試論晚清赴日考察者眼中之日本學(xué)校體育狀況

郎 凈

試論晚清赴日考察者眼中之日本學(xué)校體育狀況

郎 凈

晚清赴日考察者，對(duì)日本學(xué)校體育進(jìn)行了系列考察，可以從精神、制度、實(shí)踐三個(gè)層面進(jìn)行鉤沉。在精神層面上，考察者關(guān)注到精神教育為日本教育的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上德育、智育、體育并重；在制度層面上，考察者關(guān)注了日本的教育系統(tǒng)、學(xué)制及課程設(shè)置，注意到日本的學(xué)校體育被置于總體的衛(wèi)生系統(tǒng)之中；在實(shí)踐層面上，考察者頗為關(guān)注的是日本的軍事學(xué)校、普通學(xué)校中的小學(xué)、師范學(xué)校以及體育專科學(xué)校。日本各級(jí)學(xué)校構(gòu)成一個(gè)國(guó)民教育的整體，學(xué)校體育除了發(fā)揮強(qiáng)身健體的功用，還被納入整體的軍事化布局之中。

晚清；赴日考察者；日本學(xué)校體育

1871年，中日兩國(guó)簽訂《中日修好條規(guī)》，此后中國(guó)的官員、學(xué)者、文人便陸續(xù)前往日本考察，他們的考察報(bào)告中出現(xiàn)了許多與學(xué)校體育相關(guān)的內(nèi)容。①呂順長(zhǎng)：《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》，杭州大學(xué)出版社，1999年。其中收錄了姚錫光、張大鏞、朱綬、沈翊清、關(guān)庚麟、羅振玉、吳汝綸、項(xiàng)文瑞、方燕年、繆荃孫、張謇、林炳章、胡景桂、王景禧、楊灃、蕭瑞麟、鄭元濬、郭鐘秀、吳蔭培、李文幹、黃黼、樓藜然、呂珮?lè)?、鄭崧生、定樸等人之赴日教育考察?bào)告。考察報(bào)告的時(shí)間段約為光緒二十四年（1898）至光緒三十四年（1908），其中1898-1903年是學(xué)制考察期；1903年之后的考察則趨于多樣化。目前學(xué)界已有對(duì)吳汝綸、羅振玉考察中學(xué)體育的研究，指出日本學(xué)校體育對(duì)中國(guó)的體育思想、體育教育實(shí)踐都產(chǎn)生了較大的影響。②耿之矗、武香蘭：《晚清日本教育對(duì)中國(guó)體育的影響——以吳汝綸與羅振玉的考察為例》，《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第9期。本文則試圖對(duì)考察報(bào)告中的學(xué)校體育部分作一完整的鉤沉和整體論述。

赴日考察中關(guān)于日本學(xué)校體育的記錄，占比重最大的是體操課的聽(tīng)課記錄、課程設(shè)置以及學(xué)校體育、衛(wèi)生設(shè)施的描述。這也意味著考察者對(duì)于學(xué)校體育尚處于初步認(rèn)識(shí)的狀態(tài)；其次亦有對(duì)學(xué)校體育上升至精神層面的關(guān)注；另有一些考察者更為系統(tǒng)地關(guān)注教科書(shū)、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及女子學(xué)校體育開(kāi)展的情況。對(duì)此筆者將所有內(nèi)容歸為三個(gè)層次：精神的、制度的、實(shí)踐的。其中，精神層面包括日本的精神教育及德育、智育、體育之關(guān)系；制度層面包括教育系統(tǒng)、學(xué)制及課程設(shè)置；實(shí)踐層面包括體育衛(wèi)生設(shè)施、體操課的教學(xué)過(guò)程、運(yùn)動(dòng)會(huì)等。

一、精神層面

精神層面上，考察者雖涉及不多，但該層面卻直指日本教育的關(guān)鍵。以下從兩個(gè)方面加以闡釋：一是精神教育中的學(xué)校體育；二是德育、智育、體育并重的原則。

精神教育是日本教育的關(guān)鍵，所謂“事業(yè)在所后而精神在所先也”。③戴鴻慈：《普通學(xué)務(wù)錄敘》，楊澧：《日本普通學(xué)務(wù)錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》下冊(cè)，第658頁(yè)。章宗祥曾記錄日本大學(xué)總長(zhǎng)山川的言論：“凡國(guó)家之所以存立，以統(tǒng)一為第一要義。教育亦統(tǒng)一國(guó)家之一端，故欲謀國(guó)家之統(tǒng)一，當(dāng)先謀教育之統(tǒng)一?！逃仨毥y(tǒng)一者有三大端，一精神，二制度，三國(guó)語(yǔ)?！^精神教育者何？愛(ài)國(guó)心是也，凡欲統(tǒng)一一國(guó)之一端，必先懸定以目的，使人人咸趨于是，則教育易施，以愛(ài)國(guó)為目的，而統(tǒng)一國(guó)民之精神，此為最要?！雹僬伦谙椋骸洞髮W(xué)總長(zhǎng)山川談片》，吳汝綸：《東游叢錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，第378頁(yè)。關(guān)庚麟在《日本學(xué)校圖論敘》中也指出：“彼其舉國(guó)上下無(wú)一不有愛(ài)國(guó)攘外之心，自小學(xué)之教而已然如是者，豈非國(guó)民之主義為之固結(jié)于心而不能解乎？”②關(guān)庚麟：《日本學(xué)校圖論》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，第3頁(yè)。

確實(shí)，1890年之后的日本教育貫徹的正是“皇國(guó)”教育理念。1890年《教育敕語(yǔ)》的頒布，標(biāo)志著日本“皇國(guó)”教育理念的法制化，敕語(yǔ)中提到教育目的就是“義勇奉公”“扶翼皇運(yùn)”。1896年后是日本近代教育體制的進(jìn)一步擴(kuò)充時(shí)期，日本政府繼續(xù)加強(qiáng)教育領(lǐng)域中的“皇國(guó)”及“軍國(guó)”內(nèi)容，“尊王愛(ài)國(guó)”成為當(dāng)時(shí)的教育宗旨。③參見(jiàn)臧佩紅：《日本近現(xiàn)代教育史》，世界知識(shí)出版社，2010年，第113頁(yè)。甲午海戰(zhàn)之后赴日考察的國(guó)人，感受到的恰是此種教育精神。1903年，奉袁世凱之命赴日考察的楊澧解讀得非常準(zhǔn)確：“文部教令若無(wú)與于海陸軍，然體操之式、衛(wèi)生之學(xué)，為兵之義務(wù)，尚武之主義，愛(ài)國(guó)之血誠(chéng)，一以振國(guó)威、張國(guó)權(quán)者相勉勖。童而習(xí)之無(wú)間，男女所謂精神教育也。至夫武備、文學(xué)、政法、工商實(shí)業(yè)之科乃若載其精神之一端，以發(fā)揮其振威張權(quán)之實(shí)際，則事業(yè)在所后而精神在所先也?！雹軛铄ⅲ骸度毡酒胀▽W(xué)務(wù)錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》下冊(cè)，第658頁(yè)，第659-660頁(yè)。所以體操亦如此，只是其“精神之一端”，從而發(fā)揮其特有的作用——“關(guān)身體諸部之發(fā)育，養(yǎng)壯快剛毅之精神，且使遵規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣”。⑤《勝浦鞆雄第二次來(lái)書(shū)》，吳汝綸：《東游叢錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，第387頁(yè)。體操作為精神教育的一個(gè)方面，是用來(lái)促成學(xué)生身體各部之發(fā)育，使學(xué)生養(yǎng)成剛毅之精神、遵守紀(jì)律之習(xí)慣，最終達(dá)到忠君愛(ài)國(guó)之目的。

在日本教育觀中，德育、智育、體育被視為同等重要的科目。羅振玉在《扶桑兩月記》中提及日本今日教育當(dāng)注意之處，其中第八條為：“又體育與德育知育當(dāng)并重，從前雖各學(xué)堂皆有體操游戲，然尚未大進(jìn)步。今則全國(guó)盡力于此，蓋立此競(jìng)爭(zhēng)之世界，若人民身體孱弱，國(guó)立即不得而強(qiáng)，事業(yè)學(xué)問(wèn)均無(wú)所附屬，其害不小也?！雹蘖_振玉：《扶桑兩月記》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，第235頁(yè)。

考察者均關(guān)注到日本教育中三育并重的宗旨，楊澧詳細(xì)地展示了日本教育沿革中德育、智育、體育發(fā)展情況。他認(rèn)為，日本維新之初注重智育，《教育敕語(yǔ)》頒布后以德育為宗旨，明治二十七年后遂起尚武之風(fēng)；近年則合德育、智育、體育三者為宗旨，⑦按楊澧赴日考察時(shí)間為1903年9月，1904年正月整理考察記錄。而尤趨于衛(wèi)生。其中體育便主要以尚武主義為內(nèi)容。⑧楊澧：《日本普通 學(xué)務(wù)錄》，《晚清中 國(guó)人日本考察記集成 ：教育考察記》下冊(cè) ，第658頁(yè)，第659-660頁(yè)。

精神層面，考察報(bào)告中雖然內(nèi)容不多，但中日日后的差距，多由此起。日本與中國(guó)改革的目的相同，都是通過(guò)向他國(guó)學(xué)習(xí)，最終改變本國(guó)的面貌。然而借鑒的方式與力度并不相同。日本全力學(xué)習(xí)歐美教育的各個(gè)層面，然而其內(nèi)核還是借助教育來(lái)推廣尊王愛(ài)國(guó)的思想、國(guó)家道德的觀念，以天皇至上主義、國(guó)家主義與軍國(guó)主義為教育宗旨，維護(hù)的是其主體“大和魂”，在此宗旨之下，所有學(xué)科互相發(fā)揮作用，成為一個(gè)有機(jī)的整體。而中國(guó)的改變，卻主要在于形式方面的效仿，缺乏精神層面，也導(dǎo)致學(xué)科與學(xué)科各自為陣。體操一科亦如此，雖然形式上，設(shè)操場(chǎng)、編譯教科書(shū)，然而卻未能真正重視，身體練習(xí)之目的尚不能普遍達(dá)成，更談不上從體育上升至精神之層面，“德育、智育、體育”三育并重，只是一個(gè)理想罷了。

二、制度層面

考察者進(jìn)而關(guān)注了日本的教育系統(tǒng)、學(xué)制、課程設(shè)置以及教科書(shū)的狀況。

首先，考察者發(fā)現(xiàn)，日本的學(xué)校體育是被置于衛(wèi)生系統(tǒng)之中發(fā)揮作用的。日本的學(xué)校教育雖模仿歐美，但有其自身特色——尤重衛(wèi)生。在衛(wèi)生方面，日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越歐美同期之水平。日本試圖建構(gòu)整個(gè)國(guó)家的衛(wèi)生體系、衛(wèi)生行政，而體育，則是衛(wèi)生體系中的一個(gè)部分。

吳汝綸《東游叢錄》中附上了三島博士的衛(wèi)生圖說(shuō)。⑨三島博士：《三島博士衛(wèi)生圖說(shuō)》，吳汝綸：《東游叢錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，284-285頁(yè)。該圖說(shuō)一開(kāi)始就論述體育的目的與方法，認(rèn)為體育的目的為保健、富國(guó)和強(qiáng)兵；體育的方法為體操和游戲。體操分為兵式和普通，游戲則包括各種武技、水泳、遠(yuǎn)步、打球、角力等。接下來(lái)的論述，進(jìn)一步清晰地展示出體育與衛(wèi)生之間的關(guān)系：學(xué)校衛(wèi)生機(jī)關(guān)的設(shè)置部分，向我們展示了從國(guó)家至學(xué)校有關(guān)衛(wèi)生的系統(tǒng)。按其圖，衛(wèi)生分為國(guó)家衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生。國(guó)家衛(wèi)生包括普通公眾衛(wèi)生、學(xué)校衛(wèi)生、工業(yè)衛(wèi)生、市街衛(wèi)生、車船衛(wèi)生、行旅衛(wèi)生，獸畜衛(wèi)生。而學(xué)校衛(wèi)生也是一個(gè)整體，其中包括校地選擇、校舍建筑、教室構(gòu)造、采光換氣、取暖方法、校具、學(xué)校病、學(xué)校醫(yī)、體育、授業(yè)休業(yè)等。而學(xué)校衛(wèi)生學(xué)又包括下述學(xué)科：生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、眼科學(xué)、兒科學(xué)、精神病學(xué)、心理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、造家學(xué)。為了能保證體系中每一細(xì)節(jié)的完成，日本從中央到地方到學(xué)校，都有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。所以，體育并非孤立的學(xué)科，而是被納入井然有序的衛(wèi)生體系之中，發(fā)揮其重要作用。

日本教育是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，宏大的設(shè)計(jì)與完善的細(xì)節(jié)有序結(jié)合。這樣的特點(diǎn)，雖然中國(guó)考察者也有關(guān)注，然而中國(guó)要進(jìn)行學(xué)習(xí)，卻需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。晚清中國(guó)只是完成了基本的學(xué)校硬件建設(shè)以及基本的學(xué)制模仿，還未來(lái)得及深入細(xì)節(jié)與精神層面。

其次，學(xué)制是考察者論述較多的內(nèi)容。吳汝綸的《東游叢錄》后附有“現(xiàn)行學(xué)校系統(tǒng)圖”“學(xué)校統(tǒng)系目次”以及“學(xué)科課程表”。特別是他引的學(xué)校課程表，是日本明治三十三年（1900）九月一日施行的課程表，非常詳盡，能讓我們一覽當(dāng)時(shí)日本之學(xué)制以及課程設(shè)置中的體操課程情況：①吳汝綸：《東游叢錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，314-358頁(yè)。根據(jù)其中所附《學(xué)科課程表》整理而得。

日本的學(xué)校教育分普通教育、師范教育、專門(mén)教育、實(shí)業(yè)教育四部分。

普通教育中，尋常小學(xué)校、高等小學(xué)校的科目有體操；幼稚園的科目有游戲、唱歌。中學(xué)校開(kāi)始列表加上每學(xué)年每周教授時(shí)數(shù)。體操的授課時(shí)數(shù)如下：第一至第五學(xué)年均為每周3小時(shí)；高等女學(xué)校體操的授課時(shí)數(shù)：第一至第四學(xué)年均為每周3小時(shí)。

師范教育中，師范學(xué)校男生第一至第三學(xué)年的體操課時(shí)為每周6小時(shí)，第四學(xué)年為每周3小時(shí)；女生體操第一至第三學(xué)年皆為每周3小時(shí)；高等師范學(xué)校分預(yù)科、本科、研究科3種，本科均有體操，研究科中無(wú)體操課程，但有學(xué)校衛(wèi)生課程；女子高等師范學(xué)校有體操課程。

專門(mén)教育中，高等學(xué)校分三部，第一部有志法科大學(xué)及文科大學(xué)者；第二部志工科大學(xué)、理科大學(xué)、理工科大學(xué)及農(nóng)科大學(xué)者；第三部志醫(yī)科大學(xué)者。所有三部第一至第三學(xué)年體操授課時(shí)數(shù)均為每周3小時(shí)。除了帝國(guó)大學(xué)，其課程表中未見(jiàn)體操課程；醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校三個(gè)學(xué)年中，第一學(xué)年三個(gè)學(xué)期每周均為3小時(shí)，第二、三學(xué)年無(wú)；外國(guó)語(yǔ)學(xué)校第一至第三學(xué)年，三個(gè)學(xué)期每周均為3小時(shí)；音樂(lè)學(xué)校體操與方舞羅列一處，第一至第三學(xué)年每周均為3小時(shí)；美術(shù)學(xué)校體操均為每周3小時(shí)。

在實(shí)業(yè)教育中，各類型學(xué)校均設(shè)體操課。其中東京高等工業(yè)學(xué)校的共通學(xué)科課程中，第一、第二學(xué)年為兵式體操，每周2小時(shí)；第三學(xué)年為兵式體操與消防，亦為每周2小時(shí)；高等商業(yè)學(xué)校預(yù)科一年，體操為每周3小時(shí)，本科則第一、二學(xué)年每周3小時(shí)，第三學(xué)年無(wú)。

我們可以看到，在日本的各級(jí)教育中，體操都是必修課程，但由于年齡與對(duì)象之不同，體操的內(nèi)容和課時(shí)會(huì)有相應(yīng)調(diào)整。此外，各級(jí)的體操教育要旨不同。日本小學(xué)校體操教法的要旨為：“體操之教法，務(wù)使身體各部氣血調(diào)和，以保護(hù)發(fā)達(dá)其精神氣宇為要旨?！煮w操一課，從前小學(xué)無(wú)兵式體操，近數(shù)年間始教高等科之學(xué)童，以其有當(dāng)兵之義務(wù)故也。又女子向亦無(wú)體操一課，近年始有?！敝袑W(xué)校與高等女學(xué)校教法的要旨相同，都是“體操之教法以調(diào)和血?dú)?、發(fā)達(dá)身體之強(qiáng)健，并養(yǎng)成其剛毅之精神為要旨”。而師范學(xué)校教法的要旨與女子師范相同，提出師范生最要之八事，其中第三事為：要養(yǎng)尊王愛(ài)國(guó)之志，使生徒得教受之，益明忠孝大義，以振起國(guó)民自立之精神。第七事為：身體為成業(yè)之基礎(chǔ)，須留意衛(wèi)生，勉體操以壯健精神，可以使生徒效法。②各級(jí)教法詳見(jiàn)自楊澧：《日本普通學(xué)務(wù)錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》下冊(cè)，第680-683頁(yè)。

從要旨來(lái)看，從小學(xué)到中學(xué)、師范學(xué)校，體操課程有一個(gè)循序漸進(jìn)之過(guò)程，小學(xué)主要是以鍛煉身體為主，到高等小學(xué)之時(shí)推行兵式體操，滲透軍事教育；而中學(xué)校及師范生，體操的要旨除了鍛煉身體之外，主要是養(yǎng)成愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)為國(guó)效忠的國(guó)民，目的相當(dāng)明確，這也直接啟發(fā)了中國(guó)的軍國(guó)民教育模式。1902年，奮翮生（蔡鍔）留日期間，在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《軍國(guó)民篇》，同年蔣百里發(fā)表《軍國(guó)民之教育》，這是較早的呼聲，1906年，學(xué)部奏請(qǐng)宣示《教育宗旨》，其中“尚武”一綱，亦即軍國(guó)民教育。

體操作為各類學(xué)校的必修課，還涉及到校舍編制、器械、教科書(shū)的編纂三類事項(xiàng)。

楊澧的考察報(bào)告存有較為全面的記錄，文后附文部省校舍規(guī)令、學(xué)校應(yīng)備物及教科書(shū)三項(xiàng)，鉤沉其中的體操部分如下：①詳見(jiàn)楊澧：《日本普通學(xué)務(wù)錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》下冊(cè)，第672-675頁(yè)，第575頁(yè)，第676-677頁(yè)。

日本文部省體操校舍規(guī)令

學(xué)校應(yīng)備物之體操器具：普通體操：棍棒玖環(huán)啞鈴；中學(xué)以上用兵式體操：洋槍背囊皮束帶劍足裹打球具皮球網(wǎng)（打球場(chǎng)內(nèi)用）。②詳見(jiàn) 楊澧： 《日本 普通學(xué) 務(wù)錄》 ，《晚 清中國(guó) 人日本 考察記 集成： 教育考 察記》 下冊(cè)， 第672-675頁(yè) ，第575頁(yè) ，第676-677頁(yè)。

尋?？浦w操類教科書(shū)為：《體操教范》《步兵操典》《普通體操法》《修身游戲之技折》《實(shí)驗(yàn)游戲全書(shū)》《音樂(lè)應(yīng)用女子體操游戲法》《教育的游戲之原理及實(shí)際》《女子游戲教授書(shū)》《實(shí)驗(yàn)唱歌游戲教授》《實(shí)驗(yàn)普通游戲》《實(shí)驗(yàn)新撰游戲》《實(shí)驗(yàn)小學(xué)游戲法》《實(shí)驗(yàn)新游戲》《實(shí)驗(yàn)幼年游戲》。③詳見(jiàn)楊澧：《日本普通學(xué)務(wù)錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》下冊(cè)，第672-675頁(yè)，第575頁(yè)，第676-677頁(yè)。

其中，教科書(shū)是引起考察者關(guān)注的重要事項(xiàng)。羅振玉對(duì)日本的教科書(shū)考察得較為詳實(shí)：“日本之教科書(shū)，初系翻譯歐美書(shū)以充用，今則改良進(jìn)步，相其政體慣習(xí)及國(guó)民程度而編輯成之，無(wú)論官撰民撰，奚須受文部省圖書(shū)鑒定官之鑒定，然后許其刊行。又無(wú)論官撰民撰，數(shù)年必加修改，因國(guó)民之知識(shí)程度既增，而課書(shū)之程度亦必增進(jìn)故也。今中國(guó)編定教科書(shū)，宜先譯日本書(shū)為藍(lán)本，而后改修之。如算學(xué)、理化、體操圖書(shū)等，可直用東書(shū)。”④羅振玉：《扶桑兩月記》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，第235頁(yè)。他指出，日本的教科書(shū)走了從翻譯到自己編撰的道路，日本的教科書(shū)一定要受文部省圖書(shū)鑒定官的鑒定，而且還需要不斷地修改。羅振玉認(rèn)為，日本的教科書(shū)是在歐美教科書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良的，中國(guó)應(yīng)先譯日本書(shū)，加以一定的修改，而體操教科書(shū)則可直接采用日本教科書(shū)。后來(lái)的晚清體操教科書(shū)確實(shí)大多直接譯自日本。⑤參見(jiàn)郎凈：《晚清體操教科書(shū)之書(shū)目鉤沉及簡(jiǎn)析》，《體育文化導(dǎo)刊》2016年第8期，第164-168頁(yè)。不過(guò)，雖然晚清翻譯了不少體操類的教科書(shū)，但由于體操課具有教學(xué)方面的特殊性——教員以身體演示為主，所以體操類教科書(shū)很多時(shí)候僅為教員所用，使用并不普遍。⑥例如1910年出版的《初等小學(xué)體操教授書(shū)》，八冊(cè)均為教授書(shū)，其使用者為教員，而非學(xué)生。

三、實(shí)踐層面

實(shí)踐層面即學(xué)科在學(xué)校中具體的實(shí)踐情況。從學(xué)校類別來(lái)看，考察者頗為關(guān)注日本的軍事學(xué)校、普通學(xué)校中的小學(xué)、師范學(xué)校以及體育?？茖W(xué)校?？疾煺咧饕捎寐?tīng)課與參觀運(yùn)動(dòng)會(huì)的方式，此文主要論述考察者的聽(tīng)課情況。

在聽(tīng)課中，考察者著重記錄被考察學(xué)校的體操場(chǎng)所、器具以及整個(gè)上課的過(guò)程。

首先，他們最關(guān)注的是軍事學(xué)校。軍事學(xué)校不屬于普通教育，日本陸軍各學(xué)校隸屬于陸軍省，大學(xué)校則專隸于參謀本部，且別設(shè)教育總監(jiān)部以專司其事。軍事學(xué)校成為當(dāng)時(shí)中國(guó)考察者最熱衷參觀的地方，考察者都希望借鑒日本“強(qiáng)兵”的方法，來(lái)振興中國(guó)。

日本的軍事教育的特點(diǎn)，第一是其階梯性。日本從幼至長(zhǎng)，都有相應(yīng)的軍事學(xué)校；普通教育中的人才，也可直接補(bǔ)充至軍事學(xué)校系統(tǒng)；已經(jīng)隸屬于軍隊(duì)系統(tǒng)的下士官和士官，需要進(jìn)行階段性的重新進(jìn)修，從而補(bǔ)充最新的兵法知識(shí)，進(jìn)行最新的訓(xùn)練。這種不斷進(jìn)行的集中學(xué)習(xí)，還使將官有機(jī)會(huì)成為同學(xué)，結(jié)下生死之交，增加未來(lái)的作戰(zhàn)力。第二是其整體性。整個(gè)教育系統(tǒng)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)有縝密的布置，爭(zhēng)取人盡其用。軍事教育中的體操課程——器械體操、劍術(shù)、柔道、水泳等課程，同時(shí)也是普通教育中的重要內(nèi)容。所以普通學(xué)校中畢業(yè)的生員可以直接考陸軍中央幼年學(xué)校、陸軍地方幼年學(xué)校、士官學(xué)校、成城學(xué)校、教導(dǎo)團(tuán)、海軍機(jī)關(guān)學(xué)校等等，學(xué)校體育教育與軍事教育是直接銜接的，形成一個(gè)縝密的系統(tǒng)，即典型的軍國(guó)民教育的模式。

其次，考察了日本普通教育中的體操課程。各級(jí)學(xué)校中，考察者對(duì)小學(xué)的關(guān)注及記錄最多。這也符合晚清學(xué)校教育改革的次序——先重小學(xué)、師范。

其中幼稚園方面，同體操相關(guān)的課程為游戲和唱歌課，小學(xué)校也有游戲課。小學(xué)校游戲課的特點(diǎn)如下：第一，沿襲幼兒園的課程，游戲與唱歌相結(jié)合；第二，充分發(fā)揮游戲的趣味性；第三，希望通過(guò)游戲培養(yǎng)孩子的忍耐、速度、力量、敏捷、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；并寓紀(jì)律于游戲，寓道德教育于游戲。當(dāng)然，小學(xué)最主要的體育科目為體操。在日本的教育者看來(lái)，游戲是自然體育，是自發(fā)的、自然的，所以無(wú)論是紀(jì)律性、競(jìng)技性等，都是間接地、自然地在游戲中體現(xiàn)出來(lái)；而體育是強(qiáng)制的、人為的，作為學(xué)校主要科目的體操，旨在呈現(xiàn)紀(jì)律與秩序。正是這種紀(jì)律與秩序，使得個(gè)體無(wú)論從行動(dòng)上還是精神上，都充分融入到團(tuán)體之中，而國(guó)民亦充分融入到國(guó)家之中。

日本小學(xué)的體操課也是同音樂(lè)、唱歌相結(jié)合的。一些考察者試圖論述音樂(lè)與體操的關(guān)系：“此邦各校，無(wú)不有唱歌一科。所以激發(fā)忠愛(ài)，涵養(yǎng)德性，深得古人樂(lè)學(xué)之意?！雹偻蹙办骸度沼喂P記》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》下冊(cè)，第647頁(yè)，第651頁(yè)?！爸馏w操一科，則自幼稚以及大學(xué)，尤汲汲而不一懈，是唱歌為教育之心，而體操為教育之骨矣?！雹谕蹙办骸度沼喂P記》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》下冊(cè)，第647頁(yè)，第651頁(yè)。體操與音樂(lè)結(jié)合，有寓道德于體操之意，希望把體育與德育結(jié)合在一起，有點(diǎn)類似中國(guó)的禮樂(lè)結(jié)合；另外，體操與音樂(lè)的結(jié)合，也是一種內(nèi)與外的關(guān)系，音樂(lè)可以和內(nèi)在之血?dú)?，而體操則鍛煉外在之筋骨，③關(guān)庚麟：《日本學(xué)校圖論》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，第177頁(yè)。其中提及：更有修身以培養(yǎng)其善良，唱歌以和其血?dú)?，體操以保其健康。二者合在一起教授，效果更為明顯。相比之下，考察者對(duì)于中學(xué)校、大學(xué)校的體操課程描述相對(duì)較少。

再次，考察者記錄了日本師范教育中的體操教育。師范教育中的體操教育，關(guān)系著全國(guó)各級(jí)教育中的體操教育。日本師范學(xué)校男16歲、女14歲入學(xué)，培養(yǎng)小學(xué)和幼稚園的教師，師范學(xué)校中會(huì)附屬小學(xué)校、幼稚園；而高等師范學(xué)校，培養(yǎng)的是中學(xué)校、高等女學(xué)校、師范學(xué)校之教師，年齡在17歲以上，從中學(xué)校、師范學(xué)校卒業(yè)生中選拔，高等師范學(xué)校會(huì)附屬中學(xué)校、小學(xué)校。④參見(jiàn)吳汝綸：《東游叢錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，第249頁(yè)。所以，師范教育其實(shí)是與小學(xué)、中學(xué)教育有密切關(guān)聯(lián)的?？疾煺哂螝v的許多幼稚園、小學(xué)校、中學(xué)校，很多都是直接附屬于師范學(xué)?；蛘吒叩葞煼秾W(xué)校的。日本的師范教育，是以本校的幼稚園、小學(xué)、中學(xué)為基地，緊密結(jié)合實(shí)踐開(kāi)展的。例如高等師范學(xué)校附屬小學(xué)校，就是日本全國(guó)小學(xué)校之模范，所有新擬的教學(xué)法，都會(huì)在這里先試辦，然后再推廣到全國(guó)去。經(jīng)由師范一途畢業(yè)的學(xué)生，會(huì)分布至各個(gè)幼稚園、小學(xué)、中學(xué)等。所以考察者見(jiàn)到的幼稚園、小學(xué)、中學(xué)的體操教育，體現(xiàn)出來(lái)的基本都是師范體操教育的成果。張大鏞在游歷女子高等師范學(xué)校時(shí)，見(jiàn)到了該校的體操教習(xí)坪井道元，該教習(xí)“曾游泰西學(xué)習(xí)體操，最擅勝場(chǎng)，各學(xué)校體操大半皆其衣缽”。⑤張大鏞：《日本各校紀(jì)略》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，第49頁(yè)。日本高等師范學(xué)校有體操專修科，就是為了培養(yǎng)體操教員而設(shè)。

正因師范教育關(guān)系全國(guó)的學(xué)校教育，所以對(duì)師范生的要求也特別高。師范生“最要之八事”為：

（1）要留意體會(huì)小學(xué)教則大綱之旨趣。

（2）精神德操為教員之所最重，須時(shí)時(shí)磨礪鍛煉，為將來(lái)感化生徒之法。

（3）要養(yǎng)尊王愛(ài)國(guó)之志，使生徒得教受之，益明忠孝大義，以振起國(guó)民自立之精神。

（4）言動(dòng)舉措為師表之威儀，須守規(guī)律、保秩序，使生徒取法以服從長(zhǎng)上，兼正其起居言動(dòng)。

（5）語(yǔ)音要清亮，使生徒聽(tīng)受時(shí)易得其音以練習(xí)言語(yǔ)。

（6）須留意教授之方法，使生徒受業(yè)時(shí)易獲其受授之益。

（7）身體為成業(yè)之基礎(chǔ)，須留意衛(wèi)生，勉體操以壯健精神，可以使生徒效法。

（8）學(xué)習(xí)之法不可板滯泥守，須于法外留心體會(huì)，以期妙悟，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。⑥楊澧：《日本普通學(xué)務(wù)錄》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》下冊(cè)，第682頁(yè)。

從這八條可以看出，日本人認(rèn)為，精神德操為教員的根本，一方面自己須時(shí)時(shí)磨礪，另一方面則要用自己的精神德操，感化學(xué)生。而所謂精神，就是尊王愛(ài)國(guó)；衛(wèi)生、體操都為壯健精神的重要手段；精神為內(nèi)，身體為外，從教員到學(xué)生均守規(guī)律、保秩序。這種從精神到身體的教育方式，確實(shí)在師范學(xué)校體操教育中得到了貫徹。

最后，一些考察者也去了專門(mén)的體操?？茖W(xué)?？疾?。位于麴町區(qū)飯?zhí)镱娜毡倔w育會(huì)，又名體操學(xué)校。該學(xué)校的目的就是教授體育專門(mén)之學(xué)科術(shù)科，養(yǎng)成體育教員。關(guān)庚麟與蕭瑞麟均對(duì)該校進(jìn)行了記錄。①參見(jiàn)關(guān)庚麟：《日本學(xué)校圖論》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》上冊(cè)，第208-209頁(yè)；蕭瑞麟：《日本留學(xué)參觀記》，《晚清中國(guó)人日本考察記集成：教育考察記》下冊(cè)，第715頁(yè)。從考察日記可知，第一，日本體操學(xué)校的課程非常全面。第二，其課程充分挖掘本土體育傳統(tǒng)。蕭瑞麟在考察中介紹了木馬、柔術(shù)的由來(lái)，二者皆來(lái)自日本的傳統(tǒng)體育，由此可見(jiàn)日本的學(xué)校體育，在學(xué)習(xí)外來(lái)文化的同時(shí)，始終堅(jiān)持發(fā)掘并推廣自己的傳統(tǒng)。第三，體育隸屬于衛(wèi)生系統(tǒng)，發(fā)揮其作用。該校博物標(biāo)本室中陳列各種人體解剖之圖與實(shí)物；解剖學(xué)、生理衛(wèi)生、救急療法亦為體操學(xué)校的重要課程；每月的身體檢查也進(jìn)行得非常到位。體育與衛(wèi)生，非常好地融合在一起。第四，各類體操課程都有非常實(shí)際而功利的目的，許多直接針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

從某種層面而言，日本的體操傳習(xí)所或者體操學(xué)校肩負(fù)的不僅是培養(yǎng)體操教師的使命，而且還擔(dān)負(fù)起軍事訓(xùn)練的職責(zé)?！?878年10月，文部省撥?？铋_(kāi)設(shè)體操傳習(xí)所，專門(mén)培養(yǎng)體操教師。……1879年10月，時(shí)任敕任中央衛(wèi)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)的森有禮建議，‘最好將強(qiáng)制體操導(dǎo)入軍隊(duì)式，并推廣之’。此后體操傳習(xí)所便在軍事教官，訓(xùn)練場(chǎng)地方面，與日本陸軍發(fā)生了各種聯(lián)系?！?885年，文部省下達(dá)《府縣立學(xué)校兵士體操教員養(yǎng)成之件》，要求體操傳習(xí)所從1886年起招收退役或者現(xiàn)役的陸軍步兵下士，將其培養(yǎng)成兵式體操及普通體操教師后派往各府縣立學(xué)校。此外，體操傳習(xí)所還開(kāi)始研究在學(xué)校實(shí)施軍事訓(xùn)練的可行性及其方法等等”。②參見(jiàn)臧佩紅：《日本近現(xiàn)代教育史》，世界知識(shí)出版社，2010年，第69頁(yè)。

從整個(gè)日本學(xué)校體育之系統(tǒng)來(lái)看，雖然其中有強(qiáng)身健體的宗旨，但是，日人對(duì)于學(xué)校體育，很大程度上是以戰(zhàn)爭(zhēng)為工具，而其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之準(zhǔn)備及鼓吹已臻極致，滲透至每一個(gè)國(guó)民心中。

以上筆者從三方面介紹了晚清赴日考察者眼中的日本學(xué)校體育。這些考察內(nèi)容很快被中國(guó)借鑒，使中國(guó)整個(gè)教育系統(tǒng)都“日本化”了，學(xué)校體育也被“日本化”，直到1922年才改為美式教育系統(tǒng)。

綜上，晚清考察者的考察日記，基本關(guān)注到了以下日本學(xué)校教育以及學(xué)校體育的特點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)本土教育進(jìn)行反思：第一，日本教育形成了一個(gè)國(guó)民教育的整體，其核心為精神教育。從此核心出發(fā)，各學(xué)科之間勾連成有機(jī)的整體，體育為整體中的一端，發(fā)揮其功用。第二，日本的體育是置于衛(wèi)生系統(tǒng)中發(fā)揮作用的。日本從教育行政到具體的學(xué)校布局，都是有機(jī)整體與具體細(xì)節(jié)的結(jié)合。第三，就學(xué)校體育自身而言，一方面，它體現(xiàn)出衛(wèi)生化的取向，為建構(gòu)國(guó)家衛(wèi)生而服務(wù)；另一方面，它直接為軍國(guó)民教育服務(wù)，學(xué)校體育形成了一個(gè)嚴(yán)密的軍事教育整體，各級(jí)學(xué)校的體育宗旨、體操課的宗旨、體操課程的有序銜接，均為其軍事教育服務(wù)。最終是為了培養(yǎng)學(xué)生剛健的身體與精神，規(guī)律嚴(yán)正的習(xí)慣，達(dá)到使學(xué)生忠君愛(ài)國(guó)之目的。雖然考察者關(guān)注到了這些特點(diǎn)，但最終落實(shí)到本土教育，主要還是學(xué)制、教育宗旨的擬定以及各級(jí)學(xué)校的初步建設(shè)，處于模仿、移植的階段。加之由于中國(guó)自身的發(fā)展特點(diǎn)，到了民國(guó)時(shí)期，中國(guó)的教育從日本模式轉(zhuǎn)向美國(guó)模式，最終轉(zhuǎn)向反對(duì)日本的軍國(guó)主義道路，中日教育走上了不同的道路，學(xué)校體育教育也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。然而，晚清的考察，無(wú)疑為中國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展，奠定了初步的基礎(chǔ)。雖然后來(lái)教育發(fā)生了轉(zhuǎn)向，但是日本的教育以精神教育為主導(dǎo)，以公共衛(wèi)生為主體，各級(jí)有序銜接、循序發(fā)展；德育、智育、體育真正融匯為一整體，這些優(yōu)點(diǎn)還是值得中國(guó)學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的學(xué)校體育，也可以有一定的啟發(fā)。

（責(zé)任編輯：李孝遷）

郎凈，上海體育學(xué)院體育新聞與外語(yǔ)學(xué)院副教授（郵編200438）。