德育“感恩”主題教育活動(dòng)的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)

胡立德

摘? ? 要?針對(duì)一般的教學(xué)設(shè)計(jì)，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)有堅(jiān)持成果導(dǎo)向、程序重構(gòu)的特點(diǎn)。逆向設(shè)計(jì)德育“感恩”主題教育活動(dòng)，依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、德育大綱和學(xué)校育人目標(biāo)，先設(shè)計(jì)預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，再設(shè)計(jì)評(píng)估證據(jù)和主題教育活動(dòng)。逆向教學(xué)設(shè)計(jì)要求學(xué)生理解感恩的本質(zhì)意義、并遷移到未來的生活情境中，理解感恩對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要意義，獲得感恩的具體知識(shí)和技能。

關(guān) 鍵 詞?德育主題教育活動(dòng);感恩;逆向教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)?G41

文獻(xiàn)編碼?A

文章編號(hào)?2095-1183（2019）04-00-05

美國課程學(xué)家格蘭特·維金斯和杰伊·麥克泰合著的《追求理解的課程設(shè)計(jì)》（Understanding by Design）從一個(gè)新的視角，引導(dǎo)教師跳出一般的教學(xué)設(shè)計(jì)思維，依據(jù)成果導(dǎo)向教育理論，對(duì)設(shè)計(jì)程序進(jìn)行重構(gòu)，提出了逆向教學(xué)設(shè)計(jì)（backward design）的理念和方法。這種教學(xué)設(shè)計(jì)能夠更好地發(fā)展和深化學(xué)生的理解力，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極意義，并能遷移所學(xué)能力。就德育而言，它不失為一種培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心素養(yǎng)的有效教學(xué)設(shè)計(jì)，有利于我們破解德育低效的難題。

一、逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

美國教育家威廉·斯派蒂在1980年代提出了“成果導(dǎo)向教育”（Outcome-based Education）理論，認(rèn)為所有的課程和教學(xué)決策都基于如何最好地促進(jìn)預(yù)期的最終學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)生在課程結(jié)束時(shí)應(yīng)展示的學(xué)習(xí)結(jié)果包括知識(shí)、技能、價(jià)值觀和態(tài)度。它對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是：在你開始航行之前，你必須知道旅程的最終目的地。[1]逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的程序沿用了這一理論的導(dǎo)向策略，學(xué)習(xí)成果是第一步，接著是評(píng)估策略，然后是多樣的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果則構(gòu)成了課程開發(fā)或課程設(shè)計(jì)的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。

逆向設(shè)計(jì)是相對(duì)于一般的教學(xué)設(shè)計(jì)而言的。一般的教學(xué)設(shè)計(jì)往往是先設(shè)計(jì)與開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，而后再檢測評(píng)估。而逆向教學(xué)設(shè)計(jì)是先確定學(xué)習(xí)成果和評(píng)估證據(jù)，再設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，具有堅(jiān)持成果導(dǎo)向、程序重構(gòu)的特點(diǎn)。

同時(shí)，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的理解，所有學(xué)習(xí)結(jié)果都必須以理解為基礎(chǔ)。關(guān)于“理解”，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)者提出了6個(gè)層面：①能解釋（說明）：對(duì)于現(xiàn)象、事實(shí)、資料等提出有系統(tǒng)的敘述，做出有聯(lián)系的分析，并提出闡明性的舉例或例證。②能闡明（詮釋）：講述有意義的故事，對(duì)概念或事件能客觀地揭示其意義。③能應(yīng)用：將所學(xué)應(yīng)用于新的、獨(dú)特的真實(shí)的情境中，或未知的情境中。④能洞察（有觀點(diǎn)）：提出對(duì)事件、主題或情境的個(gè)人看法，并做出分析與結(jié)論，提出解決問題的方法。⑤能神入（有同理心）：展現(xiàn)設(shè)身處地為他人著想的能力。例如參與角色扮演、解讀他人想法，以及分析、辯護(hù)他人行為等。⑥能自知：自我反思與評(píng)價(jià)，以及闡述反思后的新認(rèn)識(shí)，克服天真或有偏見的想法。[2][3]

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)以單元為單位進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，其成果導(dǎo)向特征正如我們用北斗星導(dǎo)航一樣，先確定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確學(xué)生能應(yīng)用課程內(nèi)容做什么;再設(shè)計(jì)證明實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的證據(jù)，學(xué)生的哪些實(shí)際表現(xiàn)能證明學(xué)習(xí)效果;最后設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。其基本邏輯是：如果期望的學(xué)習(xí)結(jié)果是要學(xué)生……→那么，你需要證明學(xué)生有能力……→因此，學(xué)習(xí)活動(dòng)必須……[4]

二、“感恩”主題教育活動(dòng)的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)

不難看出，上述逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯構(gòu)成了逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)階段：即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果、評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果的證據(jù)、達(dá)成學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在此，我們以學(xué)校德育生活中常見的“感恩”主題教育系列活動(dòng)為例，嘗試進(jìn)行三階段逆向教學(xué)設(shè)計(jì)。

階段一：設(shè)置預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果

一般來說，預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果由學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)結(jié)果（遷移能力、理解下的思考、知識(shí)和技能）組成。其中，目標(biāo)是教學(xué)指向，結(jié)果則是學(xué)習(xí)導(dǎo)向。上述“理解”的6個(gè)層面是獲得學(xué)習(xí)結(jié)果的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)結(jié)果分別建立在相應(yīng)的理解層面基礎(chǔ)之上。

1.預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)源于學(xué)校德育目標(biāo)。而學(xué)校德育目標(biāo)的依據(jù)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀、《中小學(xué)德育大綱》《中小學(xué)德育工作指南》和學(xué)校的育人目標(biāo)。

“感恩”源自社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“愛國”和“友善”;源自《中小學(xué)德育大綱》規(guī)定之“具有良好的道德品質(zhì)和文明行為”“尊重、關(guān)心他人，愛護(hù)、幫助他人”等目標(biāo);源自《中小學(xué)德育工作指南》規(guī)定之“文明禮儀教育”“中華傳統(tǒng)美德”等教育內(nèi)容;源自《中國學(xué)生核心素養(yǎng)》中“文化基礎(chǔ)”之“人文情懷”和“自主發(fā)展”中的“健康生活”等素養(yǎng)。同時(shí)，也源自學(xué)校育人目標(biāo)中的道德因素。

由此，我們確定“感恩”主題教育活動(dòng)的預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)是：（1）知道他人、社會(huì)、自然是自己生命中的感恩對(duì)象;（2）懂得愛心、善意與善行是施恩的本質(zhì);（3）掌握感恩的基本知識(shí)和技巧;（4）懂得感恩是一種積極的社會(huì)價(jià)值觀。

2.預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果：預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果自當(dāng)是上述預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)下的感恩的學(xué)習(xí)結(jié)果，包括學(xué)生能夠在感恩主題教育活動(dòng)后，將感恩行為成功遷移到主題活動(dòng)之外的場景，理解感恩的本質(zhì)意義，理解感恩對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要意義，獲得感恩的具體知識(shí)和技能。這些結(jié)果都貫穿了學(xué)生對(duì)“感恩”不同層面的理解。

（1）預(yù)期的遷移：學(xué)生將能獨(dú)立應(yīng)用其學(xué)習(xí)成果，以便……

①在實(shí)際生活中具體運(yùn)用感恩的知識(shí)與技巧;②在不斷反思中逐步提升自己對(duì)感恩本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

（2）預(yù)期的理解：理解的事項(xiàng)：學(xué)生將理解……

①許多人受恩后，不僅報(bào)恩，還找機(jī)會(huì)幫助其他人;②許多人的感恩行為融洽了人與人的關(guān)系;③有些人施恩圖報(bào)，讓受恩人感覺不爽;④對(duì)“我們要感謝敵人”的觀點(diǎn)，有人表示贊賞，也有人表示反對(duì);⑤對(duì)有錢人的施恩，有人認(rèn)為自己受恩是應(yīng)該的，對(duì)此，有人提出批評(píng);⑥每個(gè)人的生命中都有值得感謝的人、事、物。

主要問題：學(xué)生將持續(xù)思考……

①怎樣才能使知恩圖報(bào)成為一種普遍的親社會(huì)行為？②感恩與社會(huì)和諧有關(guān)系嗎？③施恩圖報(bào)為什么不值得肯定？④如何辯證地看待“我們要感謝敵人”？⑤施惠與金錢有關(guān)系嗎？⑥人的生命中能離開感恩嗎，感恩的對(duì)象有哪些？

（3）預(yù)期獲得的知識(shí)和技能：學(xué)生將知道……

①常用的表示感恩的語言與行為;②感恩與情商密切相關(guān);③感恩要體察到他人的愛心和善意;④大自然是我們重要的感恩對(duì)象。

學(xué)生將有能力……

①以口頭或書面方式表達(dá)感恩之情;②站在他人的立場理解對(duì)感恩的多元看法;③用向善思維去感悟他人的愛心和善意;④反思自己在感恩的言行方面還有哪些不足。

階段二：確定合適的評(píng)估證據(jù)

作為評(píng)估證據(jù)，評(píng)估指標(biāo)要清晰明確。本階段的評(píng)估證據(jù)必須對(duì)應(yīng)階段一的預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果，即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果有相對(duì)應(yīng)的評(píng)估證據(jù)。證據(jù)能證明學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到了預(yù)期的理解基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)結(jié)果。

學(xué)生通過以下證據(jù)顯示他們真正理解……

1.表現(xiàn)性任務(wù)。（1）社會(huì)調(diào)查——走訪社區(qū)一些場所，詢問或觀察感恩和被感恩的經(jīng)歷，能體驗(yàn)感恩情感，激發(fā)親社會(huì)行為（pro-social behavior）;（2）做志愿者——根據(jù)自身的特長，做志愿者后，能體會(huì)被感恩后的愉悅心情，思考感恩與社會(huì)和諧的關(guān)系;（3）能以口頭或書面的方式，用得體的語言表達(dá)自己的感恩之情。

2.其他證據(jù)。（1）能說出甲施惠于乙，乙施惠于丙……現(xiàn)象的本質(zhì)及其意義;（2）對(duì)那些強(qiáng)行索取回報(bào)的人，能說出應(yīng)該批評(píng)的理由;（3）能說出自己生命中值得感謝的他人、事、物并陳述理由;（4）能從感恩的角度說出感謝對(duì)手的理由;（5）能舉例說出施恩與金錢之間是否有關(guān)系。

3.自評(píng)與反饋。（1）以事實(shí)為準(zhǔn)自我評(píng)價(jià)對(duì)父母是否有感恩行為;（2）同學(xué)相互評(píng)價(jià)各自的情商，判斷情商對(duì)感恩語言和行為的影響。

階段三：確定合適的學(xué)習(xí)活動(dòng)

學(xué)習(xí)活動(dòng)建立在學(xué)習(xí)目標(biāo)和評(píng)估證據(jù)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，我們要始終以學(xué)習(xí)目標(biāo)和評(píng)估證據(jù)為參照。要思考哪些學(xué)習(xí)活動(dòng)和教學(xué)能夠使學(xué)生達(dá)到預(yù)期結(jié)果。格蘭特·維金斯和杰伊·麥克泰在其逆向教學(xué)設(shè)計(jì)中，列出了關(guān)鍵的教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，并以相應(yīng)字母為每個(gè)活動(dòng)編碼：

W=where? 了解單元學(xué)習(xí)的方向和預(yù)期結(jié)果（what）

H=Hook? 把握（hook）學(xué)生情況和保持（hold）學(xué)生情趣

E1=Equip? 代表知識(shí)體驗(yàn)觀點(diǎn)的探索

R=Rethink/Revise? 反思和修改

E2=Evaluate? 允許學(xué)生對(duì)自己的作業(yè)和應(yīng)用進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)

T=Tailored? 根據(jù)學(xué)生個(gè)體的需求、興趣和能力來設(shè)計(jì)作業(yè)和活動(dòng)

O=Organized組織教學(xué)使其最大限度地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與持續(xù)參與的熱情，提升學(xué)習(xí)效果

依據(jù)上述活動(dòng)編碼，我們設(shè)計(jì)了如下“感恩”主題系列教育活動(dòng)：

1.歌曲：以《感恩的心》為背景音樂，大家齊唱，感染情緒，渲染氣氛，開始感恩主題教育活動(dòng)。WH

2.聽故事后討論。聽了下面的故事，說說感恩是什么？E1O

孝順兒捐腎救母：2004年9月底，在深圳一家律師事務(wù)所工作的田世國得知母親劉玉環(huán)患尿毒癥后，偷偷跑到上海中山醫(yī)院作了血樣檢查;配型成功后，瞞著母親將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

3.做游戲思考。做完這個(gè)游戲，思考自己生命中值得感恩的人。HE1

游戲：請同學(xué)們拿出一張白紙，在紙上按順序?qū)懮息佗冖鄣男蛱?hào)，并要留白。請同學(xué)交流自己最想感謝的人。①為最想感謝的人，②次之，③再次之。為什么這樣排序？如果依次把③②①擦掉會(huì)發(fā)生什么樣的情況？請同學(xué)們思考，你的人生會(huì)發(fā)生什么改變？

4.在媒體上尋找一篇甲施恩于乙，乙施恩于丙……知恩圖報(bào)的故事與同學(xué)交流后，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。E2

5.在媒體上尋找一篇報(bào)道：某人拾取別人遺物藏匿，后被發(fā)現(xiàn)要求歸還失主時(shí)，提出付好處費(fèi)才歸還的要求。就此事與同學(xué)交流后發(fā)表自己的觀點(diǎn)。E2

6.用一首古詩配畫，并說明感恩的對(duì)象。比如用“憫農(nóng)”詩配一張農(nóng)民在稻田中勞作的圖畫。說明我們要感恩的對(duì)象是農(nóng)民和使糧食生長的大自然。然后自評(píng)和他評(píng)，看看語言是否得體，不得體則修改。TR

7.班會(huì)探究：“情商影響了我們感恩嗎？”全班同學(xué)分組討論交流，要求聯(lián)系自己的情商實(shí)際，有觀點(diǎn)有事例，得出情商是否影響感恩的結(jié)論。發(fā)言后，其他同學(xué)有反饋。E2

8.舉行“了解父母，才能更好感恩”主題班會(huì)。班會(huì)前，請家長填寫表格，包括喜愛的食品、業(yè)余愛好、偶像、身體狀況等信息，微信傳給班主任。班會(huì)以小組為單位，說說對(duì)父母的具體感恩行為，同時(shí)，班主任將學(xué)生父母信息傳遞給學(xué)生，幫助學(xué)生有針對(duì)性地善待父母。TR

9.學(xué)生自編自演情景劇，人物均有表示感謝的語言和動(dòng)作。請班主任和學(xué)科教師就人物的語言是否得體，動(dòng)作是否得當(dāng)做評(píng)判。所有同學(xué)可以就表演者和老師的評(píng)判發(fā)表自己的觀點(diǎn)。RE2

10.社會(huì)調(diào)查——走訪在社區(qū)健身場地鍛煉身體的居民，詢問他們感恩或被感恩的經(jīng)歷，就感恩形成親社會(huì)現(xiàn)象寫一篇調(diào)查報(bào)告。E1

11.做志愿者，學(xué)習(xí)感恩的語言和行為。根據(jù)自身的特長，利用周日走進(jìn)敬老院服務(wù)。回校后，回憶老人感謝自己后的心情，然后在全班交流。在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟感恩言行有利于心情愉悅，體會(huì)“贈(zèng)人玫瑰手有余香”促進(jìn)社會(huì)和諧的精妙。E1R

12.以口頭或書面方式，用得體的語言向曾經(jīng)幫助過自己的人寫一封信，表達(dá)感恩之情。T

13.從感恩的角度討論我國企業(yè)中興通訊面對(duì)美國的所謂“制裁”，除了反對(duì)外，還能感謝制裁，激勵(lì)了我們奮起直追的斗志嗎？E1O

14.班會(huì)討論：有同學(xué)說，他很羨慕馬云感恩于社會(huì)，花很多錢做了許多善事，感嘆自己現(xiàn)在還是學(xué)生，沒什么錢，對(duì)感恩的事是有心無力。對(duì)此，你有什么想法？E1R

15.參觀中共一大會(huì)址。了解中國共產(chǎn)黨誕生的歷史過程以及成立后的革命活動(dòng)，結(jié)合“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”歌詞，寫一篇體會(huì)文章，然后在全班交流。

以上系列活動(dòng)共8課時(shí)，體現(xiàn)學(xué)生感恩概念的形成、內(nèi)化、外化過程，也是落實(shí)理解6個(gè)層面的過程。具體安排是：第一課時(shí)活動(dòng)1—3是形成感恩概念的初步階段，屬于理解的“能解釋”層面。第二課時(shí)活動(dòng)4—5是感恩概念形成的鞏固階段，屬于“能闡明”層面。第三課時(shí)活動(dòng)6—7是內(nèi)化感恩概念的初步階段，屬于“能洞察”層面。第四課時(shí)活動(dòng)8是對(duì)感恩概念內(nèi)化的鞏固階段，屬于“有同理心”層面。第五課時(shí)活動(dòng)9是對(duì)感恩概念外化的初步階段，屬于理解的“能應(yīng)用”層面。第六課時(shí)活動(dòng)10—11是對(duì)感恩外化的鞏固階段，屬于“能應(yīng)用”和“能自知”層面。第七課時(shí)活動(dòng)12—14是對(duì)第六課時(shí)的進(jìn)一步鞏固。第八課時(shí)活動(dòng)15是對(duì)感恩概念升華階段，是理解6個(gè)層面的綜合運(yùn)用。當(dāng)然，以上活動(dòng)中學(xué)生對(duì)感恩概念的形成、內(nèi)化和外化，以及屬于理解的哪個(gè)層面，可能是你中有我，我中有你，有時(shí)難以截然分開。

三、逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的反思

（一）逆向教學(xué)設(shè)計(jì)在本案例中的體現(xiàn)

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的“逆向”在本教學(xué)設(shè)計(jì)中是如何體現(xiàn)的？

首先，依據(jù)相關(guān)政治政策和課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)情、育人目標(biāo)等確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并轉(zhuǎn)化為“預(yù)期的遷移”“預(yù)期的理解”“預(yù)期獲得的知識(shí)和技能”等預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，這是關(guān)鍵的第一步。據(jù)此，設(shè)計(jì)第二階段的評(píng)估證據(jù)和第三階段的學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如，第一階段設(shè)計(jì)的“預(yù)期的遷移”中有“將感恩的知識(shí)與技巧在實(shí)際生活中具體運(yùn)用”的學(xué)習(xí)結(jié)果，在第二階段中就設(shè)計(jì)了“表現(xiàn)性任務(wù)”：“做志愿者——根據(jù)自身的特長，做志愿者后，能體會(huì)被感恩后的愉悅心情，思考感恩與社會(huì)和諧的關(guān)系”的評(píng)級(jí)指標(biāo)作為評(píng)估證據(jù);在第三階段設(shè)計(jì)了第11項(xiàng)“做志愿者”和第12項(xiàng)寫一封信，用這兩個(gè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果。這兩項(xiàng)活動(dòng)效果以及第一階段預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果是否實(shí)現(xiàn)，則用第二階段的證據(jù)來評(píng)估。這樣，教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)階段就構(gòu)成了一個(gè)完整的循環(huán)。

逆向設(shè)計(jì)，實(shí)際上是將代表學(xué)生發(fā)展、可觀察、可測量的學(xué)習(xí)結(jié)果作為教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，三個(gè)階段形成了逆向關(guān)聯(lián)的回歸設(shè)計(jì)形式。證據(jù)作為學(xué)習(xí)結(jié)果的衡量尺度，學(xué)習(xí)活動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果的載體，都為回歸學(xué)習(xí)結(jié)果而設(shè)計(jì)。在本教學(xué)設(shè)計(jì)中，所有的學(xué)習(xí)結(jié)果都有相應(yīng)的評(píng)價(jià)證據(jù)來衡量，也都有相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)作為載體來落實(shí)，保證三個(gè)階段的適應(yīng)性關(guān)聯(lián)。

（二）逆向教學(xué)設(shè)計(jì)要重視對(duì)理解的建構(gòu)

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)之所以受到重視，除了與其程序重構(gòu)有密切關(guān)系，也與對(duì)“理解”有具體要求有關(guān)。逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)結(jié)果有一個(gè)限定性的規(guī)定，即基于理解的學(xué)習(xí)結(jié)果。因此，在設(shè)計(jì)階段一時(shí)，要將“預(yù)期的理解”內(nèi)容落實(shí)在本階段學(xué)習(xí)結(jié)果的所有要素之中。尤其要將理解轉(zhuǎn)換成主要問題，使“理解的事項(xiàng)：學(xué)生將理解……”與“主要問題：學(xué)生將持續(xù)思考……”相互對(duì)應(yīng)，主要問題建立在“理解的事項(xiàng)”基礎(chǔ)之上。

在階段二中，合適的評(píng)估證據(jù)也要融合理解的要求。我們在設(shè)計(jì)評(píng)估證據(jù)時(shí)，對(duì)每條證據(jù)融合在理解的哪個(gè)或哪幾個(gè)層面要做到心中有數(shù)。必要時(shí)，可以對(duì)融合的情況進(jìn)行標(biāo)注，以明確哪條證據(jù)融合了理解的哪個(gè)層面。階段三亦是如此。

（三）對(duì)教師教學(xué)意識(shí)的思考

在傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師的主體意識(shí)在“我”，將自己的作用定位于德育活動(dòng)的“主宰”而非“主導(dǎo)”。因此，其教學(xué)設(shè)計(jì)重在“我應(yīng)該怎樣教”，忽視了德育活動(dòng)的功能目標(biāo)，即德育活動(dòng)能在學(xué)生身上產(chǎn)生的預(yù)期結(jié)果。這就導(dǎo)致我們通常看到：教師只注重開展了什么德育活動(dòng)，而不問活動(dòng)的結(jié)果如何，也不考察德育活動(dòng)后學(xué)生有什么變化。逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢在于，教師要依據(jù)德育目標(biāo)和學(xué)情，思考在德育活動(dòng)中學(xué)生“能學(xué)到什么，能做到什么”，將學(xué)生定位為德育活動(dòng)的“主體”，將學(xué)習(xí)結(jié)果作為教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。這種以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)意識(shí)，遵循以目標(biāo)達(dá)成作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育原則，反映的是教師德育主體意識(shí)的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，對(duì)于學(xué)校德育變革和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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（作者單位：上海市晉元高級(jí)中學(xué)

上海? ?200333）

責(zé)任編輯? ?毛偉娜