從女性主義的視角解讀苔絲的命運(yùn)悲劇

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從女性主義的視角解讀苔絲的命運(yùn)悲劇

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《德伯家的苔絲》是一出典型的命運(yùn)悲劇。為什么是命運(yùn)悲劇？從情節(jié)、從苔絲的性格和哈代的宿命論對(duì)此作出解釋。造成苔絲命運(yùn)悲劇的成因有哪些？從女性主義的視角對(duì)此進(jìn)行解讀。一是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫；二是女性經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立；三是女性自我意識(shí)覺(jué)醒遲緩。

一、命運(yùn)悲劇——《德伯家的苔絲》

悲劇可以大致劃分為命運(yùn)悲劇、性格悲劇和社會(huì)悲劇。為什么《德伯家的苔絲》被劃分到命運(yùn)悲劇的類別？

亞里士多德認(rèn)為 “悲劇必須包括如下六個(gè)決定其性質(zhì)的成分，即情節(jié)、性格、言語(yǔ)、思想、戲景和唱段”情節(jié)是悲劇的根本，性格的重要性占第二位,第三個(gè)成分是思想。從這三個(gè)方面解析苔絲的命運(yùn)悲劇。

（一）情節(jié)

“事件的組合是成分中最重要的，因?yàn)楸瘎∧》碌牟皇侨?，而是行?dòng)與生活?！鼻楣?jié)是戲劇整體的核心環(huán)節(jié)。

在《德伯家的苔絲》中，哈代構(gòu)思了許多情節(jié)體現(xiàn)宿命感。苔絲一開(kāi)始拒絕去拜訪“富親戚”，但因老馬意外死亡失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源不得不去，想要向克萊爾坦白失貞卻直到新婚第一天克萊爾才發(fā)現(xiàn)那封自白信。克萊爾離去后又因種種巧合回到亞利克身邊。苔絲每一次想要改變自己的命運(yùn)都以失敗告終。

在命運(yùn)悲劇中，無(wú)論情節(jié)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，觀眾都會(huì)發(fā)現(xiàn)它在走向最初的命運(yùn)昭示；無(wú)論人物表現(xiàn)出怎樣的勇氣，最后還是逃不開(kāi)命運(yùn)。

（二）性格

命運(yùn)悲劇中的人物是正直的，向善的，雖有弱點(diǎn)和不足，但具有讓人喜愛(ài)的美好品格。他們本不應(yīng)該遭受這樣的苦難，但是命運(yùn)超脫了他們自身所能掌控的。

哈代筆下的人物不是王公貴族、不是紳士淑女，而是下層人士中生活在鄉(xiāng)村的普通人。苔絲是善良而美好的，是德伯家的長(zhǎng)女，照顧著這個(gè)家庭，美貌而不驕矜，勤勞踏實(shí)肯干。

因此，發(fā)生在苔絲身上的悲劇更能引起深思，在時(shí)代的壓迫和社會(huì)的桎梏下，善良的人民無(wú)法抗?fàn)?，注定了悲劇結(jié)局。

（三）思想——哈代的宿命論

十九世紀(jì)“七十年代以后,資本主義侵入農(nóng)村,使農(nóng)村的宗法社會(huì)基礎(chǔ)徹底崩潰。”哈代是跨越了十九世紀(jì)和二十世紀(jì)的作家，這個(gè)時(shí)期處于英國(guó)從自由資本主義向帝國(guó)主義發(fā)展的階段。哈代向往田園風(fēng)光和自然生活，反對(duì)用現(xiàn)代機(jī)器去改變農(nóng)村。但資本主義的發(fā)展為農(nóng)村帶來(lái)了災(zāi)難，哈代想要在這樣的環(huán)境中尋找出路卻無(wú)能為力。達(dá)爾文的進(jìn)化論，叔本華的悲觀主義哲學(xué)等新的理論也使得哈代的思想發(fā)生了變化。社會(huì)的沖突和思想的變化，形成了哈代本身的悲觀宿命感的思想。

宿命論是指人的命運(yùn)是由必然因素造成，是可預(yù)測(cè)、可預(yù)知而又不可改變的一種命運(yùn)觀，帶有神學(xué)色彩。在《德伯家的苔絲》中哈代設(shè)置了許多關(guān)于宗教的場(chǎng)景。有趣的是哈代在文中又不自覺(jué)地流露出神學(xué)是不可信的態(tài)度。這是否能說(shuō)哈代本身就是陷入了一種宿命論。

二、女性主義的視角解讀造成苔絲命運(yùn)悲劇的因素

（一）男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫

苔絲的錯(cuò)誤不在于失貞而在于生活在一個(gè)將女性的貞節(jié)視為女性一切的社會(huì)。男權(quán)社會(huì)中男人遠(yuǎn)比女人看重貞節(jié)。男性掌握著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。在男性支配女性的背景下，男人對(duì)女人有兩個(gè)態(tài)度：一是不尊重，二是苛責(zé)。

苔絲所遭受的男權(quán)社會(huì)的壓迫來(lái)于兩個(gè)男人——亞利克和克萊爾。亞利克是男性行為的不尊重，他一開(kāi)始對(duì)苔絲就動(dòng)手動(dòng)腳。在苔絲明確地表示出對(duì)他的不喜愛(ài)后又選擇了無(wú)恥的手段。克萊爾是男性思維的苛責(zé)。哈代筆下的克萊爾是一個(gè)具有先鋒意識(shí)的年輕人。

但在對(duì)待苔絲的貞節(jié)上，克萊爾雖知并非苔絲的錯(cuò)誤卻忍不住責(zé)怪苔絲。

這個(gè)時(shí)代的大部分人，無(wú)論是男性還是女性，不僅沒(méi)有反抗男權(quán)社會(huì)的壓迫的欲望，甚至沒(méi)有意識(shí)到男權(quán)社會(huì)對(duì)自身的摧殘。

（二）女性的經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立

伍爾夫提出一個(gè)女作家寫(xiě)作至少需要兩樣?xùn)|西：一間屬于自己的屋子和一年五百英鎊的薪資。女人想要獲得和男人平等的權(quán)利首先要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

苔絲的悲劇命運(yùn)很大原因是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)匱乏。苔絲因?yàn)樨毟F來(lái)到顯貴的“德伯家”。在克萊爾離開(kāi)后又因貧窮苔絲和亞利克在一起而錯(cuò)過(guò)克萊爾。苔絲也沒(méi)有一間屬于自己的屋子。少女時(shí)期的苔絲就和一群弟弟妹妹擠在一起生活，在農(nóng)場(chǎng)生活的時(shí)候又和其他女工住在一起。

女性經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立是女性處于弱勢(shì)的一個(gè)重要原因。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)要求就是同工同酬，但直到現(xiàn)在仍然無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

（三）女性自我意識(shí)覺(jué)醒的遲緩

斯帕克斯認(rèn)為女性意識(shí)就是女性和男性是平等主體的自覺(jué)意識(shí)。而在19世紀(jì)的男權(quán)社會(huì)中，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒是遲緩的，

《德伯家的苔絲》中女人遭遇的不幸有很大成因是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的遲緩。一是不曾受過(guò)教育的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，例如苔絲的母親。苔絲的母親是一個(gè)典型的傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村婦女，思想簡(jiǎn)單、缺乏判斷力和邏輯，家庭就是自己生活的全部。二是缺乏教育的年輕下層女士，例如苔絲。苔絲的命運(yùn)悲劇下包含著苔絲自身的性格悲劇。與母親相比，苔絲受過(guò)短暫的教育，對(duì)事物有一定的感知能力但仍缺少對(duì)事物正確判斷和處理的能力。哈代這樣描寫(xiě)苔絲：“雖然苔絲在道德方面的悲哀已經(jīng)逐漸消失了，而她那不懂得社會(huì)規(guī)則的天性卻又發(fā)生了一段新的悲哀。”

在19世紀(jì)末期，大部分女性還沒(méi)有意識(shí)到自己是與男性平等的活著，沒(méi)有意識(shí)到可以不依附于男性，平等地享有和男性一樣的權(quán)利，貞節(jié)不應(yīng)該決定一個(gè)女人的一切。

三、小結(jié)

命運(yùn)悲劇的成因是不可控的，是外力導(dǎo)致，而非自身的原因。那么，在19世紀(jì)的晚期，造成苔絲命運(yùn)悲劇的背景是什么？女性所受到的不公正的社會(huì)待遇正是苔絲所受到的不公正的待遇。男權(quán)社會(huì)下男性對(duì)女性的不尊重和苛責(zé)使女性成為了男性的玩物，在戀愛(ài)和婚姻中都被男性支配。女性自身經(jīng)濟(jì)地位的不獨(dú)立也迫使女性不得不選擇依附于男性。而女性對(duì)這兩點(diǎn)卻沒(méi)有清楚的認(rèn)知，自我意識(shí)覺(jué)醒的緩慢更是讓女性遭遇延遲了改善的可能性。

作者單位：四川大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)基地班