文本解讀轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)

王 丹

文本解讀轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)

王 丹

所謂文本就是語言和字形，解讀是蘊(yùn)含了自我理解的理解活動(dòng)，語文文本解讀的主體是讀者到教者或者是教師到學(xué)生。在這里我們所說的文本解讀是教師作為主體，對(duì)文本的人文性和工具性兩個(gè)維度展開的分析理解。本文在文本解讀的內(nèi)涵、文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)系、如何把文本解讀轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)三個(gè)方面對(duì)文本解讀轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析，以此來指導(dǎo)我們的教學(xué)。

文本解讀 有效 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、文本解讀的內(nèi)涵

文本解讀要正確地解讀，準(zhǔn)確地解讀即準(zhǔn)確定位教學(xué)的目標(biāo)，有創(chuàng)意的解讀即強(qiáng)調(diào)讀出個(gè)體的感受，文本解讀還要有一定的“高度”與“寬度”。然而，解讀的有“高度”有“寬度”并不一定是有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。因此，文本解讀還要對(duì)文本價(jià)值進(jìn)行二度開發(fā)，呈現(xiàn)出教學(xué)厚度。要體現(xiàn)出教師對(duì)文本的有意義解讀，而且把它運(yùn)用到教學(xué)設(shè)計(jì)之中。既要考慮文本的教學(xué)價(jià)值，又要對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行熏染。

二、文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)系

文本解讀是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，教學(xué)設(shè)計(jì)是文本解讀更深層次的呈現(xiàn)。在文本的教學(xué)解讀過程中就已經(jīng)含有隱形的教學(xué)設(shè)計(jì)了，或者說已經(jīng)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)有了一個(gè)大概的框架。在這里我們把教師的一些不成型的設(shè)想進(jìn)行梳理細(xì)化，上升到一定的理性認(rèn)識(shí)并使之具有可操作性。一個(gè)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了他對(duì)文本解讀的能力，也體現(xiàn)了一個(gè)老師的語文素養(yǎng)。

三、如何把文本解讀轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）要懂得知取舍講集約

在文本解讀的過程中，我們得到的信息很多，可是如何將那么多的內(nèi)容融入到教學(xué)設(shè)計(jì)中，就需要我們懂得知取舍，哪些應(yīng)該刪掉，哪些應(yīng)該重點(diǎn)解讀，應(yīng)該有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。所以教師需要對(duì)文本進(jìn)行梳理，對(duì)解讀文本所得的進(jìn)行分類。因?yàn)槲覀兘庾x出來的文本各有不同，也不可能把全部的思想整合到教學(xué)設(shè)計(jì)中，所以要對(duì)解讀出來的文本進(jìn)行高度地集約。

（二）精心設(shè)計(jì)問題

教師在解讀文本后需要把其中的重點(diǎn)設(shè)置成問題，能引發(fā)學(xué)生的積極思考，提高想象力和創(chuàng)造力。問題的設(shè)計(jì)要注意把握主旨，是這個(gè)問題能引領(lǐng)全文，有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。設(shè)計(jì)的問題著重整體感知課文，并對(duì)重點(diǎn)問題進(jìn)行深入分析。當(dāng)然提煉這些問題需要教師有廣闊的視野和豐厚的底蘊(yùn)，更需要教師的靈感?；趯?duì)文本的整體把握，要做到詳細(xì)解讀文本我們可以從文章的主題或主線入手，也可以從文章的內(nèi)容或標(biāo)題介入，或者從學(xué)生的角度出發(fā)，找到學(xué)生的情感爆發(fā)點(diǎn)或重難點(diǎn)進(jìn)行解讀等等。

（三）基于文體特征，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

不同的文體，其教學(xué)設(shè)計(jì)是有差異的。教師解讀文本時(shí)應(yīng)該有強(qiáng)烈的文體意識(shí)，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要充分考慮學(xué)生對(duì)各種文體的理解程度，抓住文體顯著特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)方法。而且基于文體特征講課不會(huì)使學(xué)生偏離教學(xué)目標(biāo)，能夠引導(dǎo)他們正確解讀文本。譬如寓言，其主要特征是通過虛擬的故事“借事喻理”，在講課時(shí)一定要著重突出寓言的說理性特點(diǎn)，如果學(xué)生一直在糾結(jié)“為什么守株待兔的那個(gè)人那么傻”這樣的問題，就失去了學(xué)習(xí)寓言的意義。教學(xué)時(shí)要告訴學(xué)生這就是虛擬的，但是我們要通過人物的言行引發(fā)思考，通過其揭示的真理使我們產(chǎn)生覺醒。像寓言類這種的就可以讓同學(xué)進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生根據(jù)自己的領(lǐng)悟進(jìn)行自由發(fā)揮，也可以教師給予建議指導(dǎo)。這樣的設(shè)計(jì)，可以改變以教師為主體的傳統(tǒng)講授式教學(xué)模式，從而創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。

（四）優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，突出個(gè)性

突出個(gè)性就是要充分展現(xiàn)教師個(gè)人的風(fēng)采。學(xué)生要因材施教，教學(xué)更需要，一律按照教參教學(xué)只會(huì)思想僵化，教學(xué)設(shè)計(jì)如果沒有老師獨(dú)特的風(fēng)格也不會(huì)是一個(gè)好老師。在目前教育改革的大環(huán)境下，完全給教師提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)的機(jī)會(huì)。作為新一代教師的我們更需要優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)過程，帶有自己的獨(dú)立特色才有可能成為一名優(yōu)秀的語文老師。

（五）基于學(xué)情，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)最終落腳點(diǎn)都在學(xué)生身上，所以最重要的是應(yīng)該設(shè)計(jì)符合學(xué)情的教案。即使講了再多，學(xué)生不會(huì)還是沒用的。而且教學(xué)設(shè)計(jì)要符合大多數(shù)學(xué)生，不能只注重好學(xué)生，講的過于快或太難，也不能太慢影響了大多數(shù)人的進(jìn)度。所以掌握度還是很重要的。這就需要我們切實(shí)了解學(xué)生情況，要一切從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，設(shè)“生”處地為學(xué)生著想，設(shè)計(jì)符合學(xué)情的教學(xué)設(shè)計(jì)。

劉勰在《文心雕龍·知音》中寫到：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，意思是說練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄利劍之后才知道如何識(shí)別劍器。教學(xué)也是如此。對(duì)我們廣大語文老師來說，只有自己有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備再配上多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)才能更深入有創(chuàng)意的解讀文本，也才能更好的服務(wù)教學(xué)。

［1］中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

［2］宋運(yùn)來.語文教學(xué)最需要什么［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2011.

［3］曹明海.文學(xué)解讀學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1997.

［4］黃侃.文心雕龍?jiān)洠跰］.上海：上海古籍出版社，2000.

［5］馮為民.文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2008（02）.

［6］萬玲.有效教學(xué)設(shè)計(jì)要從文本解讀開始［J］.中國(guó)校外教育，2010（21）.

魯東大學(xué)文學(xué)院）