高校公民教育的文化困境與超越

馮婉瑩

摘 要 高校公民教育面對(duì)的文化困境是在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞中，精英文化日漸瓦解，碎片式的網(wǎng)絡(luò)文化席卷大眾，多元價(jià)值維度弱化了主流價(jià)值觀的影響力。而要有所突破和超越，就要吐故納新找到文化認(rèn)同，與時(shí)俱進(jìn)形成文化自覺，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上開創(chuàng)高校公民教育的新局面。

關(guān)鍵詞 高校公民教育 文化困境 文化超越

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.10.007

Cultural Dilemma and Transcendence of Civic Education in

Institutions of Higher Learning

FENG Wanying

（Hunan College of Information， Changsha， Hunan 410200）

Abstract The civic education of universities face the cultural dilemma in the collision of traditional culture and modern civilization， the elite culture gradually disintegrated， fragmented network culture across multiple mass， weakening the value dimension of the mainstream value influence. In order to make a breakthrough and beyond， to find new times to form a cultural identity， cultural consciousness， and create a new situation of civic education of University on the basis of practice.

Keywords college civic education； cultural dilemma； cultural transcendence

“公民意識(shí)”作為一個(gè)專有名詞第一次出現(xiàn)在2007年中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。黨的十七大報(bào)告解讀中提到：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民?！?[1]因此，要提升公民參與社會(huì)主義民主政治的意識(shí)，不斷深化社會(huì)主義政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，就需要開展公民意識(shí)教育，提升公民的社會(huì)政治素質(zhì)。

高校作為普通民眾獲取社會(huì)公共教育資源的一個(gè)主要活動(dòng)場(chǎng)所，承載了公民教育和公民意識(shí)培養(yǎng)的重要?dú)v史任務(wù)?，F(xiàn)階段，接受高等教育的人群基本為年滿十八歲的我國(guó)公民，他們通過高考等選拔考試進(jìn)入大學(xué)校園，然而隨著高考改革、高校擴(kuò)招，公民教育在高校的推展進(jìn)程中，曾經(jīng)自詡為“天之驕子”的大學(xué)生已從精英轉(zhuǎn)換為普羅大眾，這也使得他們對(duì)自身責(zé)任、角色定位產(chǎn)生了迷茫。面對(duì)中方和西方、現(xiàn)代和傳統(tǒng)的文化碰撞，多元價(jià)值取向蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地作用日漸凸顯，高校公民教育陷入了缺乏自覺和認(rèn)同的文化困境。本文試圖剖析其產(chǎn)生原因，并通過文化認(rèn)同形成文化自覺，在實(shí)踐中探索高校公民教育文化超越的可行路徑。

1 高校公民教育的文化困境

1.1 精英文化式微，身份認(rèn)同缺失

根據(jù)國(guó)家教育部官方數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)全日制高校招生錄取人數(shù)從1978年的40.2萬人逐年增加到2015年700萬人，2015年錄取率達(dá)到74.3%。從這樣一個(gè)直觀的數(shù)據(jù)變化不難看出，伴隨著教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)文化背景下的精英式教育已經(jīng)不再適應(yīng)高等教育大眾化的需要。

少數(shù)具有較高天賦或者潛質(zhì)的學(xué)生在傳統(tǒng)的精英教育模式培養(yǎng)下成長(zhǎng)為高精尖人才，畢業(yè)后成為各行各業(yè)的骨干、棟梁或者領(lǐng)導(dǎo)者，具有強(qiáng)烈的民族復(fù)興和崛起的意識(shí)；而在今天基礎(chǔ)教育以高考為目標(biāo)，高等教育以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)狀下，高校大學(xué)生已經(jīng)不再是天之驕子，對(duì)所學(xué)專業(yè)的困惑，對(duì)自身前途的迷茫，使得他們較少有機(jī)會(huì)關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展需要，而是陷入了對(duì)自身角色定位的混亂當(dāng)中，有想法卻缺乏動(dòng)力，有追求卻無處著力。在日新月異的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為高等教育的受教育主體，當(dāng)代大學(xué)生們普遍的身份焦慮問題在大眾化文化背景下更為凸顯，自詡精英卻不被認(rèn)同，新的文化范式還未建立完全，高校公民教育陷入了主體身份的認(rèn)同危機(jī)中。

1.2 中西文化碰撞，價(jià)值取向含混

改革開放以后，中國(guó)以大跨步的開放姿態(tài)融入國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化圈，在全球化的過程中，政治地位得到不斷提升，經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)步增長(zhǎng)，文化傳播伴隨著“走出去，引進(jìn)來”的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)也日漸豐富，綜合國(guó)力的顯著提升。21世紀(jì)以來，中國(guó)改革進(jìn)入 “深水區(qū)”，在即將全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí)，在和多國(guó)的文化交流中，特別是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化霸權(quán)主義影響下、中西文化的碰撞中，滋生出了多種含混的價(jià)值取向，集體主義與個(gè)人主義的沖突，理想主義與實(shí)用主義的背離等。

高校作為文化傳承、創(chuàng)新的前沿陣地，現(xiàn)階段不僅面臨著“科學(xué)文化”與“人文文化”的價(jià)值含混，同時(shí)如何在傳統(tǒng)的民族文化上吐故納新，接收西方的現(xiàn)代科學(xué)學(xué)術(shù)獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由的精神，融合成中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值取向，這都是在實(shí)施高校公民教育時(shí)亟待解決的問題。

1.3 網(wǎng)絡(luò)文化興起，話語權(quán)威解構(gòu)

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2017年1月發(fā)布的《第39次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2016年12月，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 6.95億，占比達(dá)95.1%，增長(zhǎng)率連續(xù)3年超過10%。在手機(jī)智能化的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲可以隨時(shí)隨地，表達(dá)觀點(diǎn)和態(tài)度更加隨心所欲，自媒體的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)文化的興起使得人人都可以掌握宣傳渠道，無形中產(chǎn)生了對(duì)主流媒體話語權(quán)威的消解作用。同時(shí)，倡導(dǎo)個(gè)性自由、崇尚自我展示、不愿接受束縛的大學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)中的活躍群體，在享受網(wǎng)絡(luò)文化營(yíng)造的便利時(shí)，大學(xué)生一方面是網(wǎng)絡(luò)文化生成的主力軍，另一方面又有沉溺虛擬網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)薄弱等弊端。因此中國(guó)特色社會(huì)主義主流價(jià)值觀如何在新的網(wǎng)絡(luò)文化興起時(shí)抓住契機(jī)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以大學(xué)生喜聞樂見的方式加以傳播，也是走出文化困境的實(shí)踐立足點(diǎn)。endprint

2 高校公民教育的文化困境產(chǎn)生原因

2.1 社會(huì)體制的變革

從社會(huì)主義制度初步確立時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，到改革開放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐步夯實(shí)的變化中，上層建筑也隨之發(fā)生改變。根據(jù)市場(chǎng)的供給需求變化，對(duì)于人才培養(yǎng)也更加靈活，社會(huì)對(duì)職業(yè)認(rèn)可度影響了高校辦學(xué)時(shí)的專業(yè)設(shè)置傾向，一方面可以促進(jìn)高校的專業(yè)設(shè)置滿足社會(huì)實(shí)踐的需要，另一方面爭(zhēng)辦綜合性大學(xué)使得過去特色院校和特色專業(yè)的影響力逐漸削弱。對(duì)高校畢業(yè)生產(chǎn)生的最直接的影響體現(xiàn)在就業(yè)，從以往畢業(yè)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一分配變?yōu)樽灾鲹駱I(yè)，與用人單位之間形成了雙向選擇。當(dāng)就業(yè)成了擺在畢業(yè)生面前的一道難題時(shí)，很難想象這一群體在不能滿足自身生存條件時(shí)踐行公民的權(quán)益和義務(wù)。

2.2 全球化的洪流

“地球村”概念的提出標(biāo)志著全球化作為人類發(fā)展歷程中的一個(gè)階段的來臨，許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)者認(rèn)為伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的是文化全球化，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)國(guó)的政治、文化對(duì)非西方國(guó)家的政治、文化具有極強(qiáng)的向心力作用。因此，有學(xué)者對(duì)此也表現(xiàn)出一定程度的憂慮，“文化全球化在一定程度上就是西方價(jià)值體系在不同的古老價(jià)值體系中的擴(kuò)展，文化全球化就是非西方文化被西方文化同質(zhì)化與一體化的過程?！盵2]在這個(gè)意義上不難看出，高校的發(fā)展需要國(guó)家和政府的扶持，在倡導(dǎo)獨(dú)立和批判精神的大學(xué)校園里卻不得不受到外部諸多環(huán)境影響，國(guó)家和政府尚且在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)制度變革中迎來全球化洪流的洗禮，那么校園里的文化氛圍和制度建設(shè)更加會(huì)受到影響。

2.3 現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展

1946年人類發(fā)明了第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，從此進(jìn)入了信息化時(shí)代新紀(jì)元。科學(xué)技術(shù)的不斷突破，不斷更新著人與人之間的溝通方式。有人甚至提出手機(jī)將物理距離遠(yuǎn)的人拉近了，卻把面對(duì)面的人拉遠(yuǎn)了。無疑，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從來都是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)文化的興起更是如此，不同的人在虛擬的空間內(nèi)創(chuàng)造屬于自身的價(jià)值，主流文化媒體更應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)引導(dǎo)輿論方向，使之不斷朝著健康向上的積極方向發(fā)展壯大。

3 高校公民教育的文化超越

3.1 加強(qiáng)文化認(rèn)同，明確公民身份的自信感

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，傳統(tǒng)文化就面臨著西方近現(xiàn)代文明的沖擊，近現(xiàn)代政治文明倡導(dǎo)民主，而延續(xù)兩千多年的東方政治是高度的集權(quán)和專制統(tǒng)治。提出過著名的“文化阻礙論”的學(xué)者薩繆爾 亨廷頓認(rèn)為“世界上那些偉大的歷史文化傳統(tǒng)在他們態(tài)度，價(jià)值觀，信仰和相關(guān)的行為模式上，對(duì)民主發(fā)展的有利程度是有重大差異的?！盵3]這在新中國(guó)民主化進(jìn)程中得到了印證，雖然確立了全國(guó)人大代表大會(huì)的民主政治制度，但是封建文化下的集權(quán)主義、官僚主義和臣民意識(shí)仍是阻礙現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的絆腳石。

民主化是任何一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的公民訴求，營(yíng)造適合我國(guó)公民的民主氛圍，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，吸收西方文明的先進(jìn)之處，使得中華文化在新的時(shí)代煥發(fā)出活力，呈現(xiàn)出文化自信。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到個(gè)人的發(fā)展離不開國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，有義務(wù)也有權(quán)利將個(gè)人與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，主動(dòng)履行公民的職責(zé)，參與國(guó)家建設(shè)，認(rèn)同本土文化，博采眾長(zhǎng)，在扎實(shí)的文化根基基礎(chǔ)上灌溉現(xiàn)代文明之花。

3.2 實(shí)現(xiàn)文化自覺，承擔(dān)公民義務(wù)的責(zé)任感

“文化自覺”是費(fèi)孝通先生提出來的一個(gè)命題，“是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復(fù)歸，同時(shí)也不主張‘全盤西化或‘全盤他化?！盵4]目前正是我國(guó)深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要有傳統(tǒng)文化和多元文化的自覺，在多種思潮和文化熱的紛繁變幻中依然能夠感知自身文化的強(qiáng)大生命力和感召力，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成自覺意識(shí)，并把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興看作公民義不容辭的責(zé)任。高校公民教育應(yīng)喚醒受教育群體的文化自覺意識(shí)，唯有如此，才有可能走出困境，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。

3.3 不斷探索實(shí)踐，履行公民權(quán)益的自豪感

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要走出高校公民教育的文化困境，就應(yīng)讓大學(xué)生在實(shí)踐中真正履行公民權(quán)益，公民身份的自豪感也會(huì)在文化傳承和創(chuàng)新中激發(fā)出來。所謂文化創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)“在于文化發(fā)展過程中的部分質(zhì)變乃至整體質(zhì)變，既包括特定的文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的新的實(shí)質(zhì)性變化，也包括現(xiàn)有文化基礎(chǔ)上生成的新價(jià)值觀念、行為方式、思維方式和知識(shí)體系?！盵5]因此，在加強(qiáng)文化認(rèn)同，形成文化自覺的基礎(chǔ)上，文化實(shí)踐就顯得水到渠成。大學(xué)生可以通過社區(qū)服務(wù)、志愿者行動(dòng)，畢業(yè)后通過“三支一扶”計(jì)劃或者參與中西部地區(qū)支教、參軍入伍、參與選舉等形式身體力行地感知公民權(quán)益，這都是走出高校公民教育文化困境的有益探索。

公民及公民教育是現(xiàn)代化國(guó)家體制下的產(chǎn)物，倡導(dǎo)的是在同一個(gè)政治共同體下民主、和諧的社會(huì)生活。高校公民教育具有其迫切性和必要性，現(xiàn)階段雖然面臨一定的問題和困難，但是只要我們堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，加強(qiáng)對(duì)自身的文化建設(shè)和文化創(chuàng)新，抓住經(jīng)濟(jì)全球化的深化改革發(fā)展契機(jī)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能走出文化困境，實(shí)現(xiàn)新的超越。

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