暢敘古今 情意雋永
——讀王羲之《蘭亭集序》

劉革蓮

暢敘古今 情意雋永
——讀王羲之《蘭亭集序》

劉革蓮

王羲之被稱為“書圣”，他所撰《蘭亭集序》也是字字璣珠的千古散文名篇，它描述了一些東晉名士在三月三日會(huì)集會(huì)稽山陰蘭亭祈福消災(zāi)曲水流觴觀景吟詠之盛況，其筆下所描繪的良辰美景賞心樂事讓后世讀者也能感到此情此景“信可樂也”。

一、《蘭亭集序》內(nèi)容深邃、富含哲理

《蘭亭集序》首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及人物，言簡(jiǎn)意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無(wú)限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，可謂“四美俱，二難并”。闡述了“死生亦大矣”的觀點(diǎn)，批評(píng)了士大夫之虛無(wú)的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發(fā)。但是，作為一卷文集的“序”，除了批評(píng)士大夫之虛無(wú)的思想觀念外，還要說(shuō)一說(shuō)結(jié)集的目。參加蘭亭集會(huì)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說(shuō)，他們引觴曲水，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳跡”。對(duì)此，王羲之認(rèn)為“豈不痛哉”！所以，把他們賦的詩(shī)收錄下來(lái)，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椤半m世殊事異，所以興懷，其致一也”，因?yàn)椤昂笾暯?，亦由今之視昔”。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸。

二、《蘭亭集序》依景抒懷、情意雋永

當(dāng)作者敘述蘭亭宴集，極力鋪敘生之歡樂，所抒情感，意之切切，一目了然。接著說(shuō)“夫人之相與，俯仰一世”，“俯仰一世”即指短暫的人生。在短暫的人生中，各人的愛好興趣不同，“趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”，但“當(dāng)其欣于所遇”，就會(huì)“暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”。然而，當(dāng)之前“欣于所遇”，“俯仰之間，已為陳跡”時(shí)，就不能不感慨萬(wàn)分了?！痹谀阍撟稣碌臅r(shí)候，如果把握不住自己，沉湎于玩樂，那么等清醒過來(lái)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大好時(shí)光已經(jīng)過去了，老境已經(jīng)來(lái)臨了——“死”的問題不能不重視了?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣?！比嗽谀骋浑A段總是喜歡或追求某種事物，隨著年齡變大變老，這方面也會(huì)發(fā)生根本性變化。但每當(dāng)看到過去追求或喜歡的事物時(shí)，還會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨，從而追念逝去的時(shí)光，有時(shí)會(huì)感慨：不管當(dāng)前如何，在乎曾經(jīng)擁有，筆者在天命介于花甲之年間，曾有過一段自我感覺愜意的“時(shí)光”，她超越了童年時(shí)的天真；她蓋帽青年時(shí)的幻想；她填補(bǔ)了中年時(shí)的空虛；她詮釋了老年時(shí)困惑。因此，她使人無(wú)怨無(wú)悔的追逐，不辭辛勞去維護(hù)。待到老朽，略加回憶，倍感欣慰，也是一種慰藉。以此縮影，來(lái)應(yīng)驗(yàn)王之謂也。“況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！”某種角度講，生死有命，人總得死，這樣一想人活著還有什么意思呢？這是使人感到悲痛的——“死”是一定會(huì)到來(lái)的事情。作者善解人意，一句衷言，或痛快或欣慰——但“死”已經(jīng)接近了。這是觸“境”生情，道出了人生哲理。

蘭亭宴會(huì)很快就會(huì)成為陳年往事，而將來(lái)回憶這些往事時(shí)，定會(huì)感慨時(shí)光的飛逝，人生的短暫。作者想到時(shí)光飛逝，更是想到每個(gè)人的生命是造化的安排，最終都要?dú)w于死亡，這怎么不令人悲痛萬(wàn)分呢。王羲之為何會(huì)由一次集會(huì)感慨“死也是一件大事”呢？其實(shí)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣緊密相關(guān)。魏晉時(shí)期，諸多名士深受“以老莊為宗，貫于齊死生，忘得喪”的玄學(xué)，而王羲之卻是極力否定這種玄學(xué)的，因此，在第二段結(jié)尾抒發(fā)了“古人云：‘死生亦大矣?！M不痛哉”的悲慨。

三、《蘭亭集序》立意高遠(yuǎn)、文筆凝練

1.情緣事發(fā)，立意高遠(yuǎn)。敘述活動(dòng)的情形，又描寫了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，暗示它可以引發(fā)與會(huì)者的詩(shī)興，然后用“流觴曲水”“一觴一詠”概括了游宴中的歡樂情形，算是入題。再寫與會(huì)者的主觀感受。先用景物做烘托，“天朗氣清”，則所見者真；“惠風(fēng)和暢”，則觀景之情致濃。由此說(shuō)到“仰”“俯”之所見，再歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂”，自然順理成章。

2.文筆凝練，結(jié)構(gòu)有致。先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；文筆洗練，自然有致，更發(fā)人深思。寫景，景色更幽美。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”描繪山青，以“清流激湍，映帶左右”抒寫水秀，十多個(gè)字寫盡蘭亭四周的景色，渲染了清幽的氣氛，美不勝收。

三百余字卻淋漓盡致地寫出了蘭亭聚會(huì)之歡情與死生的感受，語(yǔ)句駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)潔流暢，樸素自然，為后世稱道。這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”(《文心雕龍·明詩(shī)篇》)迥然不同。

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