緬甸傳統(tǒng)文化
——藤球

丁夢媛

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

緬甸傳統(tǒng)文化
——藤球

丁夢媛

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

緬甸藤球作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，自驃國時(shí)期出現(xiàn)，經(jīng)歷后世各代帝王的支持已發(fā)展了數(shù)千年。但在現(xiàn)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代，傳統(tǒng)藤球也逐漸被各類體育項(xiàng)目取代，在民族文化中的地位大不如前。故而筆者僅以此篇粗略介紹緬甸藤球，希望能提高群眾對本民族文化的學(xué)習(xí)和保護(hù)意識(shí)，同時(shí)也為有興趣之士提供參考。

傳統(tǒng)文化；緬甸；藤球

藤球，藤球的起源地問題，一直是東南亞各國學(xué)者爭論不休的問題。對此，本文僅討論藤球在緬甸的起源。據(jù)緬甸史書《緬甸藤球史》記載，在1926年-1927年，經(jīng)考古學(xué)家考古發(fā)現(xiàn)，在磨灑市(Moe sa myo)哥了甘公村(Ko le kan kon ya)附近的一佛塔之內(nèi)發(fā)現(xiàn)了用白銀制成的類似藤球形狀的球。據(jù)此專家們斷定，緬甸驃國時(shí)期已有類似今日藤球運(yùn)動(dòng)的體育游戲，屬公元6到8世紀(jì)驃國時(shí)期的產(chǎn)物。直至公元11到13世紀(jì)，緬甸蒲甘王朝時(shí)期(1044-1287年)，蒲甘國王曾下令就地取材，取用熱帶地區(qū)盛產(chǎn)的藤條編制藤球用以在宮廷中由年幼的王子與朝中貴族玩耍，后逐漸傳入民間，并逐漸成為一項(xiàng)緬甸民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而后向東傳入暹羅、馬來西亞、菲律賓，向西傳入印度。同時(shí)期也成為緬甸藤球發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

1 緬甸藤球文化的歷史

1.1藤球的起源

藤球的起源地問題，一直是東南亞各國學(xué)者爭論不休的問題。對此，本文僅討論藤球在緬甸的起源。據(jù)緬甸史書《緬甸藤球史》記載，在1926年-1927年，經(jīng)考古學(xué)家考古發(fā)現(xiàn)，在磨灑市(Moe sa myo)哥了甘公村(Ko le kan kon ya)附近的一佛塔之內(nèi)發(fā)現(xiàn)了用白銀制成的類似藤球形狀的球。據(jù)此專家們斷定，緬甸驃國時(shí)期已有類似今日藤球運(yùn)動(dòng)的體育游戲，屬公元6到8世紀(jì)驃國時(shí)期的產(chǎn)物。直至公元11到13世紀(jì)，緬甸蒲甘王朝時(shí)期(1044—1287年)，蒲甘國王曾下令就地取材，取用熱帶地區(qū)盛產(chǎn)的藤條編制藤球用以在宮廷中由年幼的王子與朝中貴族玩耍，后逐漸傳入民間，并逐漸成為一項(xiàng)緬甸民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而后向東傳入暹羅、馬來西亞、菲律賓，向西傳入印度。同時(shí)期也成為緬甸藤球發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

1.2蒲甘時(shí)期藤球文化的發(fā)展

在緬甸考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)銀藤球之后，藤球在驃人生活中不斷發(fā)展變化。據(jù)史料記載，到緬甸統(tǒng)一的蒲甘王朝時(shí)期，即1208年，經(jīng)來自泰國的一位雕刻師傅加以改造，且蒲甘國王下令使用緬甸當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的具有韌性的藤條，藤球便成了用藤條編織成具有小孔的球體，自此銀藤球變成用藤條編織而成的藤球。因其小巧美觀，甚受國王的喜愛，藤球也在王宮貴族間嬉戲玩耍并逐漸傳入民間，深受廣大人民的喜愛，得到積極發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)受歡迎的體育游戲活動(dòng)之一。正因如此，藤球運(yùn)動(dòng)以及藤球文化在諸多方面的因素影響之下得到較快發(fā)展。據(jù)從葡萄牙、印度和英國等國的到訪者描述，無論何時(shí)何地都能見到正在踢藤球的緬甸人民。由此可見，緬甸藤球文化是緬甸人民在長期的生產(chǎn)社會(huì)實(shí)踐中逐步發(fā)展形成的。

1.3當(dāng)代藤球文化

進(jìn)入現(xiàn)代之后，緬甸政府較為重視藤球文化的發(fā)展，1960年，藤球作為一項(xiàng)專業(yè)體育項(xiàng)目，正式進(jìn)入東南亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，自此緬甸也將踢藤球運(yùn)動(dòng)列為國家性的體育比賽項(xiàng)目。隨著全球化的前進(jìn)步伐，緬甸獨(dú)具特色的文化也逐漸走出國門邁向國際。藤球比賽不僅是亞運(yùn)會(huì)的必要體育比賽項(xiàng)目，也是學(xué)習(xí)與繼承傳統(tǒng)文化不可忽略的一部分。除將藤球列入體育比賽項(xiàng)目之外，緬甸政府于1921年在緬甸首都仰光設(shè)立藤球協(xié)會(huì)。以藤球協(xié)會(huì)的建設(shè)來帶動(dòng)藤球運(yùn)動(dòng)的規(guī)范化、長久性的發(fā)展。隨著國家對藤球的重視，與之相關(guān)的理論也得到長足發(fā)展，近年來出版的藤球相關(guān)書籍有《緬甸傳統(tǒng)體育情況詳述與簡易的藤球踢法》，介紹藤球的起源以及藤球作為體育運(yùn)動(dòng)比賽的相關(guān)制度?！毒挼樘偾驓v史》詳細(xì)介紹了藤球的起源與發(fā)展?！毒挼閭鹘y(tǒng)文化體育運(yùn)動(dòng)比賽》一書也簡略介紹了藤球的起源與特點(diǎn)和藤球比賽的規(guī)則、服裝以及踢法。根據(jù)《緬甸傳統(tǒng)習(xí)俗研究》一書可清楚知道藤球的制作以及不同的規(guī)格。在眾多體育期刊中大多只能見到有關(guān)藤球運(yùn)動(dòng)比賽的情況，所涉及藤球文化的歷史以及發(fā)展仍較少。此外，通過網(wǎng)絡(luò)查詢，也能了解到緬甸藤球文化發(fā)展的簡單情況。不論是理論上還是實(shí)際操練上，緬甸藤球在不斷地發(fā)展前進(jìn)。

2 意義

傳統(tǒng)文化是在千百年的歷史實(shí)踐中為應(yīng)對生存生活需要和國家發(fā)展而形成的，具有重要的抗風(fēng)險(xiǎn)能力和民族凝聚力。如緬甸的藤球文化，在緬甸人民娛樂方式單一的情況下應(yīng)運(yùn)而生，并從銀藤球轉(zhuǎn)化為藤球，這一文化習(xí)俗既是為了生活?yuàn)蕵返南惨彩菫榱诉m應(yīng)在緬甸濕熱的氣候和得天獨(dú)厚的自然資源。藤球的形成跟緬甸多部分屬熱帶季風(fēng)氣候，有較多藤條植物的生長也是密切相關(guān)。此外，藤球在緬甸獨(dú)特的環(huán)境下造就了緬甸獨(dú)有的傳統(tǒng)文化——藤球文化。

緬甸的傳統(tǒng)文化雖然豐富多彩，吸引了很多海外學(xué)者和游人，但諸如緬甸的藤球文化等傳統(tǒng)文化卻正在面臨著消失。藤球，不僅是傳統(tǒng)文化之一，而且也是一項(xiàng)傳統(tǒng)體育。在藤球的踢法上，講究的是隊(duì)員們團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作也在緬甸人民生活中起到了有效維護(hù)社會(huì)秩序的功能。首先，藤球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，隊(duì)伍中隊(duì)員缺一不可。其次，在踢藤球的配合協(xié)作上，需要隊(duì)員的互相了解與默契配合。緬甸人民在對藤球文化的認(rèn)識(shí)上也具有一定統(tǒng)一性。緬甸的藤球協(xié)會(huì)組織緬甸人民進(jìn)行藤球比賽和志愿教授踢藤球技法，不僅對藤球文化起到了宣傳作用，還讓宣傳和競賽融合在一起，加大緬甸人民對藤球文化的認(rèn)識(shí)力度，也充分增強(qiáng)了緬甸民族的凝聚力。

3 結(jié)論

藤球文化作為緬甸傳統(tǒng)文化之一，極具代表性。藤球自驃國時(shí)期的出現(xiàn)到蒲甘時(shí)期的第一次發(fā)展高峰期共經(jīng)歷了六七百年，其日新月異的發(fā)展為后期以至今日的繼承和學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。藤球在當(dāng)時(shí)僅作為休閑娛樂游戲，但隨著時(shí)間的推移以及各國人民的熟知，其逐漸成為一項(xiàng)具有規(guī)范性的體育比賽。對此，緬甸藤球界的相關(guān)人士也通過文字記錄了藤球的發(fā)展變化且各國學(xué)者都可從文字史料中認(rèn)識(shí)與了解緬甸的藤球文化。史料的記載，緬甸人民對藤球文化的傳承與發(fā)展，為國家保護(hù)傳統(tǒng)文化提供了珍貴的資源。與昔日相比，藤球文化不再單純作為一個(gè)民族，一個(gè)國家的文化，也是世界民族文化之林的其中一員。

但當(dāng)代緬甸藤球文化的發(fā)展卻存在諸多的問題，如普及程度不高，群眾基礎(chǔ)較為薄弱。對此，需要政府、學(xué)校、社會(huì)各界人士以及群眾的力量來共同維護(hù)。如政府支持與學(xué)校教育結(jié)合的方法，政府支持教育的發(fā)展以及將藤球文化教育和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)繼承意識(shí)的教導(dǎo)，來促進(jìn)藤球文化的學(xué)習(xí)和建立對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展意識(shí)，逐步提高緬甸群眾對本民族文化的學(xué)習(xí)和保護(hù)意識(shí)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，帶動(dòng)緬甸文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引發(fā)大眾對傳統(tǒng)文化繼承的意識(shí)潮流以及其在世界范圍內(nèi)的傳播。此外，藤球文化作為原生態(tài)的傳統(tǒng)文化，它在創(chuàng)新型文化的發(fā)展過程中，具有其他文化不可代替的作用。建立屬于緬甸本國傳統(tǒng)文化基因庫，為文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新型文化的發(fā)展創(chuàng)作提供了前提條件。

不同的國家有不同的文化，可以說文化是認(rèn)識(shí)國家與國家之間存在差異的明顯標(biāo)志，也是各國交流合作中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)文化，是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是各國土地上所居住的民族及其祖先所創(chuàng)造、為后世繼承和發(fā)展的，具有民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。但在各國文化中，傳統(tǒng)文化具有不可估量的價(jià)值，傳統(tǒng)文化是文化傳承的精髓與延續(xù)，是各國文化中最主要的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展趨勢，全球文化碰撞發(fā)展也逐漸成為一種必然過程。在這種文化發(fā)展趨勢下，需要取其精華去其糟粕，充分發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。藤球是緬甸歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。

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[2] 杲文川1989年，有關(guān)藤球的ABC[J],《當(dāng)代體育期刊》，第3期

[3] 介珍，2011年，話說藤球運(yùn)動(dòng)[J],《東南亞之窗》，第1期，頁碼48-50頁

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[6] 王忠，1990年，藤球史話[J]，《北京體育師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期，頁碼50-53頁

[7] 吳梭乃 2005年《緬甸傳統(tǒng)體育情況詳述與簡易的藤球踢法》[M]仰光 紅日文學(xué)出版社

[8] 吳巴登 1985年《緬甸藤球歷史[M]仰光 文學(xué)組織出版

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[10] 楊立，2014年，緬甸獨(dú)特的藤球文化[J],《德宏團(tuán)結(jié)報(bào)》第4期

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[12] 2014年，藤球[J],《體育博覽》 第12期

[13] 藤球 http://baike.haosou.com/doc/6104801-6317913.html

丁夢媛(1994-)，女(漢)，籍貫：云南省曲靖市，云南民族大學(xué)，東南亞學(xué)院，亞非語言文學(xué)研究生，主要研究方向：緬甸語言與語文化、語言學(xué)。

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