的價(jià)值。不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而寫戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠緊緊抓住人的遭遇去寫。對(duì)于人性的關(guān)注是最富有生命力和價(jià)值的內(nèi)容，所以外國文學(xué)作品選文的特色和評(píng)價(jià)的特征都鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！锻鈬≌f欣賞》收16篇小說，外國詩歌散文欣賞收24首詩歌、14首散文，《中外戲劇名作欣賞》收9篇作品，《外國戲劇》占6篇，《中外傳記作品選讀》收10篇作品，外國作家寫的傳記占了4篇。要正確處理好必修和選修模塊間的關(guān)系，必修要精讀，選修模塊可鼓勵(lì)倡導(dǎo)有興趣、文學(xué)素養(yǎng)高的學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)新的思維多讀一點(diǎn)，多評(píng)一點(diǎn)，從而擴(kuò)大自己的閱讀視野，在中西交融地基礎(chǔ)上發(fā)展好民族文化。選修課要切忌依然延續(xù)很莊嚴(yán)的課堂氣氛，不要加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓他們?cè)谳p松中產(chǎn)生渴求知識(shí)的閱讀需求。

三、知人論世，實(shí)施追問體驗(yàn)式教學(xué)

語文教師要博覽群書、精心備課，認(rèn)真預(yù)設(shè)教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣在課堂上才能收放自如。追問學(xué)生，逼得他啞口無言，在你的人格魅力下他就會(huì)讀書，就會(huì)學(xué)好國語，從而實(shí)現(xiàn)國語的振興。

在講杜甫的《蜀相》時(shí)，直接切入最核心處，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。教師可以詢問學(xué)生“英雄指誰”，學(xué)生可能回答，指杜甫。老師問杜甫當(dāng)時(shí)干什么了，能成為英雄？學(xué)生說，不知道。老師說，杜甫四處漂泊，流浪到甘肅，輾轉(zhuǎn)到成都，依靠朋友的資助，蓋了“浣花溪草堂”，這樣的人是英雄嗎？學(xué)生可能說，不是英雄，可能是想當(dāng)英雄。老師問，想當(dāng)什么英雄？學(xué)生說，杜甫想當(dāng)諸葛亮。教師說，杜甫跟李白有什么區(qū)別，李白“安能摧眉折腰權(quán)貴”，諸葛亮是權(quán)貴嗎？學(xué)生說，過去的權(quán)貴。老師說，為什么說杜甫想當(dāng)英雄？學(xué)生可能說，寫過《三吏》《三別》，有英雄氣。老師說，寫《三吏》《三別》的就是英雄嗎？學(xué)生說，他關(guān)心人民，反映民生疾苦。老師說，沒當(dāng)官是英雄嗎，沒有功名是英雄嗎，杜甫只留下詩篇是英雄嗎？學(xué)生可能說，你說呢？老師說，是文化英雄，如果中國文學(xué)史上沒有了蘇軾、李白、杜甫、龔自珍還會(huì)這樣燦爛嗎？文化英雄是近現(xiàn)代中華民族的魂。

四、直面文本，培養(yǎng)文字感受力

培養(yǎng)學(xué)生擁有自主自覺地閱讀能力是新課改的重要任務(wù)之一，而教師在教授課文的時(shí)候常說一些“大而化之，籠而統(tǒng)之，語焉不詳”的套辭。講郭沫若的《天狗》時(shí)，我說，作者實(shí)際上是在考慮工業(yè)化這個(gè)問題，工業(yè)化之前對(duì)大自然的幻想是非理性的，擁有了現(xiàn)代科技后，月亮的陰晴圓缺是很自然的事情。作者以狂放的、個(gè)性擴(kuò)張式的表述認(rèn)為國家會(huì)有一種新生。所以“一切的一，一的一切”的語言即是對(duì)國家走向新生的預(yù)期。“天狗”具有吞吐日月的力量，真正能具有吞吐力量的是工業(yè)。美國惠特曼也是一位呼喚工業(yè)時(shí)代來臨的詩人，作品中表現(xiàn)工業(yè)時(shí)代的來臨給他一種激動(dòng)。但教師在講授時(shí)要保持學(xué)生對(duì)作品的反思。詩篇不錯(cuò)，但問題也有。因?yàn)楣I(yè)時(shí)代的負(fù)面效應(yīng)就是工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)和工業(yè)化的理想的差距。人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有時(shí)以犧牲環(huán)境為代價(jià)，客觀上工業(yè)化的發(fā)展也意味著在吃地球的肉，喝地球的血，地球已變得千瘡百孔了。

以全新的視角透視文本，以發(fā)散的思維方式理解文本，以批判的思維方式解讀文本，讓每名學(xué)生動(dòng)腦筋思考問題，讓他們擁有獨(dú)特的心理體驗(yàn)，獲得愉悅的閱讀快感和幸福感，培養(yǎng)高雅的閱讀趣味，增強(qiáng)熱愛祖國語言的高尚情感。

[1]溫儒敏．語文課改要摸清底細(xì),直面問題[J]．課程.教材.教法,2013(02)．

[2]江炎金．更新教學(xué)方式 推進(jìn)語文課改[J]．科技信息,2010(27)．

牡丹江市第一高級(jí)中學(xué)）