淺析如何在聲樂(lè)表演中處理好聲與情的關(guān)系

楊 昕

(廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 福建 廈門(mén) 361000)

淺析如何在聲樂(lè)表演中處理好聲與情的關(guān)系

楊 昕

(廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 福建 廈門(mén) 361000)

聲樂(lè)表演中的“聲”是指歌唱的發(fā)聲技巧,是歌者將作品的情感內(nèi)涵訴諸于聽(tīng)眾的技術(shù)手段,其中包括:歌唱的呼吸、發(fā)聲、吐字、共鳴以及聲音的強(qiáng)弱,音色明暗,節(jié)奏的張弛,速度的快慢,旋律的高低起伏,聲音的抑揚(yáng)頓挫等等。而“情”的含義則包括以下幾層意思:一是詞曲作者的主觀(guān)情感,即詞作者在一度創(chuàng)作中賦予作品的原始情感;二是歌者對(duì)作品意蘊(yùn)的直接反應(yīng),即歌者在二度創(chuàng)作的過(guò)程中,對(duì)作品原始情感的表現(xiàn)和發(fā)揮;三是歌者的真實(shí)情感。歌者綜合了以上三個(gè)因素的“情”反過(guò)來(lái)作用于“聲”的藝術(shù)感染力。

在“聲”與“情”這一組矛盾中,哪個(gè)是矛盾的主導(dǎo)方面?從總體上來(lái)說(shuō),情應(yīng)是矛盾的主導(dǎo)方面。“情”根源于歌唱的內(nèi)容。對(duì)作品的深刻理解,是感情表達(dá)的依據(jù)。無(wú)論是詞曲還是旋律,都來(lái)源于作詞家被生活實(shí)踐激發(fā)的情感積累和升華的過(guò)程。歌者對(duì)詞曲進(jìn)行認(rèn)真的分析和研究弄清楚詞曲新的感受。只有這樣,才能獲得感情表達(dá)的依據(jù),才會(huì)懂得如何借助音樂(lè)的旋律去表達(dá)情感,也只有這樣,所抒發(fā)的情感才比較貼切,塑造的音樂(lè)形象才能栩栩如生,富有感染力。

1 以情帶聲

情是人的思想與人交流溝通的高級(jí)表達(dá)形式，只有把聲音與情感結(jié)合起來(lái)才能完整的表達(dá)人的思想感情，進(jìn)而能引起欣賞者的共鳴，著名的聲樂(lè)大師蘭培爾蒂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你必須在發(fā)出聲音以前就開(kāi)始歌唱了?！币簿褪钦f(shuō)，連續(xù)貫穿的意念，要在樂(lè)句開(kāi)始之前，以及到它完結(jié)時(shí)，都一直存在著的。我國(guó)古代詩(shī)人白居易也說(shuō)過(guò)：感人心者，莫先于情。他對(duì)當(dāng)時(shí)歌者演唱的深情備加贊頌：“聲腸一斷，能有幾多腸?！薄俺街裰β曆侍帲嘲跌B(niǎo)一時(shí)啼?！边@都說(shuō)明只有歌者動(dòng)聲之前先有情，才有能唱出沁人肺腑的歌聲，只有情真意切，才能做到腔調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美動(dòng)人。在演唱一首歌曲時(shí)，思維的活動(dòng)不應(yīng)是停滯靜止的，它不是在進(jìn)行歌唱，就是在準(zhǔn)備歌唱。歌唱者在歌唱時(shí)，必須真誠(chéng)地用心去體會(huì)他所唱歌曲的情感，并且必須把他的真實(shí)感傳達(dá)給他的聽(tīng)眾。所以思維活動(dòng)對(duì)于形成一系列流動(dòng)著的，有意義的音響，有著決定性的意義。讀字和解釋不應(yīng)對(duì)歌調(diào)的順暢進(jìn)行造成影響，相反要作為構(gòu)成完整歌調(diào)的有機(jī)成分。俗話(huà)說(shuō)，心里有的嘴上才能有，要“未曾開(kāi)口先有情”。欣賞者在聽(tīng)好的歌唱時(shí)，是在感受一種有個(gè)性，有創(chuàng)造性的音樂(lè)傾訴，聽(tīng)那些著名的歌唱家唱那些經(jīng)典的歌曲，一遍兩遍乃至多遍也總聽(tīng)不膩。這是因?yàn)?，歌唱者已?jīng)把他從歌曲中感受到的東西，忠實(shí)的用心訴說(shuō)給觀(guān)眾了。一些著名的聲樂(lè)教師也認(rèn)為“真正的藝術(shù)家總是首先用心去體會(huì)作品，在思想上把歌曲唱起來(lái)，”并“預(yù)先知道要唱的那一句聲音該是怎樣的。”一個(gè)歌唱者由于對(duì)一首歌曲的內(nèi)容和價(jià)值方面的領(lǐng)會(huì)，形成對(duì)這一藝術(shù)品的興趣和認(rèn)識(shí)。這樣就引起他在思想感情上的激動(dòng)，從而自然地產(chǎn)生了自我表演的激情。

2 情中孕聲

在表演時(shí)必須把握住每種歌曲的真正意義。這就需要我們思想集中，去造成歌曲的意境，并要保持這種氣氛，使它聚合不散，聽(tīng)眾隨著你的想象力，漸漸的被帶到故事里。揣摩想象是指歌唱者使所歌唱的情景和事物，在頭腦中形成一種具體意境的能力(這情景和事物并不是真實(shí)的被感覺(jué)到)。這與我們傳統(tǒng)中所謂：景出所睹、情發(fā)欲言、情自中生、景又外得。景眾人之景、情乃一人之情，善詠物者妙在即景生情。說(shuō)張三像張三，難通融于李四；道李四要如李四，難混淆于張三。例如古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，它是作曲家根據(jù)唐代詩(shī)人王維的一首詩(shī)――《送元二使安西》(又稱(chēng)《渭城曲》)而譜寫(xiě)的一首琴歌。這首歌的原詞雖然只有短短四句：“渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！”但要真正理解它的含意，就必須逐字逐句的進(jìn)行分析。這是一首作者送友人去邊關(guān)服役的送別詩(shī)――清晨細(xì)雨蒙蒙，四圍楊柳青青，景的渲染增添了“依依顧戀不忍離、淚滴沾巾”的深情。“更盡一杯”把對(duì)友人祝愿、關(guān)懷、囑托、留戀，盡心傾注而出，待你出關(guān)之后沒(méi)有故交摯友相隨相伴了……這首詩(shī)在譜曲時(shí)，作曲家為了加深情感的抒發(fā)，除了增添一些語(yǔ)句外，又把全詩(shī)反復(fù)疊唱了三次?！叭B”曲調(diào)的變化、反復(fù)連續(xù)陳述，使送別之情更加沉郁而深切，充分表達(dá)了送別遠(yuǎn)行人依依惜別的友情。美國(guó)的艾倫·科普蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我愈是參與音樂(lè)生活，就愈是確信：自由想象的思維能深入到所有的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞之中……”在揣摩想象的基礎(chǔ)上，我們還需要運(yùn)用幻想力，歌者的情緒、作者的本意和這首歌曲的環(huán)境合并成為歌者的幻想。一個(gè)歌者要有一定的想象力，然后將歌詞和曲調(diào)導(dǎo)入，充分發(fā)揮演唱者的二度創(chuàng)作，用真情去演繹作品。再以他的精湛技術(shù)與天賦美妙的聲音，及自己的吸引力把它傳達(dá)到廣大聽(tīng)眾中去，把聽(tīng)眾帶入到歌者的想象中去，這才是藝術(shù)的最高境界。想象不是單純的、膚淺的，而必須是多面的、深入的。有些歌曲的開(kāi)始已經(jīng)啟示了某種情緒與想象，文字也立刻能把意見(jiàn)表達(dá)清楚，歌者當(dāng)然是極容易的，例如舒伯特的《百靈鳥(niǎo)》，歌中的文字與伴奏極容易啟發(fā)歌者的幻想力，把春天的鶯鳴鳥(niǎo)叫情景活現(xiàn)在人前。歌者務(wù)必以輕松愉快的情緒，自然清秀的歌聲來(lái)唱，就能得體。

總之歌曲是人們用來(lái)抒發(fā)、表達(dá)和交流感情的一種形式。歌唱藝術(shù)是歌唱者以人聲作為“樂(lè)器”來(lái)表達(dá)歌曲的思想內(nèi)容于情感的表演藝術(shù)。在聲音技術(shù)上不斷的提高的基礎(chǔ)上，更準(zhǔn)確、更完善的表現(xiàn)歌曲的思想感情，從而更充分的展現(xiàn)歌唱藝術(shù)的魅力。

[1] 修海林,羅小平.音樂(lè)美學(xué)通論[M].上海音樂(lè)出版社,1999.4.

[2] 劉朗主.聲樂(lè)教育手冊(cè)[M].北京師范大學(xué)出版社,1995.5.

[3] 楊霰.情感體驗(yàn)――開(kāi)啟音樂(lè)大門(mén)的鑰匙[J].青海教育,2007,(Z1).

[4] 馬棠華.情感體驗(yàn)中的詩(shī)、樂(lè)、舞[J].中國(guó)音樂(lè)教育,2005,(07).

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