梁健鋒
摘 要:那達慕是集娛樂、體育、經濟、文化于一體的綜合性草原盛會,是蒙古族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體,是蒙古族生命力的重要源泉,已經成為蒙古族地區(qū)文化產業(yè)的主要內容,極大地促進該地區(qū)的經濟發(fā)展。通過文獻資料法和調查法研究得知:相關法律法規(guī)的保護力度不夠、文化空間和環(huán)境的破壞、原始的生態(tài)色彩逐漸淡化、開發(fā)不足、傳統(tǒng)體育賽事日漸萎縮等現(xiàn)象導致那達慕的一些傳統(tǒng)項目日漸流失在歷史長河中。蒙古族那達慕文化的傳承與發(fā)展對于推動傳統(tǒng)民族體育發(fā)展、豐富中華文化都有著重要的歷史意義和現(xiàn)實意義,因此,我們有必要采取相關措施保證其朝著健康的方向發(fā)展。
關鍵詞:那達慕 文化 蒙古族 發(fā)展
中圖分類號:G85 文獻標識碼:A 文章編號:2096—1839(2017)10—0115—03
1 那達慕文化傳承背景及概念
“那達慕”又稱“乃日”,原意是歡聚、娛樂、游戲之意,它既是蒙古民族在長期的生產、生活和社會實踐中創(chuàng)造、積累、發(fā)展而形成的文化活動, 也是蒙古族人民為慶祝重大節(jié)日和歡慶勝利而舉行的傳統(tǒng)體育盛會,有著悠久的歷史、豐富的內容和濃郁的民族特點。
建國以來,國家高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展,成立民族體育工作部門,為發(fā)展蒙古族那達慕文化事業(yè),在“積極提倡、加強領導、改革提高、穩(wěn)步發(fā)展”的民族傳統(tǒng)體育方針的指導下做了大量的工作,同時在政策和資金上給予了支持,再通過各個文化部門的通力合作,那達慕文化得到了進一步的普及和發(fā)展。
在這種背景下,那達慕的發(fā)展取得了前所未有的機遇,也逐步實現(xiàn)了國際化、全民化。王公貴族體育轉變?yōu)槿嗣耋w育;傳統(tǒng)單一轉為中西結合;自發(fā)轉為自覺;草原轉入城市;政府一家辦轉為政府、社會、集體、家庭共同舉辦,這些都是現(xiàn)代化下的那達慕新的時代特點。隨著社會的發(fā)展,“男兒三藝——賽馬、摔跤、射箭”不再是那達慕的全部,時代也賦予了那達慕新的內容,安代健身舞、蒙古象棋、集體舞蹈、歌唱比賽等項目也都融入那達慕新的文化內容當中,因此那達慕的發(fā)展前景還是比較可觀,其中摔跤項目就有著旺盛的生命力,不僅受到蒙古族和全國各族人民的喜愛,還吸引了許多外國朋友的參與。2004年7月28日在內蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆泌旗舉行了有史以來參加人數(shù)最多、規(guī)模最大的搏克(摔跤)賽事,其參賽人數(shù)達到了2048人,活動也因此被納入世界吉尼斯記錄;同年12月在呼倫貝爾還舉行了冬季那達慕;2010年8月 11日舉辦的鄂爾多斯國際那達慕大會是那達慕歷史上規(guī)格最高、規(guī)模最大、項目最豐富、影響力最廣泛的一次國際性盛會;還有每年的“8.18”賽馬節(jié)聚集了數(shù)以萬計的觀眾前來觀看賽馬,通過舉辦比賽和節(jié)日慶典,把傳統(tǒng)的那達慕文化融入到現(xiàn)代體育競技文化當中,不僅豐富了那達慕的文化內涵,同時也充分體現(xiàn)了民族體育的時代性。
2 那達慕文化傳承影響分析
改革開放和經濟全球化下的那達慕依然還有其他項目沒有得到相關重視和發(fā)展,正逐步流失,進而退出歷史的舞臺。其中陳舊的思想觀念促使蒙古族人民難以緊跟現(xiàn)代化發(fā)展的腳步;那達慕文化的傳承方式主要是老一輩對年輕一輩的言傳身教,民族游戲和社會教育,而青少年的大量流失,直接導致傳承出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象;由于現(xiàn)代化的快速發(fā)展,蒙古族的生活環(huán)境發(fā)生了日新月異的變化,傳媒技術的發(fā)展,交通的便利直接導致當?shù)厝嗣駥τ诂F(xiàn)代都市文化的向往而放棄了自己民族地方特色的傳統(tǒng)文化等等則是蒙古族那達慕傳承與發(fā)展的影響因素,雖然國家出臺了相關的政策和做了大量的保護工作,但是有些方面還需要做出更大的努力。
2.1 草原是那達慕文化的生態(tài)基礎
草原是蒙古族的誕生地和文化的生態(tài)基礎,那達慕就是依存于這樣特定的草原環(huán)境,同樣的,草原的生活方式則是那達慕文化產生的根基。信仰是推動那達慕文化持續(xù)發(fā)展的宗教力量,始終貫穿于整個那達慕文化的歷史發(fā)展過程。民族情感、歷史記憶、風俗習慣以及人文環(huán)境則是那達慕文化傳承的動力。傳承最重要的就是對其生存文化空間的保護,而那達慕傳承和發(fā)展的文化空間是草原,敘述和傳承著蒙古族群體的記憶,如果離開了它所依存的草原文化環(huán)境,它演奏的只是一首沒有生命的樂曲,所以保護草原生態(tài)環(huán)境及草原文化是我們當前首要的工作。唯有孕育和滋養(yǎng)的根基得以傳承,那達慕文化的傳承才有了可能,不然,那達慕文化將變成無源之水,失去了沿襲的生命力。
2.2 旅游業(yè)與那達慕相結合衍生的新時代文化內涵
隨著經濟發(fā)展和生活水平的提高,人民對于不同地域,不同風俗習慣,不同生活方式,以及不同自然景觀產生了濃厚的興趣,這為旅游業(yè)的迅速發(fā)展提供了相關的條件。蒙古族那達慕文化的傳承與發(fā)展要求我們在尊重當?shù)鼐用裆钚枰耐瑫r適當?shù)亻_發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的商業(yè)價值,促進蒙古族地區(qū)的經濟發(fā)展,提高蒙古族人民參與的積極性,因此“旅游那達慕”應運而生,并成為現(xiàn)代那達慕大會的一種強有力的發(fā)展模式。旅游那達慕與時俱進,在全面展示民族傳統(tǒng)體育文化的同時又加入了現(xiàn)代化的體育元素(戶外越野挑戰(zhàn)、選美大賽、沙漠穿越、汽車拉力賽等),不斷地被賦予新的體育文化內涵,儼然成為了帶動地區(qū)經濟、商業(yè)貿易、文化交流等多方面發(fā)展的綜合型體育盛會。
2.3 學校體育是那達慕文化傳承的重要途徑
學校體育是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學化和普及化的必由之路。那達慕富含趣味性,又能鍛煉身體,增強體質,娛樂身心的特點增加了那達慕融入學校體育的可能性。傳承那達慕文化、發(fā)揮教育功能、培養(yǎng)學生興趣、保持民族特色是校園那達慕的教學目標,要求蒙古族地區(qū)學校把那達慕的傳統(tǒng)項目引入學校體育當中,豐富學校體育的教學內容,并在校慶、運動會或節(jié)日慶典等重要日子舉辦相應活動(摔跤、蒙古象棋、田徑、球類比賽、民族詩歌朗誦以及歌舞表演等),這些體育項目簡單易行,對場地器材的要求不高,客觀上滿足了校園那達慕的發(fā)展需要。
2.4 那達慕文化的活態(tài)傳承endprint
文化傳承重在活態(tài)傳承,即“盡其所能”地發(fā)揮其現(xiàn)代社會價值和教育意義。那達慕文化就具有這種活態(tài)傳承的特點,它不僅需要生動地再現(xiàn)豐富的民族文化,還需要為更多的蒙古族人民的成長和發(fā)展提供文化知識體系。因此為了更加有效地傳承與發(fā)展蒙古族那達慕文化,我們需要成立那達慕文化保護機構,充分發(fā)揮政府的主導作用,讓相關法律法規(guī)落到實處。創(chuàng)建蒙古族那達慕文化協(xié)會,有計劃、有目的地進行相關培訓,提高成員的管理能力和服務水平,從而協(xié)助當?shù)卣畽C關組織人民積極參加活動。充分利用媒體的宣傳和推廣力度,展現(xiàn)那達慕文化的民族風采和特色,爭取讓更多的人民了解那達慕文化的精髓。文化的發(fā)展需要創(chuàng)新,創(chuàng)新就是源源不斷的生命力,是確保文化生生不息的關鍵因素。舉行那達慕體育比賽,建立和完善比賽制度和制度化的訓練與競賽體系,以比賽促發(fā)展,提高項目的觀賞性,吸引廣大群眾踴躍參與。
3 結語
那達慕是具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統(tǒng)民俗文化活動,反映了蒙古民族的價值觀和審美觀,也是蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承模式,具有廣泛、深刻的文化內涵,而對于那達慕文化的傳承與發(fā)展采取的相關措施,效果顯著,但還遠遠不夠,國家部門的重視程度,相關法律法規(guī)的落實和執(zhí)行力度,蒙古族人民的積極性,那達慕地區(qū)旅游景點的開發(fā),學校體育那達慕項目的開展狀況,草原文化空間的保護力度等都是我們需要考慮和解決的現(xiàn)實問題,那達慕文化的傳承與發(fā)展之路依然任重而道遠。
參考文獻:
[1]劉忠良,黎欣榮.蒙古族那達慕現(xiàn)狀與發(fā)展的思考[J].赤峰學院學報(自然科學版),2015(22):99-101.
[2]張曙光.文化生態(tài)視域下那達慕的傳承與保護[J].內蒙古大學藝術學院學報,2010(03):40-45.
[3]白紅梅.當代蒙古族那達慕大會的多元形態(tài)及其文化意義[J].內蒙古民族大學學報(社會科學版),2014(05):14-16.
[4]阿拉騰巴特爾.蒙古族那達慕文化發(fā)展研究[J].內蒙古師范大學學報(哲學社會科學版),2012(02):12-15.
[5]張曙光.蒙古族那達慕傳承發(fā)展的動力機制研究[J].中央民族大學學報(哲學社會科學版),2008(03):36-40.
[6]王 輝.那達慕源流及其文化精神[D].沈陽:遼寧師范大學,2011.
[7]張 磊.論蒙古族傳統(tǒng)草原體育文化“那達慕”的傳承與保護[J].內蒙古師范大學學報(哲學社會科學版),2014(05):164-165.
[8]高曉光.那達慕體育文化發(fā)展的新特點[J].體育文化導刊,2014(07): 59-62.
[9]李秀芳.蒙古族傳統(tǒng)體育文化那達慕的發(fā)展[J].體育文化導刊,2008(11):36-37.
[10]賈瑞光,胡艷霞.蒙古族那達慕文化特性及其發(fā)展對策研究[J].前沿,2011(04):139-141.
The Inheritance and Development of Mongolian Nadam Culture
Liang Jianfeng(Sports College of Xinjiang Normal University, Urumqi Xinjiang 830054,China)
Abstract:Nadamu is an entertainment, sport, economy and culture in an integrated Mongolian grassland event, is an important carrier of traditional culture, is an important source of Mongolian vitality, has become the main content of the cultural industry in Mongolian area, greatly promote the economic development of the region. Through the investigation of literature that: the protection of relevant laws and regulations, lack of innovation, cultural space and ecological environment destruction, the original color gradually fade, insufficient development of traditional sports events, the shrinking phenomenon has led to some of the traditional project Nadamu gradually loss in history. The inheritance and development of Mongolian Nadamu culture to promote the development of traditional national sports the rich Chinese culture, has important historical significance and practical significance, so it is necessary for us to take relevant measures to ensure the healthy direction towards Show.
Keywords:Nadamu culture Mongol nationality developmentendprint