格林伯格與抽象表現(xiàn)主義

陳師禹

(廈門大學(xué) 福建 廈門 361005)

格林伯格與抽象表現(xiàn)主義

陳師禹

(廈門大學(xué) 福建 廈門 361005)

本文通過對格林伯格與抽象主義藝術(shù)世界之間的關(guān)系。

抽象;媚俗

格林伯格是20世紀(jì)下半葉美國最重要的藝術(shù)批評家，也許是該時期整個西方最重要的藝術(shù)批評家之一。他被說成是美國“抽象表現(xiàn)主義”的主要發(fā)言人。格林伯格的主要觀點代表了現(xiàn)代藝術(shù)理論的法典化，成了現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的分水嶺。格林伯格的主要理論性文章有《前衛(wèi)與庸俗》以及《走向更新的拉奧孔》。格林伯格批評生涯的出發(fā)點及其最終歸宿，都在于堅持藝術(shù)家的社會關(guān)懷及其審美自主之間的緊張關(guān)系。

下面我來分析一下抽象表現(xiàn)主義：

抽象表現(xiàn)主義"這個詞用以定義一群藝術(shù)家因為受到歐洲超現(xiàn)實主義和先鋒藝術(shù)的影響所做的大膽揮灑所做的抽象畫。他們的作品或熱情奔放，或安寧靜謐，都是以抽象的形式表達和激起人的情感。多以行動繪畫、抽象畫、爵士和即興演出為主。

格林伯格所提出的重要觀點：

1.藝術(shù)家應(yīng)該具有屬于自己的審美原則?，F(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)被理解為是在面臨威脅時維持審美標(biāo)準(zhǔn)而進行的一種持久的行為，一種持久的事業(yè)—而不僅僅出于對浪漫主義的反動。

2.所做出來的藝術(shù)不應(yīng)該具有商業(yè)化，我們的藝術(shù)應(yīng)該與商業(yè)化分離。比其他任何東西都更加能勾勒出現(xiàn)代主義及其位置與特征的，是它對威脅到審美價值的東西所做出的回應(yīng)：來自社會與物質(zhì)環(huán)境，來自時代的牽制，所有通過一種新的與開放的文化市場的要求所傳達的牽制，一種中產(chǎn)階級的需要的牽制。

3.藝術(shù)家應(yīng)該擁有自己的原則。在現(xiàn)代主義之下，欣賞比創(chuàng)作更加費勁，從最新的藝術(shù)中獲得滿足與興奮則難上加難。過去130多年間，最好的新繪畫與新雕塑已被證明對那個時代的藝術(shù)愛好者構(gòu)成了挑戰(zhàn)與檢驗—這是一種前所未有的挑戰(zhàn)與檢驗。

4.提倡“精英文化”。沒有了“高質(zhì)藝術(shù)的不朽，次質(zhì)藝術(shù)也將隨之消失。當(dāng)高水準(zhǔn)的質(zhì)量不再在實踐或趣味或欣賞中得到維持時，那么，較低的水準(zhǔn)就將變得更低。事情向來如此，我看不出現(xiàn)在已經(jīng)改變了。”

5.反對“媚俗”。媚俗對格林伯格來講代表著一種不加反思的思考方式，一種不加質(zhì)疑的接受方式。這是一種尤其適合于城市大眾的意識形式，在他看來，他們?nèi)鄙贂r間或者教養(yǎng)來發(fā)展“反思”能力，這意味著媚俗產(chǎn)生雙重政治威脅。第一、因為霉素不需要反思，他不再在大眾中發(fā)展意識。第二，他還將自己變成對世界領(lǐng)導(dǎo)者具有強有誘惑力的工具，通過它可以控制整個國家的行動，因為群眾不加質(zhì)疑的接受媚俗的藝術(shù)告訴他們應(yīng)該做的東西。

6.提倡人格獨立，藝術(shù)家有追求自己意識的自由。格林伯格論證了前衛(wèi)藝術(shù)可以成為一種政治上革命的力量，因為他訴諸個人意識，對正如媚俗藝術(shù)訴諸大眾意識一樣。

這就是為什么抽象派能夠自成一派的原因了。抽象派之所以能自成一派，原因在于它表達了藝術(shù)的情感強度，還有自我表征等特性。這跟表現(xiàn)主義反具象化美學(xué)，比如未來派或是立體主義等，都有呼應(yīng)。

抽象表現(xiàn)主義認為藝術(shù)是抽象的，且主要是即興創(chuàng)作的。從技巧上說，抽象派的最重要的前身通常是超現(xiàn)實主義。超現(xiàn)實主義強調(diào)的無意識，自發(fā)性，隨機創(chuàng)作等概念，這就與當(dāng)時達達派所提倡的觀點十分類似，所以抽象表現(xiàn)主義一般都被認為是達達派的延續(xù)。

格林伯格認為批評的主要功能在于將好的藝術(shù)與壞的區(qū)分開來，然而他又認為不可能有評判的標(biāo)準(zhǔn)，因為這最終還是一個品味的問題。他認為藝術(shù)的價值在于風(fēng)格的獨立，因為它可以在任何種類的繪畫中發(fā)現(xiàn)，無論多么的退步或容易創(chuàng)作。然而他在這個問題上的觀點是曖昧不清的，因為他認為沒有困難到足以對品味構(gòu)成挑戰(zhàn)的繪畫是二流的和平庸的。所以歐文·桑德勒指出：“在他的批評中暗示著‘困難的’風(fēng)格是比其它風(fēng)格質(zhì)量要高的，也許，這是他的態(tài)度發(fā)生變化的原因吧。”盡管格林伯格的觀點經(jīng)常在發(fā)生變化，但是在澄清和梳理他關(guān)于現(xiàn)代風(fēng)格的形式定義和傳統(tǒng)上還是顯示出了一個理論家的力度。他的弱點在于所采用的批評方法過于局限，他排斥一切非形式主義的研究方法。

格林伯格的可貴之處在于他不僅具有敏銳的藝術(shù)眼光，更重要的是他具有一種強烈的責(zé)任感，那就是呼喚并努力創(chuàng)造一個真正的美國藝術(shù)流派。批評家應(yīng)該具有一種宏大的視野，更重要的是，如果藝術(shù)家無法擺脫庸俗文化的誘惑，批評家的頭腦應(yīng)該是清醒的，因為他肩負著更加重要的使命。

[1] 美]克萊門特·格林伯格：《藝術(shù)與文化》，張心龍譯，臺灣遠流出版事業(yè)股份有限公司，1997年版，

[2] [美]克萊門特·格林伯格：《走向更新的拉奧孔》，易英譯，《世界美術(shù)》

陳師禹，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)2014級本科生。

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：1672-5832(2017)09-0112-01