《顏氏家訓》中的教育思想對現(xiàn)代語文寫作教學的啟示

◎苑海麗

《顏氏家訓》中的教育思想對現(xiàn)代語文寫作教學的啟示

◎苑海麗

我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀典籍是中華民族文化的烙印，其中不乏教育類書籍，《顏氏家訓》就是其中的代表。顏之推在《顏氏家訓》中指出了對教育子女以及對讀書和習作的一些看法，為后世留下了不可多得的精神財富。在語文寫作教學中需要有先進的語文教育思想和傳統(tǒng)的教育理念相結(jié)合，為語文教學實踐指明努力和前進的方向。

一、《顏氏家訓》的教育思想

教學活動要遵循教育思想的指導，才能保證教學和育人的同步性和有效性。在古代眾多的家訓之中，《顏氏家訓》一直是教育工作者們研究的焦點。筆者通過對顏之推教子論的研究，認為他的教育思想可以從以下幾個方面闡述：

（一）施教趁早

“早諭教”的概念在我國古代就出現(xiàn)了。顏之推認為：“固須早教，勿失機也?！彼谖闹幸才e了古代關于胎教事例，古代帝王的妃嬪有孕三月，要搬到特定的居所，以禮節(jié)之。這樣的教育理念在當時自然經(jīng)濟社會中，具有一定的開創(chuàng)性意義。在幼年時，要注重對孩子給予恰當妥帖的教育，對成年以后的意義非比尋常。孩童在幼年時，無論是生活習慣，還是禮節(jié)教育方面的知識，都有很大的開拓和發(fā)展空間?！敖虌D初來，教子嬰孩”，顏之推的早教理論在當今社會也得到了關注，事實證明是符合孩子的生長和身心發(fā)展規(guī)律的。社會上幼兒園如雨后春筍一般出現(xiàn)，更多的家長讓孩子提早進入幼兒園，這種對早教理論的認可和實踐，也是科學的教育理念的廣泛傳播的結(jié)果。人才的培養(yǎng)需要科學的教育理念，及早地接受教育，這也正是顏之推向后代留下的珍貴的教育理念之一。

（二）勤學自勉

勤學自勉一直是顏之推教導后人的教育理念?！白怨琶魍跏サ?，猶須勤學，況凡庶乎”。他在家訓來勉勵后世子孫向古代的皇帝君王學習，努力讀書。顏之推的學習理論是非常精辟的，他因?qū)W識淵博，滿腹經(jīng)綸而受益，也教導后世子孫努力讀書學習并保持謙虛謹慎的態(tài)度。每個人學到的知識是有限的，自身都存在不足，不能因為自己的學識在心理上產(chǎn)生驕躁，需要在學習中不斷與別人交流和討論。此外，更為可貴的是他不把讀書當作一種純粹的知識性學習，他主張學用結(jié)合，不空讀書本知識，要把學到的知識運用到實踐當中。顏之推還倡導廣泛學習，更不能鉆入書中，做書呆子。他指出既要做出好文章，還要廣泛涉獵農(nóng)業(yè)、醫(yī)學、音律等方面的知識，這樣眼界就會開闊，不會淪落到紙上談兵的境地。這樣的教學觀念和今天的全面發(fā)展的教育思想也是十分契合的。

（三）威嚴不失恩慈

《顏氏家訓》有云：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝亦?！睂τ诩彝ソ逃S多父母都難以把握威嚴和慈愛的度，在歷史上也不乏因過分溺愛孩子以致引發(fā)家庭變故的事例。父親在家庭中多充當威嚴的角色，由于父親對孩子寄托著期望，再加上家族的興盛與否也和孩子的教育息息相關，對子女的要求比較嚴格。在顏之推的教子觀念中，孩子有了嚴重的錯誤，必須對他進行懲罰，“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡”，以示警示，否則會導致家庭走向衰敗。但家庭教育不能等同于學校教育，家庭教育因為血緣關系和親情的存在，在教育方式上也需要偏向于溫和。由于孩子的感情和心靈都比較脆弱，不能一味施加嚴格的管理教育，也需要給予孩子家庭式溫暖的教育，家庭教育中需要有感情的加入，這符合科學理念中孩子的心理發(fā)展需要。威嚴和慈愛結(jié)合的家庭教育方式更顯示出顏之推作為教育大家的獨特視角。

（四）重環(huán)境熏陶

家庭環(huán)境影響著孩子的成長，父母身為孩子的第一任老師，又與孩子相處時間最久，自身的言行舉止要符合禮節(jié)的要求，創(chuàng)造良好的家庭氛圍。在家庭教育中，要創(chuàng)造機會讓孩子多接觸有益的事情，增加孩子耳濡目染的學習機會。良好的環(huán)境對孩子的熏陶和感染是一個漫長的過程，孩子品行的培養(yǎng)同樣也不是一蹴而就的，而是在風化教育的影響下緩慢發(fā)生變化，父輩良好的品格和行為作風在家庭環(huán)境的影響下在孩子的身上留下印記。這一教育主張，在當今社會的許多家庭中得到了印證?，F(xiàn)代許多家長都頗費心思地為孩子選擇一個校風優(yōu)良的學校，用意就是讓孩子在良好風化教育中受到影響，朝著有益的方向發(fā)展。

二、《顏氏家訓》對現(xiàn)代語文寫作教學的啟示

顏之推的教育思想在今天的教學實踐中具有重要的啟迪意義，語文教學更加需要有效的指導理念來完善寫作教學設計的不足，朝著有效性和實用性相結(jié)合的方向發(fā)展。教師和學生都有各自的獨特性，因此我們不能指定死板的模式來限制寫作教學發(fā)展的靈活性。筆者認為可從顏之推的教育思想中得到如下啟示：

（一）熏陶感染，重積累

1.創(chuàng)建良好的學習環(huán)境

在生活中，家庭環(huán)境能夠影響兄弟之間的關系和情感。在學習中，也是同樣的道理，教師要為學生提供一個良好的寫作環(huán)境，可以在課堂上規(guī)定時間讓學生一起習作，為學生營造整體的學習環(huán)境。共同的學習環(huán)境能夠讓學生在心理上對寫作教學的作業(yè)產(chǎn)生認同感，在這種學習環(huán)境的熏陶感染中，學生能夠驅(qū)除惰性，形成你爭我趕、競爭性學習的氛圍，改變自身對寫作文的看法，從寫作文得到收獲，學生個體就會主動寫作，愛上寫作。

2.積累知識

劉勰在《文心雕龍?知音》中這樣說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！睂W生寫作要有所積累，僅靠組織自己的語言，完全達不到新課標的要求。學生在讀書看報時，可以積累與寫作相關的材料，并把這些材料運用到作文中，可以提升學生對語言文字的掌控能力。筆者讀初中時，語文老師讓班里同學每人準備了一個筆記本在課外時間摘抄優(yōu)美文字，并規(guī)定時間檢查。學生在閱讀書籍的過程中，看到對自己有啟發(fā)的事例和符合自己審美的語句，都可以摘錄下來，放在早讀時間朗讀或背誦。這樣學生在準備寫作材料時，就能快速回想起積累的素材，減少構(gòu)思的時間。腹有詩書氣自華，要引導學生通過多種途徑，運用多種方法搜集材料。學生頭腦中有大量的知識儲備時，才能喚醒寫作欲望，在寫作文時才能做到收放自如，將真情實感表達得淋漓盡致。

（二）學用結(jié)合，常練習

眾所周知，文學作品的創(chuàng)造離不開讀書和寫作，讀書和寫作同時也是語文教學中密不可分的兩個部分。初中課文大都是著名作家的作品，無論是文章中運用的修辭手法或者是課文語言的整體風格，在課堂上通過教師對課文的講解，學生可以從中獲取到自己自學課文所獲取不到的知識。根據(jù)記憶規(guī)律，人們對于某一事物的記憶，往往要經(jīng)過多次的重現(xiàn)才能完成。通過教師對課文的長期講解，學生對課文的寫作技巧有了更多了解和更深的領悟。

閱讀學習并不是學習的終點，而是向課外延伸準備寫作的新起點。即學生在有了充足的閱讀量之后，在教師的啟發(fā)和誘導之下，進行寫作小練筆。教師要樹立肯定學生寫作課外作業(yè)的觀念。每一次對學生的鼓勵都會增強學生的信心，化作學生在寫作課外作業(yè)道路上前進的動力。這種主觀的求知欲望爆發(fā)出來的學習能量是巨大的，教師要引導學生在課外寫作原創(chuàng)的基礎上融入自己的體驗，領悟各種寫作技巧：怎么取材？如何構(gòu)思？如何進行語言加工？從而獲得與寫作有關的知識技能。

（三）勤學好問，多修改

學習的過程需要不斷地進行自我反思，在寫作教學中也需要作者多次修改?！扒趯W好問”是眾多先哲圣人身體力行并一直堅持不懈的人生信條。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，例如：孔子曾向老子問道。經(jīng)過數(shù)千年的歷史實踐，也正是因為他們勤于學習、不恥下問的好習慣，才成就了圣賢們令人嘆為觀止的文學才華，讓這些學習習慣和可貴的教育智慧流傳到后世。

在完成作文后，教師會要求學生自己進行評改，但這樣評改的效果并不顯著。因為學生本人既充當作者，同時也充當著修改者的角色，由于作者自身的局限性，這種行為所造成的后果就是作文中不合理的地方?jīng)]有得到妥當合理的修改。這就需要學生向同學和老師詢問，從他們那里得到合理的修改意見。古人曾有一字之師的經(jīng)歷在先，在現(xiàn)在作文修改的過程中，要多次審視自己的語言和文章結(jié)構(gòu)。“自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至於宏麗精華，不過數(shù)十篇耳。”力求作文的語言在使用得當?shù)幕A上有改進，在多次的修改后，要把文章的結(jié)構(gòu)設定的符合文體的要求。作文的修改次數(shù)有了量的積累之后，在原文的對比下，力求修改后的文章有質(zhì)的飛躍。

（四）博學精思，求創(chuàng)新

在社會的歷史實踐中，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。同樣，在現(xiàn)如今的語文寫作教學中，創(chuàng)新起著不可撼動的作用。在語文教學中，要求學生的作文有所創(chuàng)新，是一個要求相對較高的任務?！拔恼庐斠岳碇聻樾穆?，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華而為冠冕?！睂W生在作文的創(chuàng)新中，不可過分追求辭藻華麗，用典繁多，這樣寫出的文章就會浮艷，失去了本意，不符合初中作文的要求。

寫作是一個獲取信息并加工處理信息的過程，寫作所需要的第一手資料來源于生活。因此，我們要引領學生深入生活，把從生活中來到生活中去的理念滲透到寫作教學中。作文的創(chuàng)新建立在學生不斷思考的基礎上，而思考可以是基于閱讀書籍層面的問題，也需要建立基于生活層面的思考，把自身的生活經(jīng)驗和豐富的知識積累相結(jié)合，學生通過反復的思考才能在作文的構(gòu)建上突破常規(guī)，另辟蹊徑。寫作教學力求創(chuàng)新在注重學生自身的生活經(jīng)歷、尊重學生的情感體驗的同時，也要讓學生用一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)生活的美麗和丑惡，樹立正確的是非觀念。

結(jié)語

《顏氏家訓》中優(yōu)秀的教育思想是中華古老文化中的重要精髓。為了讓學生傳承華夏文明、了解歷史，教師更應該把古老的智慧運用到自身的教學實踐中。傳統(tǒng)的教育智慧對當今寫作教學的教學成效依然有著非比尋常的引領作用，因此我們更要重視對傳統(tǒng)教育思想的發(fā)掘，以便于從中得到更多的啟迪，推動寫作教學實踐結(jié)出豐碩的成果。

作者單位：河南師范大學文學院 453007

苑海麗（1992-），女，河南項城人，河南師范大學2016級語文學科教學專業(yè)在讀研究生。