讓非遺文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)
——關(guān)于保護(hù)利用海南傳統(tǒng)村落非遺文化的幾點(diǎn)思考

文｜李潔宇

讓非遺文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)
——關(guān)于保護(hù)利用海南傳統(tǒng)村落非遺文化的幾點(diǎn)思考

文｜李潔宇

習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)。”傳統(tǒng)村落是海南文化遺產(chǎn)的一筆寶貴財(cái)富。在第三批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中，海南省共有12個(gè)村落入選，分別是：海口市秀英區(qū)石山鎮(zhèn)三卿村，澄邁縣金江鎮(zhèn)的大美村、美朗村、揚(yáng)坤村，老城鎮(zhèn)的龍吉村、羅驛村、石石矍村、譚昌村，澄邁縣永發(fā)鎮(zhèn)的道吉村、儒音村，昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)洪水村，樂(lè)東黎族自治縣佛羅鎮(zhèn)老丹村。這12個(gè)傳統(tǒng)村落，以及?？谑协偵絽^(qū)龍?zhí)舵?zhèn)、三亞市天涯區(qū)保平村等是海南非遺的主要基地，各有特色的文化遺存，成為海南非遺文化的主要源頭和基地。

海南傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著存量有限的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是數(shù)千年來(lái)海南農(nóng)耕文明從無(wú)到有、繁衍生息、繁榮發(fā)展并延續(xù)至今的見(jiàn)證，是生活在這片熱土之上的漢、黎、苗等民族同胞在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所探索和創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的集中體現(xiàn)，具有重大的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，集中體現(xiàn)在歷史文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值三個(gè)方面。

第一，其歷史文化價(jià)值具有鮮明的地方特色。

海南漢族族群中，在國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的部分傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)，像瓊山區(qū)龍?zhí)舵?zhèn)陶冶燒造、雕鐫塑作、木作編扎、剪紙繪畫(huà)、織染等，其風(fēng)格、材質(zhì)極具地方特色。值得一提的是五指山市杞方言黎族的婚俗。這種婚俗起源早，并在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了一整套繁瑣的禮儀和穩(wěn)定的民俗事象，隨著歷史更迭、生產(chǎn)發(fā)展、生活變遷和文化傳統(tǒng)的傳承變革，已深深地融入到本民族的社會(huì)生活和文化傳統(tǒng)中，伴隨著民族的基因代代傳承延續(xù)。該婚俗具有以下特色：一是婚姻必須“講求”；二是婚姻中男女處于平等的地位；三是婚俗中滲透著本民族的宗教信仰；四是在操辦婚事中婦女扮演重要的角色。我們要用取其精華去除糟粕的態(tài)度，深入挖掘五指山市杞方言黎族婚俗的文化價(jià)值。

第二，其社會(huì)價(jià)值對(duì)當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和基層社會(huì)治理的啟示作用和借鑒價(jià)值。

（一）新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的借鑒價(jià)值。海南非遺文化在村落內(nèi)部的建筑規(guī)劃形態(tài)上，體現(xiàn)出鮮明的地域鄉(xiāng)土、民族文化特色，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境完美融合，呈現(xiàn)出豐富多樣的類(lèi)型。比如，海南東部的文昌、瓊海、萬(wàn)寧和西部的儋州、東方等平原地區(qū)通常在靠近河流、湖泊或者地下水源豐沛的地方形成村落；而中部的瓊中、白沙、五指山、保亭等山區(qū)丘陵地帶則一般在背山面水的向陽(yáng)坡面形成村落，村民的起居生活、生產(chǎn)勞作都依附于山水林木等自然資源。這里充分體現(xiàn)了先民們所追求的“天人合一”的哲學(xué)思想，形成了人與自然和諧共存的生態(tài)人文環(huán)境大格局。奠定了傳統(tǒng)村落建筑規(guī)劃空間格局的基礎(chǔ)。這種依山傍水、與自然和諧共存的理念應(yīng)當(dāng)充分借鑒吸收到新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中。

（二）對(duì)基層社會(huì)治理的啟示作用。海南村落大都聚族而居，多以血緣關(guān)系為紐帶，把眾多家庭、家族、宗族連接為若干血緣族群，在基層社會(huì)形態(tài)形成了一種無(wú)形的社會(huì)內(nèi)在凝聚力和極為嚴(yán)明有效的等級(jí)秩序。這種等級(jí)制度下所形成的諸如尊老愛(ài)幼、睦鄰友好之類(lèi)的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)道德觀念，以及由家訓(xùn)族規(guī)逐漸演變而成的符合社會(huì)主義制度的鄉(xiāng)規(guī)民約，很多是契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容要求，對(duì)基層的社會(huì)自治以及我們所要探索構(gòu)建的基層社會(huì)治理體系有著極大的促進(jìn)和啟示作用。

第三，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在可持續(xù)再開(kāi)發(fā)價(jià)值與發(fā)展特色生態(tài)文化旅游兩個(gè)方面。

（一）可持續(xù)再開(kāi)發(fā)價(jià)值。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落中的特色非遺文化進(jìn)行適度合理開(kāi)發(fā)，使其走出傳統(tǒng)村落，參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為傳統(tǒng)村落乃至當(dāng)?shù)卣秃Ｄ系慕?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。比如，在海南一些村落中，村民傳承了先祖世代相傳的織造、食品生產(chǎn)、建筑等方面的特殊技藝。在封建社會(huì)，或因封建禮教、或因交通閉塞等原因，這些技藝往往只在村子內(nèi)部本族、本家人之間進(jìn)行傳承。因此，好多技藝都因?yàn)閱我?、保守的傳承方式已?jīng)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。在現(xiàn)代社會(huì)，完全可以對(duì)這些特殊技藝進(jìn)行改良和推廣，使之與工業(yè)化的生產(chǎn)相結(jié)合，生產(chǎn)出符合現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活需求的商品。

（二）發(fā)展特色生態(tài)文化旅游。對(duì)海南傳統(tǒng)村落的非遺文化保護(hù)不能“一刀切”，一味封閉。農(nóng)耕文明烙印、不可再生屬性、原創(chuàng)特色和人文內(nèi)涵使其天然成為了所在地區(qū)潛在的特色旅游資源，對(duì)海南傳統(tǒng)村落的旅游資源在充分保護(hù)前提下進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和打造營(yíng)銷(xiāo)，大力發(fā)展生態(tài)文化旅游，對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩彰撠氂泻軓?qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

鑒于海南傳統(tǒng)村落非遺文化的特殊價(jià)值，建議以立法形式加強(qiáng)傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。國(guó)家已經(jīng)頒發(fā)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，包括上海、江蘇、浙江、河南、貴州、廣西等不少省市也都出臺(tái)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，海南《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》）的制定也應(yīng)盡快納入立法規(guī)劃，組織實(shí)施。海南傳統(tǒng)村落非遺文化保護(hù)應(yīng)當(dāng)成為《條例》的重要內(nèi)容。只有以立法保護(hù)傳統(tǒng)村落非遺文化，才能充分保障非遺文化保護(hù)開(kāi)發(fā)在法治的軌道上運(yùn)行。立法重點(diǎn)包括應(yīng)將發(fā)展非遺文化的原則、重點(diǎn)保護(hù)內(nèi)容、開(kāi)發(fā)規(guī)劃等以法律形式確定下來(lái)；對(duì)傳統(tǒng)村落的村規(guī)民約進(jìn)行研究，用法律的語(yǔ)言將之條文化；明確對(duì)保護(hù)、維持和破壞非遺文化的獎(jiǎng)懲措施；鼓勵(lì)信貸等投資方面的優(yōu)惠措施以激勵(lì)非遺文化走向生產(chǎn)和旅游開(kāi)發(fā)等。

（作者單位：省委黨校）

本文責(zé)編/鐘瑜 郵箱/zy200928@qq.com