淺析法國(guó)作家莫泊桑的婚姻愛(ài)情觀對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作的影響

摘 要：莫泊桑不僅是法國(guó)而且是世界上偉大的文學(xué)家，莫泊桑所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)與長(zhǎng)篇小說(shuō)都成為了世界文學(xué)經(jīng)典。縱觀莫泊桑的創(chuàng)作生涯，從中可以看出莫泊桑對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)，他的愛(ài)情觀在很大程度上影響了莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)莫泊桑的愛(ài)情觀對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的形式與內(nèi)容和風(fēng)格都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，有必要從深層次上來(lái)分析莫泊桑的愛(ài)情觀并且對(duì)莫泊桑的文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行分析，這樣才能夠更從更深層次上達(dá)到對(duì)莫泊桑的愛(ài)情觀與莫泊桑作品之間關(guān)系的理解。

關(guān)鍵詞：法國(guó)作家莫泊桑；婚姻愛(ài)情觀；小說(shuō)創(chuàng)作；影響

作者簡(jiǎn)介：郭佳琪，1995年生，女，漢族，河北省唐山市人，渤海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)在讀本科生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32--03

前言：

任何作家在其創(chuàng)作的過(guò)程中，其創(chuàng)作風(fēng)格與創(chuàng)作形式，都在很大程度使得作家的價(jià)值觀都要不斷地融入到其創(chuàng)作中來(lái)。莫泊桑作為世界上著名的文學(xué)創(chuàng)作家，其一生所創(chuàng)作的作品都成為了文學(xué)的經(jīng)典，并由此彪炳青史。每一位作家作品的背后，都是他生活的經(jīng)歷，莫泊桑生活的經(jīng)歷，從一定程度上構(gòu)成了莫泊桑的作品的風(fēng)格與靈魂。對(duì)莫泊桑的文學(xué)作品的分析很顯然不能離開(kāi)對(duì)莫泊桑的愛(ài)情觀的分析，正是因?yàn)槟瓷Ｅc眾不同的愛(ài)情觀，才使得莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。從莫泊桑的愛(ài)情觀對(duì)莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作的影響來(lái)看。我們有必要從這個(gè)角度上來(lái)認(rèn)識(shí)莫泊桑的愛(ài)情觀與莫泊桑的作品的關(guān)系。

一、從莫泊桑的平生經(jīng)歷看莫泊桑的愛(ài)情觀起源

（一）幼年父母分居

在莫泊桑的幼年的時(shí)候，莫泊桑的父母由于性格不合經(jīng)常因此發(fā)生吵架，這在莫泊桑的幼小的心靈里，種下了對(duì)愛(ài)情的悲觀情懷。從一定程度上來(lái)說(shuō)，任何孩子的成長(zhǎng)都離不開(kāi)家庭的影響，家庭在孩子幼小的心靈之中種下了對(duì)愛(ài)情的悲觀情緒，使得莫泊桑今后的文學(xué)創(chuàng)作也多多少少的受到了影響。任何作家在其文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程之中，他的創(chuàng)作風(fēng)格都很多時(shí)候都會(huì)受到其家庭的影響，只要這個(gè)家庭具有獨(dú)具特色的家庭氛圍，就會(huì)在作家今后的成長(zhǎng)過(guò)程之中，展現(xiàn)出家庭對(duì)作家的這種影響。從莫泊桑對(duì)愛(ài)情觀的起源來(lái)看，莫泊桑父母在莫泊桑幼年時(shí)的分居，就注定了莫泊桑的愛(ài)情的悲觀情懷，也使得莫泊桑今后的文學(xué)創(chuàng)作都不得不受到莫泊桑父母分居在其幼年的影響。

（二）經(jīng)歷多位情人，一生未婚

在莫泊桑的人生生涯之中，莫泊桑有多位情人但是從莫泊桑整個(gè)一生來(lái)看，莫泊桑并沒(méi)有與情人結(jié)婚?？陀^來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)槟瓷５囊簧薪?jīng)歷了多位情人，使得莫泊桑對(duì)愛(ài)情的情緒發(fā)生了極大的悲觀變化。莫泊桑認(rèn)為婚姻是不可靠的，唯有可靠的是人的感情，只要人的感情存在，那么婚姻就是一種形式。這種愛(ài)情觀也充分地體現(xiàn)在莫泊桑多年的文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程，從一定程度上來(lái)說(shuō)，莫泊桑的這種愛(ài)情觀的形成就是受到了莫泊桑父母在莫泊桑幼年時(shí)候分居的影響。因?yàn)閺哪瓷５母改傅母星榈淖兓部梢钥闯?，莫泊桑的父母在剛結(jié)婚的時(shí)候，莫泊桑的父母之間的感情是非常深厚的，二人相敬如賓。莫泊桑的家庭生活也過(guò)得非常美滿(mǎn)，正是因?yàn)檫@種家庭的美好，使得莫泊桑今后也堅(jiān)信，愛(ài)情也許會(huì)是美好的，但是隨著莫泊桑在生活中經(jīng)歷了多種苦難之后，莫泊桑逐漸地認(rèn)識(shí)到愛(ài)情也是不可靠的，愛(ài)情的美好固然能夠給人以舒服的享受，但是愛(ài)情的破裂也能夠使人懷疑人生。故此，莫泊桑在今后的生活中只是經(jīng)歷了幾位情人卻一生未婚，這也是莫泊桑的愛(ài)情悲劇所產(chǎn)生的根源所在，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，莫泊桑經(jīng)歷多位情人卻從未結(jié)婚的生活現(xiàn)實(shí)，也似乎堅(jiān)定了莫泊桑對(duì)愛(ài)情悲觀的認(rèn)識(shí)。

（三）有三位私生子，卻只養(yǎng)不認(rèn)

莫泊桑的一生經(jīng)歷了幾位情人，但是從未結(jié)婚，不可否認(rèn)的是莫泊桑有三位私生子，莫泊桑對(duì)這三位私生子的感情是復(fù)雜的。也是從莫泊桑一生的經(jīng)歷來(lái)看，莫泊桑似乎對(duì)這三位私生子，只提供了供養(yǎng)的責(zé)任，卻從未承認(rèn)這三位私生子就是他自己的孩子。這也是我們認(rèn)為莫泊桑的愛(ài)情觀比較復(fù)雜的原因所在，一般來(lái)說(shuō)，只要他本人承認(rèn)了孩子是他的，那么莫泊桑對(duì)孩子的這種天然的父母義務(wù)也便從中產(chǎn)生，不斷給予孩子物質(zhì)上的幫助，而且還盡可能地給孩子以精神上的享受。但是從莫泊桑對(duì)孩子的態(tài)度上，我們也可以看出，莫泊桑不承認(rèn)這三個(gè)私生子是自己的孩子，但是莫泊桑卻為這三位私生子提供了生活上的幫助，這也是莫泊桑作為父親的責(zé)任所在。不可否認(rèn)的是，之所以莫泊桑對(duì)這三位私生子只養(yǎng)不認(rèn)，從很大程度上就來(lái)源于莫泊桑對(duì)愛(ài)情的悲觀情緒以及悲觀認(rèn)識(shí)，莫泊桑始終認(rèn)為愛(ài)情是令人悲傷的，也是讓人產(chǎn)生悲劇的根源所在，這些也很大程度上反映在了莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程之中，正是因?yàn)槟瓷５倪@種具有悲劇情懷愛(ài)情觀，才使得莫泊桑對(duì)三位私生子只是供養(yǎng)，而且從不承認(rèn)。因?yàn)閺囊欢ń嵌壬蟻?lái)看，只要莫泊桑承認(rèn)了這三位私生子是莫泊桑的孩子，那么莫泊桑就承認(rèn)了莫泊桑對(duì)愛(ài)情的樂(lè)觀情緒，這是與他的愛(ài)情觀是不相符合的。

二、莫泊桑的愛(ài)情觀對(duì)莫泊桑的創(chuàng)作風(fēng)格的影響

（一）莫泊桑的作品更多地展示了悲劇情懷

從莫泊桑大多數(shù)的作品來(lái)看，無(wú)論在莫泊桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)，還是在莫泊桑的短篇小說(shuō)中，我們都可以看出他的悲劇情懷是比較嚴(yán)重的。從一定程度上來(lái)說(shuō)，愛(ài)情既是人們快樂(lè)的根源，也是人們悲劇的根源，莫泊桑對(duì)愛(ài)情自小就懷有一種悲劇情懷，這使得莫泊桑對(duì)莫泊桑今后的人生的發(fā)展，都不可避免地受到了這種悲觀情緒的影響。而這種悲觀情緒，又淋漓盡致地反映在了莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程之中。在莫泊桑大多數(shù)文學(xué)作品的發(fā)展過(guò)程之中，我們也可以看出，正是因?yàn)槟瓷５奈膶W(xué)作品，充滿(mǎn)了悲劇的情緒色彩，使得莫泊桑的悲劇色彩更加濃厚，也更加展示了莫泊桑的悲劇情懷，莫泊桑的文學(xué)作品大多屬于悲劇結(jié)尾，又到處充滿(mǎn)著悲劇的訴說(shuō)。這是莫泊桑文學(xué)作品創(chuàng)作的特點(diǎn)，也是莫泊桑愛(ài)情觀悲劇產(chǎn)生的根源表現(xiàn)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)槟瓷５膼?ài)情悲劇，才使得莫泊桑對(duì)人生的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了悲劇的情懷，莫泊桑的作品也處處展示著這種悲劇情懷，使莫泊桑的作品也更加細(xì)膩、更加具體化，也更加的能夠讓人產(chǎn)生痛苦的情緒。

（二）以現(xiàn)實(shí)主義為主要的寫(xiě)作基點(diǎn)

莫泊桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)從很大程度上都展示了莫泊桑對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的批判，莫泊桑的具有悲觀色彩的愛(ài)情觀從一定程度上使得，莫泊桑在創(chuàng)作小說(shuō)的過(guò)程之中，更加的野性十足，這是其主要的寫(xiě)作特點(diǎn)。莫泊桑的作品承接了現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法。因?yàn)榫同F(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)來(lái)說(shuō)，很多現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，都是在展示人類(lèi)生活的復(fù)雜性為主要特點(diǎn)的，更是在展示人的生活復(fù)雜性的過(guò)程之中，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的價(jià)值才能夠逐步地彰顯出來(lái)，莫泊桑的小說(shuō)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義作為主要的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，正是因?yàn)槟瓷Ｔ诂F(xiàn)實(shí)生活之中，感受到了愛(ài)情的悲劇，也更加理解了人們生活的痛苦，這使得莫泊桑的小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義色彩更加濃厚，也更加的奠定了莫泊桑對(duì)現(xiàn)實(shí)主義批判的力道。毋庸置疑，愛(ài)情從來(lái)都是在人類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展過(guò)程之中產(chǎn)生發(fā)展并升華的，在世界上任何優(yōu)秀的文學(xué)小說(shuō)的創(chuàng)作來(lái)看，都是把愛(ài)情作為人類(lèi)美好生活的根源來(lái)對(duì)待的。人類(lèi)擁有一份美好的愛(ài)情，從很大程度上使得人類(lèi)的情懷更加的廣闊，也使得人類(lèi)的情緒更加豐富多彩，莫泊桑對(duì)愛(ài)情的這種悲觀情懷，很大程度上使得莫泊桑的人生觀也更加具有悲劇色彩。這從一定程度上使得莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義為主要風(fēng)格，也奠定了莫泊桑一生文學(xué)創(chuàng)作的主要風(fēng)格所在。莫泊桑的文學(xué)作品，繼承并創(chuàng)新了現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法。莫泊桑的文學(xué)作品之所以能夠達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)主義抽象概括的程度，正是因?yàn)槟瓷Ｃ芮械仃P(guān)注生活的現(xiàn)實(shí)，并從生活的現(xiàn)實(shí)之中提煉文學(xué)創(chuàng)作的素材與靈感，而這種靈感恰恰來(lái)源于莫泊桑對(duì)人民生活中最重要的感情——愛(ài)情的理解與闡釋。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，也正是因?yàn)槟瓷５膼?ài)情觀才使得莫泊桑的文學(xué)小說(shuō)的創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義手法更加的明顯，也更加的惹人注目。

（三）以闡釋廣闊的生活面為主要特點(diǎn)

生活永遠(yuǎn)是文學(xué)創(chuàng)作的根源所在，也是文學(xué)創(chuàng)作的靈感所在，在莫泊桑的小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程之中，很多小說(shuō)素材的來(lái)源就是真正的來(lái)源于生活。正是因?yàn)槟瓷?duì)生活的理解都不同，也正是奠定在莫泊桑生活的，更深層次的感情上的理解，才使得莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作的生活面極其廣泛。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，愛(ài)情也是在生活之中得到人民贊頌，并在生活之中使得人們對(duì)愛(ài)情的感情色彩更加的濃厚。這也奠定了看他要以描寫(xiě)生活并闡釋生活為根本創(chuàng)作的動(dòng)力。在莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程之中，莫泊桑的文學(xué)小說(shuō)所包括的生活畫(huà)面是最為廣泛的。這也正是因?yàn)槟瓷Ｍㄟ^(guò)愛(ài)情看清了生活的本來(lái)面目使莫泊桑對(duì)愛(ài)情的理解更加深刻，也正是在這種深刻的過(guò)程之中，在莫泊桑的文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作中深刻地表現(xiàn)了莫泊桑對(duì)生活的理解。因?yàn)閷?duì)于任何一個(gè)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，只有他能夠從更深層次上，來(lái)理解愛(ài)情，對(duì)于生活的理解才能夠使得莫泊桑對(duì)生活的理解更加全面與立體。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，正是由于莫泊桑對(duì)生活的這種深刻認(rèn)識(shí)，才能夠使得莫泊桑的小說(shuō)也更加全面地反映生活，成為為創(chuàng)作的根本動(dòng)力與源泉。從莫泊桑的整個(gè)生活經(jīng)歷來(lái)看，我們也可以看出，莫泊桑對(duì)愛(ài)情是充滿(mǎn)了悲劇色彩的，而這種悲劇色彩產(chǎn)生的根源，就是因?yàn)槟瓷？赐噶藧?ài)情的本質(zhì)，才使得莫泊桑的作品在描繪生活的過(guò)程中，更加的廣泛，更加的能夠展示生活的多面性。從這個(gè)角度上來(lái)看，我們也可以認(rèn)為，莫泊桑的愛(ài)情觀之所以會(huì)具有悲劇的色彩，正是因?yàn)槟瓷?duì)愛(ài)情的理解，更加的悲劇，對(duì)生活的看法也更加的現(xiàn)實(shí)，才使得莫泊桑的作品在反映與現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程之中，更加的給人以矚目的印象。闡釋并描述多面性的生活是莫泊桑的創(chuàng)作風(fēng)格，而這種創(chuàng)作風(fēng)格，恰恰來(lái)源于莫泊桑對(duì)生活中愛(ài)情的觀察與體悟。

三、莫泊桑的愛(ài)情觀對(duì)莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作手法的影響

（一）不拘成法，不受某種規(guī)則制約

從莫泊桑的小說(shuō)創(chuàng)作的數(shù)量來(lái)看，莫泊桑的小說(shuō)創(chuàng)作的數(shù)量不僅在歐洲，而且是在世界文學(xué)史上都是絕無(wú)僅有與空前絕后的。從愛(ài)情的本質(zhì)上來(lái)看，任何一個(gè)對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生悲劇想法的作家，都或多或少的對(duì)生活，有了更為深刻的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。莫泊桑對(duì)愛(ài)情始終抱懷著一種悲劇色彩，而這種悲劇色彩恰恰奠定了莫泊桑一生的悲劇?？梢哉f(shuō)莫泊桑對(duì)生活具有一種反叛意識(shí)，也對(duì)生活具有某種的叛逆。一個(gè)人只有具有抗?fàn)幍木?，才能夠在文學(xué)創(chuàng)作與生活的過(guò)程中，處處展示出其獨(dú)特的性格與魅力。莫泊桑對(duì)愛(ài)情的悲劇的看法，很大程度上就是對(duì)莫泊桑的反叛性格更加的明顯，而這種反叛性格反映到文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，就深刻地展示了莫泊桑的創(chuàng)作手法不拘一格。我們可以看出在莫泊桑眾多的小說(shuō)之中，莫泊桑的創(chuàng)作手法從來(lái)不拘泥于某種形式，而是在更為廣闊的空間之上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，小說(shuō)的描寫(xiě)與小說(shuō)情節(jié)的設(shè)置、小說(shuō)人物形象的描繪，很大程度上都使得莫泊桑的小說(shuō)具有某種獨(dú)特的魅力。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)槟瓷５倪@種這愛(ài)情的反叛精神，助長(zhǎng)了莫泊桑對(duì)生活與現(xiàn)實(shí)的反叛意識(shí)，而這種反叛意識(shí)反映到莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作手法上來(lái)看，就是莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作手法從來(lái)不拘泥于某種文學(xué)創(chuàng)作的形式，而是能夠不斷的創(chuàng)新與靈活的運(yùn)用，達(dá)到文學(xué)創(chuàng)作的根本目的，使得莫泊桑的文學(xué)創(chuàng)作手法更加豐富多彩，也更加地展示出莫泊桑對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的駕馭能力。

（二）敘事形式靈活且富于多樣性

敘事形式是莫泊桑小說(shuō)創(chuàng)作的另一亮點(diǎn)。敘事是任何一部小說(shuō)都不可避免的一種創(chuàng)作手法，但是從莫泊桑的作品來(lái)看，他的小說(shuō)敘事形式靈活多樣，從來(lái)不拘泥于某一種形式。在他的長(zhǎng)篇和短篇小說(shuō)中也有很多描述愛(ài)情故事的小說(shuō)，從一定程度上來(lái)看，他在展示他的愛(ài)情觀的同時(shí)，在其愛(ài)情故事寫(xiě)作中，從來(lái)都是以多種愛(ài)情觀交互出現(xiàn)的，這也充分展示了，莫泊桑對(duì)多種愛(ài)情觀的理解。以及在這種表現(xiàn)的過(guò)程中，所展示的愛(ài)情觀的多面性。莫泊桑的小說(shuō)在創(chuàng)作形式上不拘一格，從來(lái)不拘泥于傳統(tǒng)的某種寫(xiě)作章法，這就使得他的小說(shuō)看起來(lái)不會(huì)讓人厭倦。尤其是在突出表現(xiàn)小說(shuō)主題的過(guò)程中，莫泊桑的小說(shuō)從來(lái)都是給人以不一樣的視覺(jué)感受。

結(jié)語(yǔ)：

從莫泊桑整個(gè)創(chuàng)作生涯來(lái)看，他本身所具備的愛(ài)情觀對(duì)其文學(xué)作品的創(chuàng)作形式以及創(chuàng)作風(fēng)格，都產(chǎn)生了深刻的影響。對(duì)莫泊桑的文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)立足在他愛(ài)情觀本身的基礎(chǔ)上來(lái)認(rèn)識(shí)，這樣才能夠更加全面的認(rèn)識(shí)莫泊桑的愛(ài)情觀對(duì)莫泊桑的創(chuàng)作所形成的影響，這是我們認(rèn)識(shí)莫泊桑文學(xué)作品的一條重要的路徑。

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